何清漣在一次訪談中說(shuō)：“從歷史記載中我們可以看到明末的江南士紳具有何等氣概，為了抗清，江南士紳可以毀家紓難，召集壯士，為人留下了血脈賁張的揚(yáng)州十日、嘉定三屠。至今還可以從歷史記載中感受到明末江南士紳登高一呼，應(yīng)者云集時(shí)具有的那種道德自信。這種自信經(jīng)過(guò)三百年異族統(tǒng)治消散殆盡。到了清末，成了魯迅筆下的趙太爺之類，一個(gè)阿Q拿了個(gè)什么銀桃子來(lái)，就把他們嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?！保ā稌荨?999年第4期）

但我在清末歷史中看到的并不是這樣一幅景象，他們和明末的江南士紳相比不僅一點(diǎn)也不遜色，而且大大地超越了明末。清末的江南，以江蘇、浙江為中心形成了兩個(gè)政治群體，一個(gè)是以張謇、湯壽潛等為代表的立憲派，在清朝垮臺(tái)前曾發(fā)起過(guò)有聲有色、影響廣泛的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)；另一個(gè)是以章太炎、蔡元培、徐錫麟、秋瑾等為代表的光復(fù)會(huì)，以推倒異族政權(quán)為目標(biāo)，是清末舉足輕重的一支革命力量，為辛亥革命作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

本文僅舉以浙江知識(shí)分子為核心的光復(fù)會(huì)為例，說(shuō)明即使在異族近三百年的統(tǒng)治后，這塊曾經(jīng)產(chǎn)生了黃宗羲、張煌言的土地上同樣出現(xiàn)了一大批富有道德自信的杰出人物。這些人中又以紹興人最多，不僅有流血犧牲的英雄，還有為他們捐資出錢的人士，當(dāng)時(shí)辦學(xué)堂、買武器、留學(xué)、捐官都需要大量經(jīng)費(fèi)，徐錫麟捐了道員，陶成章捐了知府，這些錢就是許仲卿等人自愿捐的。光復(fù)會(huì)的領(lǐng)袖與骨干多數(shù)并不是一窮二白的人家，蔡元培還是個(gè)翰林。

魯迅引用明朝人的話說(shuō)他的故鄉(xiāng)不是藏污納垢之地，而是報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)。越王勾踐臥薪嘗膽的故事數(shù)千年來(lái)一直激勵(lì)著他的后人不畏艱辛，奮發(fā)圖強(qiáng)。明末清初抗清的義舉果然是一幕讓人神往的歷史，但最能體現(xiàn)這塊土地和他的人民精神氣質(zhì)的還是清末民初的那一幕歷史。趙太爺在哪個(gè)時(shí)代都有，也不是清末所特有的。當(dāng)我面對(duì)秋瑾、徐錫麟等英烈的墳?zāi)梗瑩崦丬姽タ私鹆觋囃鰧⑹考o(jì)念碑上密密麻麻的姓名，總是感到激動(dòng)不已。這些義無(wú)返顧地把自己的生命、鮮血獻(xiàn)出來(lái)的人，不管過(guò)了多少時(shí)光，也不管我們的信念有多大的差距，他們面對(duì)死亡無(wú)所畏懼，用自己的生命寫下了一首首壯懷激烈的詩(shī)篇，這種凜然正氣是永遠(yuǎn)一樣的。

據(jù)辛亥老人沈瓞民回憶，“光復(fù)會(huì)堅(jiān)持由‘鼓吹’而趨向‘力行’，就是重視武裝革命，自癸卯至辛亥之間，沒(méi)有一年，沒(méi)有一月，不在進(jìn)行武裝革命。清朝統(tǒng)治集團(tuán)殘酷鎮(zhèn)壓，同志被殺的、被密拿、通緝的、起義就難的，前后不下五千人。時(shí)隔五十載，姓名湮沒(méi)無(wú)聞，比比皆是?！彼岳畎椒Q陶成章和光復(fù)會(huì)“才是真正偉大‘革命人格’的實(shí)踐者”。

光復(fù)會(huì)，又名復(fù)古會(huì)，起源于1902年章太炎等在日本東京發(fā)起的支那亡國(guó)二百四十二年紀(jì)念會(huì)、軍國(guó)民教育會(huì)和以浙江知識(shí)分子為主的“浙學(xué)會(huì)”（即1900年成立的“浙會(huì)”）。1904年冬天光復(fù)會(huì)在上海成立時(shí)，章太炎因“蘇報(bào)案”正身陷囹圄，聲望卓著的蔡元培被推為會(huì)長(zhǎng)，以資號(hào)召。光復(fù)會(huì)雖然沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)，但響亮地提出了“光復(fù)漢族，還我河山，以身許國(guó)，功成身退”的誓詞，實(shí)際上也就是它的綱領(lǐng)。

1905年同盟會(huì)成立，光復(fù)會(huì)的主要領(lǐng)袖都不在日本，所以光復(fù)會(huì)成員只是以個(gè)人身份加入同盟會(huì)，在國(guó)內(nèi)仍以光復(fù)會(huì)名義活動(dòng)，秋瑾回國(guó)后也是如此。他們和孫中山在反清的共同目標(biāo)下有過(guò)暫時(shí)的合作，但幾年以后就分裂了。有些人（如徐錫麟）則一直拒絕參加同盟會(huì)。1910年陶成章重建光復(fù)會(huì)，章太炎為會(huì)長(zhǎng)。

1912年1月28日在給孫中山的信中把光復(fù)會(huì)的貢獻(xiàn)講得很清楚：“然自癸、甲以來(lái)，徐錫麟之殺恩銘，熊成基之襲安慶，皆光復(fù)會(huì)舊部人也。近者，李燮和攻拔上海，繼是復(fù)浙江，下金陵，光復(fù)會(huì)新舊部人，皆與有力。雖無(wú)赫赫之功，庶可告無(wú)罪于天下。”

