我的一個(gè)表弟，在他出國(guó)留學(xué)之前，有一天，他的父母和他一起來(lái)到我父母家，說(shuō)想要學(xué)習(xí)葫蘆絲。我父親在退休之后，到少年宮教小朋友學(xué)葫蘆絲和竹笛。對(duì)于這個(gè)突然要加入的“大弟子”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我的父親很好奇?！斑@樣一來(lái)，他將來(lái)在國(guó)外，如果覺(jué)得孤單，吹吹葫蘆絲心里可能就會(huì)好過(guò)些?！本司苏f(shuō)。

并非只有表弟吧，常常，我們也能看到成人們?nèi)W(xué)彈鋼琴，哪怕最后只學(xué)會(huì)了一首《致愛(ài)麗絲》；常常，如果工作之外沒(méi)有別的什么事情可做，我們就會(huì)覺(jué)得生活了無(wú)生趣，而一旦你為自己的興趣做了什么，生活就馬上露出了可愛(ài)的模樣。

這，究竟是怎么回事呢?

弗洛伊德的回答

答案，也許每個(gè)人都能說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)——看來(lái)，興趣愛(ài)好能提高人們生活質(zhì)量這件事情，人們心中都有著或多或少的認(rèn)識(shí)。

不過(guò)，這件事情，如果讓弗洛伊德來(lái)評(píng)判，他會(huì)怎么說(shuō)呢?他會(huì)讓人們輪番躺在他那著名的躺椅上，讓他們挨個(gè)發(fā)表自由的聯(lián)想嗎?不!我想不會(huì)的，也許他最多說(shuō)上一句——“孩子們，那真是很好的事情，那些興趣愛(ài)好讓你們釋放出了自己的利比多”。

關(guān)于弗洛伊德，大多數(shù)人的印象是，一方面代表著對(duì)心理學(xué)的直觀認(rèn)識(shí)；另一方面又總與一些壓抑、陰冷、詭秘的感覺(jué)相關(guān)——夢(mèng)、催眠術(shù)、俄狄浦斯情結(jié)、變態(tài)人格等等——正如一些現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)研究者所咆哮的，我們?cè)跄芟嘈潘?一個(gè)怪人!從變態(tài)心理的個(gè)案研究上得出的結(jié)論，怎么可以用來(lái)指導(dǎo)我們正常人?

但即便如此，人們不能不承認(rèn)，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)，仍然是現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的重要流派之一，在心理學(xué)研究的諸多領(lǐng)域，我們都不得不把它當(dāng)作一個(gè)最為重要的參照，從不能將其排除在外。

現(xiàn)在我們所要說(shuō)的就是，弗洛伊德精神分析王國(guó)里的一個(gè)重要理論——心理能量理論。就是這個(gè)理論可以幫助我們解答，人們?yōu)槭裁匆ㄙM(fèi)如此多的時(shí)間和精力，孜孜于掌握幾項(xiàng)興趣特長(zhǎng)。

生存與死亡的本能

心理能量理論的核心思想在于對(duì)人類本能的闡述。

弗洛伊德認(rèn)為，本能存在于本我之中，并且本能是具有能量的。本能的心理能量驅(qū)動(dòng)著人類的活動(dòng)，也就是說(shuō)，促使個(gè)體活動(dòng)的所有能量都來(lái)自本能。

人類生來(lái)具有兩種本能——生命本能和死亡本能。生命本能支持和助長(zhǎng)個(gè)體和種族的生存。饑餓、口渴和性驅(qū)力是生命本能的部分。生命本能和死亡本能都有隨之相伴的能量。生命本能的能量稱為“利比多”。“利比多”這一概念常常是“性能量”的同義詞，因?yàn)樾允歉ヂ逡恋伦铌P(guān)心的生命本能的一部分。弗洛伊德從來(lái)沒(méi)有對(duì)死亡本能的能量命名，它只是被統(tǒng)稱為破壞能量。