同一天，已經(jīng)成為民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山致電陳炯明及同盟會(huì)，對(duì)光復(fù)會(huì)的評(píng)價(jià)基本上認(rèn)同章太炎的看法，措辭幾乎都一樣，他說(shuō)：“光復(fù)會(huì)則有徐錫麟之殺恩銘，熊成基之襲安慶，近者攻上海，復(fù)浙江，下金陵，則光復(fù)會(huì)新舊部人皆與有力，其功表見于天下?！保ㄋ髞?lái)在《建國(guó)方略》里回顧推翻清王朝的革命史時(shí)，也充分肯定了光復(fù)會(huì)的歷史功績(jī)）

在光復(fù)會(huì)成立80周年時(shí)編的《光復(fù)會(huì)黨人錄》中只記載了1100多人的姓名，大部分人的姓名都已湮滅。但僅僅從這份名單中我們也可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)年光復(fù)會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，其中不僅有秋瑾、徐錫麟這樣名垂史冊(cè)的英烈，也有魯迅這樣的偉大人物。名單上以浙江人為主，尤其是紹興人最多，這和蔡元培、徐錫麟等在故鄉(xiāng)的聲望、號(hào)召力有關(guān)。

這1100多人中，蔡元培、徐錫麟、秋瑾、陶成章、魯迅、許壽裳、范愛(ài)農(nóng)、馬宗漢、陳伯平等都是紹興人；章太炎是余杭人；光復(fù)會(huì)創(chuàng)始人之一龔寶銓和沈鈞儒、褚輔成是嘉興人；蔣方震是海寧人；陳叔通是杭州人；張恭是金華人；《浙江潮》主編蔣智由是諸暨人。在浙江籍的會(huì)員之外，還有赫赫有名的趙聲、熊成基，他們是江蘇人。李燮和是湖南人。刺死清廣州將軍孚琦的溫生才（廣東人）、炸五大臣的吳樾（安徽人）也都是光復(fù)會(huì)的成員。

其中人數(shù)多為留學(xué)日本的浙江籍學(xué)生（魯迅、孫翼中、蔣尊簋、許壽裳等都是在日本留學(xué)時(shí)加入光復(fù)會(huì)的）、紹興大通學(xué)堂的學(xué)生（秋瑾主持學(xué)堂期間就發(fā)展了600多人）、新軍官兵、浙江各地會(huì)黨的成員（王金發(fā)就是會(huì)黨首領(lǐng)），《杭州白話報(bào)》的創(chuàng)刊人、主筆、編輯幾乎都是光復(fù)會(huì)會(huì)員，還有1909年以后在南洋加入的華僑，其中不少人在黃花崗起義中殉難。

光復(fù)會(huì)中另一個(gè)值得重視的群體是女子。秋瑾的榜樣，不僅帶動(dòng)了尹銳志、尹維峻姐妹，還有林宗雪、唐群英、沈佩貞這些尋求女子解放、女子參政的先鋒，民國(guó)初年向宋教仁要女子參政權(quán)的是她們，在宋教仁主持的國(guó)民黨成立大會(huì)上大鬧的也是她們。辛亥革命時(shí)期，她們?cè)谇镨木窀姓傧?，奮起從戎，組織了女子北伐敢死隊(duì)，有70多人參加。這些都是中國(guó)歷史上光彩的一筆，也從一個(gè)側(cè)面見證了光復(fù)會(huì)當(dāng)時(shí)影響之大。這是一幅可歌可泣、讓后人驚嘆的光復(fù)會(huì)群像。

在陶成章被暗殺后，光復(fù)會(huì)作為一個(gè)革命組織就風(fēng)流云散了。但他們的誓言本來(lái)就是“以身許國(guó)，功成身退”，所以清朝倒了，他們的組織也就沒(méi)有必要存在了。而那些曾參加過(guò)光復(fù)會(huì)的熱血青年，后來(lái)有不少人在不同的領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)。魯迅就不用說(shuō)了，沈鈞儒、褚輔成、陳叔通等在后來(lái)的歷史上也都發(fā)揮過(guò)重要作用。

名單中也有不少人在1927年前出任過(guò)浙江都督、省長(zhǎng)，掌握了浙江的政權(quán)，他們幾乎清一色是新軍出身，如臨海的童保暄是浙江獨(dú)立后的第一任臨時(shí)都督，諸暨的蔣尊簋是第三任都督，還有海鹽的朱瑞、永康的呂公望、臨海的屈映光、新昌的張載陽(yáng)、青田的夏超等。由此可見，在一個(gè)以暴力為主導(dǎo)的社會(huì)，注定了只能是有槍、有實(shí)力的人當(dāng)權(quán)。其中朱瑞等很快墮落為袁世凱的走卒，革命成功了，革命黨人變質(zhì)的現(xiàn)象也就產(chǎn)生了。權(quán)力是多么誘人的東西，多少人為此出賣了良知，出賣了理想，背叛自己過(guò)去的歷史。一切都是如此，同盟會(huì)里有劉揆一、閻錫山、唐繼堯，光復(fù)會(huì)同樣有朱瑞等。歷史就是熱血和陰謀共同書寫的，志士的頭顱和投機(jī)者的頂戴花翎從來(lái)就密不可分。

盡管常常有這樣不如人意的歷史結(jié)局，我們還是為歷史上曾經(jīng)的那一幕感到驕傲。他們對(duì)理想的赤誠(chéng)，他們對(duì)生命如此執(zhí)著卻又能坦然地面對(duì)死亡，他們冒著殺頭的危險(xiǎn)參加革命，這種理想主義的情懷如今早已遠(yuǎn)去，我們現(xiàn)在只能從他們身上追尋我們這個(gè)時(shí)代所缺乏的這些精神，舍生取義，勇敢、熱情、正義，這些精神在任何時(shí)候都是人性中最美好的東西，不能放棄我們對(duì)人性光輝一面的肯定。

〖章太炎〗

章太炎不是什么政治家，曾是他學(xué)生的魯迅稱他是“有學(xué)問(wèn)的革命家”。他早年就是一個(gè)以舊學(xué)而著名的學(xué)者，戊戌變法期間支持維新，參與《時(shí)務(wù)報(bào)》等報(bào)刊的編輯，遭到通緝而流亡日本。1902年，他與秦力山等發(fā)起支那亡國(guó)242年紀(jì)念會(huì)，起草了激動(dòng)人心的宣言書。此后留學(xué)生界的愛(ài)國(guó)團(tuán)體紛紛出現(xiàn)，都是源于這次亡國(guó)紀(jì)念會(huì)。1903年他在上海發(fā)表著名的《駁康有為論革命書》，稱光緒帝是“不辨黍麥”的小丑，并直呼其名，熱情地呼喚革命。隨后為少年鄒容的《革命軍》一書作序，兩人一起被捕，釀成轟動(dòng)一時(shí)的“蘇報(bào)案”。

清廷下令查封《蘇報(bào)》和愛(ài)國(guó)學(xué)社（當(dāng)時(shí)章太炎是那里的教師），租界工部局的巡捕和中國(guó)警探來(lái)抓人時(shí)，其他人都聞風(fēng)而逃，只有他一個(gè)人不逃，認(rèn)為革命就要流血，沒(méi)什么可怕。清廷要捉他已經(jīng)是第七次。他指著自己的鼻子對(duì)警察說(shuō)：其他人都不在，要抓章炳麟就是我！少年鄒容得知他入獄的消息，不愿讓這位大哥一個(gè)人受難，就自動(dòng)投案。這樣的章太炎、這樣的鄒容，時(shí)代相隔近百年，我依然感到他們?cè)诎l(fā)黃的史書中豪氣逼人，為他們?nèi)诵灾械挠⑿蹥赓|(zhì)而心馳神往。隨后，他被上海租界當(dāng)局判刑三年，鄒容被判刑兩年。獄中他曾絕食抗?fàn)?，但能以佛?jīng)自?shī)省｀u容因?yàn)閼嵓そ患?，病死在獄中。章太炎和鄒容年齡相差較大，情義卻十分深厚。鄒容的死使他撫尸哭不出聲來(lái)，他曾多次以飽含感情的筆墨寫下他對(duì)這位少年朋友深深的思念和對(duì)他的哀悼。

光復(fù)會(huì)成立時(shí)他雖然還在坐牢，卻是主要發(fā)起人之一，他自述“光復(fù)會(huì)初立，實(shí)余與蔡元培為之魁”，光復(fù)會(huì)也一直將他看作是精神領(lǐng)袖。1906年6月29日，章太炎刑滿獲釋，孫中山派人專程從日本到上海接他出獄，當(dāng)晚就東渡日本。他加入同盟會(huì)，并主持《民報(bào)》，與梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆?bào)》論戰(zhàn)方酣?！睹駡?bào)》來(lái)了這樣一位學(xué)問(wèn)淵博、文章樸茂的章太炎主持筆政，人們自然是分外歡迎。他也不負(fù)眾望，寫了一系列有戰(zhàn)斗力的文章，真是“所向披靡，令人神往”，“戰(zhàn)斗的文章乃是先生一生中最大、最久的業(yè)績(jī)”。

魯迅在他晚年寫的《關(guān)于太炎先生二三事》里說(shuō)：“我的知道中國(guó)有太炎先生，并非因?yàn)樗慕?jīng)學(xué)和小學(xué)，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，竟被監(jiān)禁于上海的西牢?！薄爸劣诮?，惟我們的‘中華民國(guó)’之稱，尚系發(fā)源于先生的《中華民國(guó)解》（最先亦見于《民報(bào)》），為巨大的紀(jì)念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經(jīng)不多了?！睂O中山雖然早就提出“建立民國(guó)”的口號(hào)，但正式出現(xiàn)“中華民國(guó)”這一名稱是在章太炎1907年寫的文章中。

辛亥革命前，章太炎和陶成章等光復(fù)會(huì)知識(shí)分子就和孫中山分道揚(yáng)鑣。1909年，光復(fù)會(huì)在南洋重建，第二年在日本正式成立，以章太炎為會(huì)長(zhǎng)。辛亥革命爆發(fā)，章太炎于1911年11月18日返回國(guó)內(nèi)，提出“革命軍起，革命黨消”的口號(hào)。他和宋教仁、黃興等聯(lián)名發(fā)表了很多有關(guān)時(shí)局的通電，在民國(guó)成立之前發(fā)揮過(guò)積極的作用。宋教仁被殺，他發(fā)表致袁世凱的公開信，直斥梁士飴等為“四兇”，駁斥袁對(duì)孫、黃的誣陷，連續(xù)發(fā)表兩個(gè)宣言，歷數(shù)袁的罪行。

他發(fā)起過(guò)中華民國(guó)聯(lián)合會(huì)（后改組為統(tǒng)一黨、共和黨），一度對(duì)袁世凱抱有幻想。后來(lái)軍閥趙恒惕請(qǐng)他去“主考縣官”，孫傳芳請(qǐng)他“主持授壺”，吳佩孚還要請(qǐng)他當(dāng)“總參贊”。魯迅說(shuō)他“既離民眾，漸入頹唐……但也不過(guò)白圭之玷，并非晚節(jié)不終?？计渖?，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無(wú)第二人：這才是先哲的精神，后生的楷?！保ā遏斞溉返诹?45-547頁(yè)）。

這兩個(gè)“并世無(wú)第二人”是對(duì)章太炎的蓋棺定論。說(shuō)他“三入牢獄”，據(jù)現(xiàn)在能看到的資料我們只知道兩次，一次是在上海租界被判刑3年，另一次是在北京，二次革命被鎮(zhèn)壓后，大家勸他去日本，他拒絕流亡，反而冒險(xiǎn)入京，寫下“時(shí)危挺劍入長(zhǎng)安，流血先爭(zhēng)五步看”的詩(shī)句，結(jié)果被袁世凱軟禁（袁曾對(duì)人說(shuō)過(guò)他怕兩支筆，一是梁?jiǎn)⒊皇钦绿祝?，直?916年6月袁死后才獲得自由，前后近3年。期間他以大勛章作扇墜在總統(tǒng)府門前大罵袁世凱，幾次絕食，還嚴(yán)詞拒絕為袁世凱稱帝上表勸進(jìn)以換取自由。這才是魯迅心中的先哲、楷模。