那死亡本能——有時(shí)稱為死亡愿望——又是什么呢?伴隨著死亡本能的破壞能量又是什么呢?人們可能很難理解為什么渴望生存的人類，心里還潛存著死亡的愿望?這有一個(gè)很復(fù)雜的根源，可以從進(jìn)化論上找到解釋。

進(jìn)化論認(rèn)為當(dāng)某種化學(xué)反應(yīng)將無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)變成為生命狀態(tài)時(shí)，早期的、最原始的生命形式出現(xiàn)了。弗洛伊德認(rèn)為這些生命形式起初很不穩(wěn)定，生命很脆弱且很容易退回到無(wú)生命狀態(tài)。人類在進(jìn)化史上雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離這種早期的生命狀態(tài)，但內(nèi)心仍保持著死亡的傾向，即返回?zé)o生命狀態(tài)的傾向。這種傾向以死亡愿望的心理形式出現(xiàn)，它可能以自殺的形式表現(xiàn)，也可能間接表現(xiàn)出來(lái)，比如從事那些危險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，如賽車、極限運(yùn)動(dòng)等等。

死亡本能最初是指向自己的，但是由于生命本能總是阻止死亡本能，所以，一般人不會(huì)傷害自己。但是死亡本能又是活躍的，它總是企圖找到釋放的途徑——弗洛伊德認(rèn)為控制這種能量是不健康的，如果這種能量不得到直接或者間接的釋放，就會(huì)導(dǎo)致疾病。

文明提供的釋放途徑

既然，把本能的能量關(guān)在內(nèi)部，會(huì)產(chǎn)生不好的后果——這種不好的后果怎么來(lái)度量?就個(gè)人來(lái)講，當(dāng)本能能量關(guān)不住的時(shí)候，就有可能做出很多傷害自己，并且反社會(huì)的行為；而一個(gè)集體或者整個(gè)社會(huì)的本能能量沒(méi)有找到好的釋放方式所導(dǎo)致的破壞就更加可怕，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，種族迫害等等。

這就是弗洛伊德說(shuō)的，釋放可以通過(guò)將能量向外轉(zhuǎn)移到環(huán)境中的物或人來(lái)完成，但如果這種能量以原始的形式釋放，將導(dǎo)致對(duì)人和財(cái)產(chǎn)的直接破壞。

那么怎樣避免這種破壞呢?

弗洛伊德說(shuō)“如果文明可以提供社會(huì)接受的釋放利比多和破壞能量的途徑，問(wèn)題就可以減輕，雖然得不到完全的解決”。這種將能量轉(zhuǎn)化為其他的、代替性的過(guò)程，就是“本能能量被用來(lái)寫字、繪畫、造橋、研究、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式，等等”的過(guò)程。

這就是說(shuō)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)參與一些有意義的活動(dòng)——我們所指的發(fā)展興趣愛(ài)好，對(duì)于我們保持內(nèi)在能量的平衡，也就是說(shuō)成為一個(gè)好的、精神健康的人，是至關(guān)重要的。當(dāng)人們?cè)谧约焊信d趣的事情上，釋放出了本能能量，發(fā)揮了創(chuàng)造力，就減少了我們把多余的本能能量釋放在其他破壞性事件上的可能。

是的，對(duì)于總想在業(yè)余時(shí)間里找一些事情來(lái)做的我們，弗洛伊德用他在全世界廣為流傳的學(xué)說(shuō)，為我們的行為作出了解釋——就像我們自己常常說(shuō)的那樣，人的精力是有限的，如果你拿出精力去做了好的，有意義的事情，那么你就沒(méi)有精力去做壞的，無(wú)意義的事情。同樣的，弗洛伊德的意思，心理能量也是有限的，把你的能量耗費(fèi)在一些好的，高雅的愛(ài)好上，就等同于幫你消滅掉了一些做壞事、當(dāng)壞人的機(jī)會(huì)，你才更有可能成為一位積極的、健康的人，你的生活才更有可能提高品質(zhì)。

[責(zé)任編輯] 姜冰