因?yàn)樘粘烧卤粴ⅲK生都罵蔣介石是殺人兇手。1927年國(guó)民黨曾發(fā)出“通緝著名學(xué)閥章炳麟”令。

他的一生維新、革命，親自參與創(chuàng)建了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，又親眼目睹了所謂的共和國(guó)只不過(guò)是軍閥們的裝飾品。從袁世凱到蔣介石，大大小小的軍閥走馬燈一樣在政治舞臺(tái)上上演著一出出武戲，而他終其一生不過(guò)是個(gè)做學(xué)問(wèn)的人，他把畢生精力獻(xiàn)給了波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。

1936年6月，在日本即將大舉侵略中國(guó)前夕，他留下“設(shè)有異族入主中夏，世世子孫毋食其官祿”的遺囑黯然離世。他死后，非常理解他的夫人湯國(guó)梨用五色綢為他結(jié)爻，拒絕青天白日旗。她說(shuō)：“太炎先生為辛亥革命勝利，為五色旗的誕生，出過(guò)力，坐過(guò)牢，而沒(méi)有為國(guó)民黨旗效過(guò)什么勞，因而用五色綢為他結(jié)爻，最為恰當(dāng)。”

〖蔡元培〗

和章太炎不同，蔡元培早年并不是清王朝的異端，而是順利地走完了科舉考試的全程。他出生在紹興一個(gè)商業(yè)世家，17歲中秀才，23歲中舉人，26歲當(dāng)了進(jìn)士，28歲成為翰林院編修。光緒帝的老師翁同龢在日記里說(shuō)他“年少通經(jīng)，文極古藻，秀才也！”真可謂是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，少年得意，功成名就，他完全可以在這條一帆風(fēng)順的仕途上繼續(xù)走下去。

但蔡元培不是一個(gè)庸庸碌碌的讀書人，他授翰林那年正是1894年，也就是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的那年，后來(lái)的戊戌變法對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)慈禧用屠刀把維新事業(yè)淹沒(méi)在血泊中，他內(nèi)心受到強(qiáng)烈震撼。此后他辭職南下，以辦學(xué)為業(yè)，踏上了一條與舊王朝不合作的不歸路。

1902年3月，蔡元培在上海成立中國(guó)教育會(huì)，10月創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女學(xué)與愛(ài)國(guó)學(xué)社，這兩個(gè)以“愛(ài)國(guó)”命名的男女校是“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最重要的愛(ài)國(guó)團(tuán)體”。他還參與編寫報(bào)刊，如《蘇報(bào)》、《警鐘日?qǐng)?bào)》等。最令人吃驚的莫過(guò)于他竟親自去學(xué)習(xí)造炸彈，加入暗殺團(tuán)，像他這樣翰林出身的革命黨人，在歷史上還是第一個(gè)。他放言革命無(wú)所顧忌，成為旗幟鮮明的革命人物、上海革命黨的中心。所以1904年11月成立光復(fù)會(huì)，他被推為第一任會(huì)長(zhǎng)。1905年10月，同盟會(huì)在日本成立后，他被委任為上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主持國(guó)內(nèi)的革命工作。

1903年《蘇報(bào)》案時(shí)，他走避青島，得以幸免。1907年8月，徐錫麟、秋瑾等遇難后，東南一片白色恐怖，光復(fù)會(huì)被牽連入獄、殺害的人不計(jì)其數(shù)，即使在上海的租界也非常危險(xiǎn)。所以他選擇去德國(guó)留學(xué)。直到1911年11月11日，上海獨(dú)立后才回國(guó)。不久被孫中山任命為教育總長(zhǎng)，正是他在任時(shí)聘任了許壽裳、魯迅這樣高素質(zhì)的人員，短短幾個(gè)月就初步建立起近代教育體制。

1912年7月，他向袁世凱辭去教育總長(zhǎng)，再次赴德國(guó)留學(xué)?！岸胃锩焙?，他到法國(guó)從事研究、著述。他有科舉時(shí)代最完整的記錄，又長(zhǎng)期在德、法這些歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)、研究，真正算得上學(xué)貫中西。他吸取的是西方現(xiàn)代化的精神，而不像有些人學(xué)了西方的語(yǔ)言、技術(shù)，卻只能回到中國(guó)舊傳統(tǒng)的懷抱。

蔡元培一生最輝煌的篇章無(wú)疑是他1916至1926年這十年間當(dāng)北大校長(zhǎng)時(shí)寫下的。是他把北大辦成了一所具有現(xiàn)代精神、生氣勃勃的大學(xué)，辦成了民主的搖籃。沒(méi)有他，我們不能想像會(huì)有“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。說(shuō)他是“北大之父”，乃是當(dāng)之無(wú)愧的。

蔡元培從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。1919年5月2日，他召集學(xué)生班長(zhǎng)和代表開會(huì)，號(hào)召大家奮起救國(guó)，兩天后爆發(fā)了“五四”運(yùn)動(dòng)；1920年，他和其他知識(shí)分子聯(lián)名發(fā)表《爭(zhēng)自由的宣言》；1922年，他和胡適等16位學(xué)有成就的知識(shí)分子聯(lián)名發(fā)表《我們的政治主張》；他三次辭職，向北洋軍閥表現(xiàn)他的“不合作主義”，以示抗議，甚至直接提出了“不合作主義”的主張。

國(guó)民黨時(shí)期，他只愿當(dāng)中央研究院院長(zhǎng)，和宋慶齡等發(fā)起中國(guó)民權(quán)保障同盟，向當(dāng)政者要人權(quán)，為政治犯大聲疾呼，而且付諸行動(dòng)，營(yíng)救了不少因?yàn)樗枷?、言論被捕入獄的政治犯。雖然由于他的威望、人格，國(guó)民黨沒(méi)有像對(duì)付楊杏佛一樣對(duì)付他，但也不遺余力地攻擊他、譴責(zé)他。

1940年3月5日，蔡元培在香港病逝，全國(guó)舉行了盛大的追悼會(huì)。國(guó)民黨的《中央日?qǐng)?bào)》稱他“高年碩學(xué)”、“萬(wàn)流景仰”，共產(chǎn)黨的《新華日?qǐng)?bào)》稱他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

〖秋瑾〗

秋瑾是中國(guó)的貞德，她不僅是女性的驕傲，也是整個(gè)中華民族的驕傲。沒(méi)有她，我們的民族的歷史將只是一部男性的歷史。

她自號(hào)競(jìng)雄，別號(hào)鑒湖女俠、漢俠女兒。魯迅說(shuō)她“性格爽朗”、“善豪飲”。在日本時(shí)她買了一把鋒利的倭刀，經(jīng)常佩帶在身邊，就是那張永垂青史的照片上她手里拿的那把刀，她寫詩(shī)說(shuō)“千金市得寶劍來(lái)，公理不恃恃赤鐵。死生一事付鴻毛，人生到此方英杰”。遙想當(dāng)年，她拔刀起舞，唱《寶劍歌》，積極籌組“婦女抗俄敢死隊(duì)”，乃至組織光復(fù)軍，何等的英氣逼人！

她是一位杰出的詩(shī)人，在短促的一生中留下了大量傳世的詩(shī)篇，她寫過(guò)《寶刀歌》、《劍歌》，留下了“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”這樣的詩(shī)句。她的詩(shī)不像我們通常讀到的女性詩(shī)篇，而是充滿了一種巾幗不讓須眉的豪邁，她的詩(shī)是以熱血寫就的，有大江東去之風(fēng)。

1896年她應(yīng)父命嫁給一個(gè)湖南富商的子弟，婚姻的不幸使她把自己的命運(yùn)和廣大婦女的命運(yùn)、整個(gè)祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了掙脫家庭牢籠，到日本留學(xué)的念頭。1904年夏天，她終于在哥哥、嫂嫂等的幫助下東渡日本。

她與其他留學(xué)生一起組織革命團(tuán)體（如“十人團(tuán)”），創(chuàng)辦《白話》半月刊，發(fā)表過(guò)《敬告我同胞》、《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》等氣勢(shì)磅礴的文章。她風(fēng)姿豪放，每次大集會(huì)，總要上去演講，她的演說(shuō)生動(dòng)精辟，“其詞淋漓悲壯，蕩人心魄”，有打動(dòng)人心的力量，聽眾常常被感動(dòng)得流淚。

1905年她回國(guó)籌措學(xué)費(fèi)，帶著陶成章的介紹信在愛(ài)國(guó)女學(xué)拜訪了蔡元培，并由徐錫麟介紹參加光復(fù)會(huì)?；氐饺毡竞?，她又成為第一批參加同盟會(huì)的浙江籍革命黨人，被委任為浙江主盟人。1905年底，日本政府頒布《清國(guó)留日學(xué)生取締規(guī)則》，陳天華蹈海自殺，秋瑾等憤然回國(guó)。她在寫給王時(shí)澤的一封信中說(shuō)：

“吾歸國(guó)后，亦當(dāng)盡力籌劃，以期光復(fù)舊物，與君相見于中原。成敗雖未可知，然茍留此未死之余生，則吾志不敢一日息也。吾自庚子以來(lái)，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。

且光復(fù)之事，不可一日緩，而男子之死于謀光復(fù)者，則自唐才常以后，若沈藎、史堅(jiān)如、吳樾諸君子，不乏其人，而女子則無(wú)聞焉，亦吾女界之羞也。愿與諸君交勉之?！?/p>

這封信和譚嗣同的“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此變法之所以不昌者也，有之?qǐng)自嗣同始！”這段擲地有聲的話，完全可以前后輝映，同樣的光照千古，讓千千萬(wàn)萬(wàn)須眉男子無(wú)地自容。

1906年，她在上海創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，宣傳革命。同年冬天徐錫麟去安徽，她接辦紹興大通學(xué)堂。以此為中樞，她聯(lián)絡(luò)軍界、學(xué)界、會(huì)黨，費(fèi)盡心血把光復(fù)軍編成八個(gè)軍，起草了《普告同胞檄稿》、《光復(fù)軍起義檄》，計(jì)劃和徐錫麟在安徽同時(shí)起事。1907年7月13日，得知安慶起義失敗的消息，秋瑾拒絕出逃，從容被捕。

她被捕之后拒絕寫供詞，最后留下了讓整個(gè)百年史都感到森森秋意的七個(gè)字：“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。

她還留下了這樣一首絕命詞：

“痛同胞之醉夢(mèng)猶昏，悲祖國(guó)之陸沉誰(shuí)挽。日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰(shuí)招志士之魂？不須三尺孤墳，中國(guó)已無(wú)干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱擺侖歌。雖死猶生，犧牲盡我責(zé)任；即此永別，風(fēng)潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！”

這個(gè)世界上，也只有秋瑾這樣的真英雄才寫得出如此感人的絕命詞，這是她用自己的熱血和生命寫下的詩(shī)篇。

1907年7月15日，她在故鄉(xiāng)紹興被殘酷地殺害，年僅32歲。值得一提的是，紹興的地方官山陰知縣李宗岳不肯對(duì)秋瑾用刑逼供，他同情秋瑾，又無(wú)能為力，在秋瑾殉難后竟然上吊自盡了，顯示出難能可貴的人的良知。這是人性的震撼，是秋瑾給他的力量，使他毅然放棄生命。那個(gè)年代里，有可恥的告密者，蘸人血饅頭的人，但有了李宗岳的死，我們還是看見了人性的一點(diǎn)亮色，那不是為了什么理想、革命，僅僅是人的良心的發(fā)現(xiàn)，是人性的力量戰(zhàn)勝了求生的欲望。秋瑾被殺并無(wú)確鑿證據(jù)，下令殺她的浙江巡撫對(duì)此也感到不安，自請(qǐng)調(diào)往江蘇、山西，先后被當(dāng)?shù)厝怂?，只好稱病。紹興知府貴福自請(qǐng)調(diào)到安徽也被拒，不知所終?？梢娙诵牟环?/p>

噩耗傳出，孫中山曾對(duì)兩個(gè)浙江青年邵力子、陳其美說(shuō)：“秋俠雖已捐軀，火種依然存在，毋忘我浙東受難同志?！?912年12月，孫中山來(lái)杭州，“可痛者，最好的同志秋女俠一瞑不視。”他揮筆題詞——“巾幗英雄”、“鑒湖女俠千古”。1916年，孫中山再次來(lái)杭州憑吊秋瑾墓，他說(shuō)：“光復(fù)以前，浙人在東京首先入同盟會(huì)者，秋瑾女士也。今秋女士不再生，而‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’之句，則傳誦人間而不忘。”

秋瑾早已在西湖的湖山之間站成了永遠(yuǎn)的雕塑，一個(gè)中國(guó)的民主女神像。

〖徐錫麟〗

徐錫麟出身于一個(gè)富裕的商人家庭，卻是個(gè)典型的讀書人，中過(guò)秀才，熱心數(shù)學(xué)、天文等，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下，他認(rèn)識(shí)到救國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是從教育入手，年紀(jì)輕輕就辦了明道女校、山陰縣學(xué)堂（歷史學(xué)家范文瀾、數(shù)學(xué)家陳建功都曾是這個(gè)學(xué)堂的學(xué)生）。1901年，紹興創(chuàng)辦第一所官辦的府學(xué)堂，知府久聞他的大名，聘為教習(xí)，教算術(shù)和體操，又升為副監(jiān)督，主持學(xué)堂工作。期間他到日本參觀，結(jié)識(shí)了陶成章等同鄉(xiāng)志士，意氣相投?；貒?guó)后，辦了熱誠(chéng)小學(xué)，設(shè)立特別書局，傳播新思想。

他仰慕越王勾踐，經(jīng)常和愛(ài)國(guó)志士聚會(huì)，深夜不散。還每天練習(xí)槍法，據(jù)說(shuō)能百發(fā)百中。1904年，他因蔡元培、陶成章的邀請(qǐng)?jiān)谏虾＜尤牍鈴?fù)會(huì)。由于他為人豪俠，揮金如土，對(duì)會(huì)員如家人手足，因此深孚眾望，成為光復(fù)會(huì)中深得人心的重要領(lǐng)袖，人們都親切地叫他伯遜哥。

1905年，他和陶成章等創(chuàng)辦大通師范學(xué)堂，以體育為名訓(xùn)練會(huì)黨骨干，為起義準(zhǔn)備力量。同年他捐了個(gè)道員，和陶成章、陳伯平、馬宗漢等13人到日本留學(xué)，妻子也參加了光復(fù)會(huì)，改名徐振漢和他同行。章太炎說(shuō)他“志在光復(fù)，而鄙逸仙為人”，拒絕參加同盟會(huì)。

他在日本報(bào)考軍事學(xué)校，因?yàn)榻暥坏萌雽W(xué)，不久就和陳伯平、馬宗漢回國(guó)。1906年，他在親戚的推薦下到安徽安慶任職，與秋瑾等在西湖話別時(shí)他說(shuō)：“我此次到安慶去，就是準(zhǔn)備流血的”。

1907年春，他得到安徽巡撫恩銘的信任，主持巡警學(xué)校。他曾回紹興和秋瑾等商量過(guò)浙皖同時(shí)起義的計(jì)劃。7月，恩銘得到一份來(lái)自被俘革命黨人的花名冊(cè)，第一個(gè)名字就是他的化名“光漢子”。秋瑾來(lái)信又說(shuō)浙江危機(jī)已露，他決定在原定的學(xué)校畢業(yè)典禮那天起事，因?yàn)榘ǘ縻懺趦?nèi)的文武官員都要來(lái)參加典禮。但恩銘因事提前了兩天，結(jié)果他只好倉(cāng)促起事，雖刺死恩銘，但陳伯平戰(zhàn)死，他和馬宗漢雙雙被捕。

他在供詞里說(shuō)：恩銘待我，是個(gè)人私恩；我殺他，是排滿公理。你們殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，不要怨殺學(xué)生，不可拖累無(wú)辜。問(wèn)他是否孫文一黨，他說(shuō)我與孫文宗旨不同，他亦不配使我行刺。他起草的《光復(fù)軍告示》歷數(shù)清廷罪狀，提出“重建新國(guó)，圖共和之幸?！保掌谑恰肮埠投甙傥迨辍?，雖然把近代的共和與中國(guó)古代的周召共和混為一談，但他的理想也不僅僅反清而已。

魯迅在《朝花夕拾》中說(shuō)，他就義后，“被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡”，年僅三十五歲。

〖陶成章〗

1912年1月15日，就任民國(guó)總統(tǒng)僅僅半個(gè)月的孫中山，得知陶成章被暗殺的消息致電陳其美，稱“陶君抱革命宗旨十有余年，奔走運(yùn)動(dòng)，不遺余力，光復(fù)之際，陶君實(shí)有巨功”。這是與陶成章曾經(jīng)矛盾很深的孫中山對(duì)他的評(píng)價(jià)。

陶成章1878年出生在紹興農(nóng)村，從小好學(xué)，十五歲就開始當(dāng)塾師，甲午之后有志革命，1900年、1901年兩次進(jìn)京想“手刃慈禧”。1902年得到蔡元培的資助，到日本留學(xué)。1904年回國(guó)后致力于聯(lián)系會(huì)黨，奔走浙江各地，將舊的會(huì)黨力量聯(lián)成一體。光復(fù)會(huì)成立，他是個(gè)實(shí)際上的領(lǐng)袖，在會(huì)黨中有很大號(hào)召力。1906年他曾醞釀起義，被推為五省大都督。1907年，徐錫麟、秋瑾犧牲后，清廷再次下令通緝他。

他認(rèn)為“革命事業(yè)，乃因不平等不自由而起，發(fā)于國(guó)民心理之自然，運(yùn)動(dòng)革命事業(yè)者，聊以盡國(guó)民之天職耳”；“則凡革命者，均以盡國(guó)民之天職為己任”；“湯武之革命，貴族革命也；近代之革命，平民革命也。湯武時(shí)代之革命，由寡人政體而進(jìn)于獨(dú)裁政體之動(dòng)機(jī)也；近時(shí)代之革命，由獨(dú)裁政體而進(jìn)于共和政體之動(dòng)機(jī)也?！彼谑钟喌摹洱埲A會(huì)章程》里指出：“無(wú)論什么君主立憲，共和立憲，總不免于少數(shù)人的私意，平民依舊吃苦……暫時(shí)設(shè)立一總統(tǒng)，由大家公舉，或五年一任，或八年一任，年限雖不定，然而不能傳子孫呢！或者用市民政體，或者竟定為無(wú)政府。然而必須看那時(shí)候我國(guó)國(guó)民程度了。但無(wú)論如何，皇位是永遠(yuǎn)不能霸占的。”他喊出的是“我中華國(guó)民萬(wàn)歲”。

1909年他和孫中山在南洋因?yàn)榛I款問(wèn)題發(fā)生尖銳沖突，發(fā)布《南洋革命黨人宣布孫文罪狀傳單》，列舉孫中山3種14項(xiàng)罪狀。隨后與章太炎、李燮和等重建光復(fù)會(huì)，在南洋積極開展革命活動(dòng)，在上海重設(shè)“銳峻學(xué)社”作為總機(jī)關(guān)。還異想天開地和妻子孫曉云密謀，在北京開妓院，“以美人計(jì)誘滿清貴族，席間下毒，以為一網(wǎng)打盡之計(jì)”。

武昌起義后，他在南洋籌集巨款，接濟(jì)軍需，上海李燮和、鎮(zhèn)江章梓的軍費(fèi)多是來(lái)源于他。東南光復(fù)和他多年的奔走，苦心經(jīng)營(yíng)是分不開的。為攻克金陵，舉兵北伐，他在上海設(shè)立籌餉局，募集款餉，殫精竭慮，寢食不安，以致舊病加劇。陳其美想分享他的款餉，被他當(dāng)面拒絕。他在醫(yī)院仍念念不忘國(guó)事，曾對(duì)人說(shuō)：“現(xiàn)時(shí)對(duì)異族革命雖漸成功，但政治革命當(dāng)甚艱巨，北方未定，北伐尤急?！彼貏e對(duì)袁世凱、北洋軍閥有清醒的認(rèn)識(shí)。

1912年1月7日，他在《民立報(bào)》發(fā)表致浙江舊部的聲明，稱南京破后，東南大局粗定，“請(qǐng)將一切事宜，商之各軍政分府及杭州軍政府，以便事權(quán)統(tǒng)一，請(qǐng)勿以仆一人名義號(hào)召四方”。

湯壽潛被任命為交通總長(zhǎng)，浙江要陶成章出任都督的呼聲很高，多次派人迎接他，滬杭之間“代表絡(luò)繹于道”。1月12日，他發(fā)表致各報(bào)館轉(zhuǎn)浙江各界電，堅(jiān)決謝絕，并推薦了蔣尊簋。在民國(guó)初年的舞臺(tái)上，像他這樣不爭(zhēng)權(quán)力、光明磊落的人真是太少了。他真正實(shí)現(xiàn)了光復(fù)會(huì)的誓言“以身許國(guó)，功成身退”?！睹窳?bào)》對(duì)此發(fā)表過(guò)一個(gè)編者按，稱“益見陶先生功成不伐。不獨(dú)全國(guó)欽敬陶先生，即浙人亦當(dāng)共體陶先生之謙德也”。但對(duì)他早就嫉恨的陳其美不想放過(guò)他，還是命蔣介石將他殺了。李敖發(fā)現(xiàn)蔣介石的學(xué)生鄧文儀在《蔣主席》一書中毫不隱諱地承認(rèn)是蔣介石槍殺了陶成章。事先陶已得到陳其美要?dú)⑺膫髀劊跷膽c還聞?dòng)崗哪暇┶s來(lái)勸他暫避，但他以北伐籌餉重要不能離開，終于遭了毒手。

孫中山就任大總統(tǒng)后曾寫信給他，“詰問(wèn)從前宣布罪狀之理由”，他收到這封信僅三天，即1912年1月14日凌晨，廣慈醫(yī)院的悲劇一幕就發(fā)生了，此時(shí)離中華民國(guó)成立不到半個(gè)月。這位十多年奔走革命，備嘗艱苦，顛沛流離，對(duì)光復(fù)東南貢獻(xiàn)巨大，卻力辭浙督的革命元?jiǎng)讻](méi)有死在清王朝的手里，卻在革命剛剛勝利的時(shí)刻被來(lái)自革命陣營(yíng)內(nèi)部的子彈擊中了。如此民國(guó)，可想而知。章太炎說(shuō)“成章死，光復(fù)會(huì)亦暗不章”。

〖熊成基〗

熊成基，江蘇揚(yáng)州人，官宦子弟，在安徽新軍任炮隊(duì)營(yíng)隊(duì)官。他向往革命，參加了光復(fù)會(huì)，在新軍里傳播革命。徐錫麟起義時(shí)他沒(méi)來(lái)得及響應(yīng)，徐就義后，他悲憤至極，急欲復(fù)仇。1908年，慈禧和光緒去世，他乘機(jī)率軍起事，進(jìn)攻安慶，結(jié)果起義失敗，士兵、學(xué)生被捕殺了三百多人，他只身脫險(xiǎn)逃到日本，隱姓埋名，只有黃興才知道他的真實(shí)身份。

1910年1月，他化名潛入東北，因被人告發(fā)在哈爾濱被捕。他在供詞中說(shuō)：“我平日革命宗旨以推翻政府，改革政治，倡人權(quán)，均貧富為主?！薄拔抑谥际鲁蓜t已，否則犧牲其身，……況各國(guó)之歷史，皆流血多次而后成功，我此次失敗者，普通社會(huì)中人不知附和也。推其不知附和之原因，蓋因自由之血尚未足耳，譬如草木不得雨露，必不能發(fā)達(dá)，我們之自由樹，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛。我今早死一日，我們之自由樹早得一日鮮血，早得血一日，則早茂盛一日，花方早放一日，故我現(xiàn)望速死也。”

2月27日，他在吉林被殺害時(shí)，“觀者如睹”，他笑語(yǔ)：“諸君為國(guó)珍重，我死猶生?！迸R刑前他還大聲發(fā)言，宣布革命宗旨，“語(yǔ)極沉痛悲憤，聽者無(wú)不動(dòng)容?！彼粝铝俗詈蟮倪z言——“今生已矣。我死，愿中國(guó)之富強(qiáng)日進(jìn)一日，庶幾瞑已?！?/p>

劊子手要他下跪，他不屈，“刀起而頭落”，時(shí)年24歲。

告密賣友的臧冠三也被清廷判刑十年。民國(guó)以后，這個(gè)告密者極力運(yùn)動(dòng)，不但得以出獄，在吉林還有了公職。這是民國(guó)史上可恥的一頁(yè)。

熊成基的安慶起義是辛亥革命前夕無(wú)數(shù)次以卵擊石、飛蛾投火式的壯舉之一。如果沒(méi)有這些以卵擊石的壯舉，沒(méi)有舍生取義的志士，人類的歷史將只是一部記載吃喝拉撒、毫無(wú)意義的流水賬，是他們剎那的光華永久地照亮了黑暗的史冊(cè)。

〖尹銳志、尹維峻姐妹〗

尹氏姐妹完全是秋瑾直接培養(yǎng)出來(lái)的。尹維峻9歲就參加了光復(fù)會(huì)，恐怕是年齡最小的會(huì)員。秋瑾把她們姐妹從嵊縣帶到明道女學(xué)，也把她們帶入了革命之路。

秋瑾在上海成立“銳峻學(xué)社”做為聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)，尹維峻還為《中國(guó)女報(bào)》做發(fā)行工作。秋瑾犧牲后，她們也遭到通緝，被迫亡命上海，學(xué)會(huì)了造炸彈。1909年，兩姐妹帶人進(jìn)京企圖炸斃清廷要人，策動(dòng)起義。因人地生疏，沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)手，那時(shí)候她們都不過(guò)是十幾歲的小女孩。

1910年，陶成章在上海設(shè)立第二個(gè)“銳峻學(xué)社”作為光復(fù)會(huì)后期的總機(jī)關(guān)。在辛亥革命前夕，兩姐妹做了大量卓有成效的策反和起義準(zhǔn)備工作。李燮和組織光復(fù)軍就得到了她們的支持，對(duì)上海獨(dú)立作出了不可抹殺的貢獻(xiàn)。

上海光復(fù)后，尹維峻組織一支援杭敢死隊(duì)，17歲的她左手拿手槍，右手拿炸彈，站在敢死隊(duì)前頭攻打浙江巡撫衙門，活捉了巡撫，對(duì)杭州獨(dú)立起到?jīng)Q定性的作用。她任隊(duì)長(zhǎng)的敢死隊(duì)對(duì)攻克南京也發(fā)揮了重要作用，雨花臺(tái)就是她的敢死隊(duì)占領(lǐng)的。

她們不愧是秋瑾的好學(xué)生，光復(fù)會(huì)的女中豪杰（尹維峻23歲就被北洋軍閥派人殺害）。孫中山任命她們姐妹為臨時(shí)大總統(tǒng)府顧問(wèn)，這恐怕是世界上最年輕的總統(tǒng)顧問(wèn)吧。

光復(fù)會(huì)群雄和孫中山相比有更多的民族思想，即“光復(fù)漢族”，但他們“以身許國(guó)，功成身退”的誓言是何等地豪邁！近百年過(guò)去了，我常常有今不如昔的感慨。

回首百年，在為光復(fù)會(huì)群雄感到內(nèi)心震撼的同時(shí)，我也思索著為什么明末清初、清末民初在浙江的歷史上先后出現(xiàn)了如此一批仁人志士，這是偶然的嗎？答案只能在它深厚的人文傳統(tǒng)中去尋找。遠(yuǎn)的如勾踐雪恥自強(qiáng)，終于興國(guó)的教訓(xùn)，特別是南宋定都杭州以來(lái)，浙江人才輩出，成為人文薈萃之邦，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)光耀史冊(cè)的人物，于謙、黃宗羲、朱舜水、張煌言都是浙江貢獻(xiàn)給這個(gè)民族的優(yōu)秀分子，他們都是致力學(xué)問(wèn)，又以身許國(guó)，有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初的章太炎、蔡元培的身上，從魯迅、竺可楨的身上，我們都能找到他們的影子。他們的學(xué)問(wèn)人格永遠(yuǎn)具有道義感召力。正是這一代代相傳、薪火不絕的人文傳統(tǒng)給了這塊土地以特殊的養(yǎng)分，使它在異族統(tǒng)治300年后還能出現(xiàn)光復(fù)會(huì)群雄。他們大多數(shù)人本來(lái)都是一介書生，為了結(jié)束腐敗、專制、黑暗的清王朝，毅然投身于要?dú)㈩^滅族的革命事業(yè)，把自己的青春、自由甚至生命獻(xiàn)了出來(lái)。

是什么精神力量支撐著他們，就是那些曾經(jīng)支撐過(guò)黃宗羲、張煌言的力量，這個(gè)人文傳統(tǒng)一脈相承，賦予了這片土地?zé)o可比擬的精神力量。也只有浙江才能產(chǎn)生魯迅這樣的人物，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。透過(guò)歲月的塵沙，我仿佛依稀看見了那些被世俗的喧鬧淹沒(méi)的面容，聽到了他們慷慨的聲音，清末民初浙江光復(fù)會(huì)的群像漸漸在我的眼前清晰起來(lái)，他們?cè)跉v史中向我們走近。

（選自《歷史深處的誤會(huì)》/傅國(guó)涌 著/東方出版社/2006年10月版）