山西省絳縣堯寓村之所以引起了海內(nèi)外專家學(xué)者和各大新聞媒體的極大關(guān)注，是由于在這里發(fā)現(xiàn)了我國最早的帝堯史跡刻石。首先發(fā)現(xiàn)的是大晉永和二年(公元346年)的古碑。此碑為淺褐色沙石質(zhì)，半圓頂，碑身高92厘米，寬47厘米，碑陽斜陰刻“唐堯寓處”四個隸體字，字徑16厘米。上款豎刻：大晉永和二年孟春創(chuàng)立。下款補刻：大清康熙五十四年重刊。碑陰四周文字風(fēng)化漫漶不清，中心留有大字痕跡。此碑為我國發(fā)現(xiàn)的最早有關(guān)帝堯史跡的重要刻石，原藏于村中元代時建的三官廟中。距此碑不遠處，還發(fā)現(xiàn)有《重修寨記》殘碑一通，碑序中寫“□邑殊為伏羲”，“絳邑南古帝堯寓處”，“耕田鑿井時作帝，唐堯遺風(fēng)為此莊”，“大明崇禎六年（1633年）”。該碑早于康熙五十四年重刻之“唐堯寓處”碑83年。

在堯寓村城門樓上，鑲嵌有乾隆三年一大型石刻門額，上面寫有“陶唐遺風(fēng)”四個剛勁有力的大字。在村南的山坡上有一帝堯全神廟遺址，廟宇早毀，從廟基的營造法式及用料磚石看，當(dāng)屬元建明修。廟基很大，在獻殿前的草叢中發(fā)現(xiàn)一塊大型石匾，長137厘米，高76厘米，陰刻“巍嚴(yán)配天”四個字。另有殘碑一塊，碑文中刻有“伏羲女媧補天造世”、“帝寓生舅莊”的述文。

這些遺物遺址的發(fā)現(xiàn)為研究堯文化提供了彌足珍貴的實物資料，有著極其重要的歷史價值和文物價值。經(jīng)有關(guān)媒體披露后，在省、地、中央文物界、歷史界和海外專家學(xué)者中引起了極大的關(guān)注。先后有加籍臺灣《聯(lián)合報》副主編王仲麟先生前來考察；美國新電腦學(xué)院研究生院院長、博士生導(dǎo)師、匯慈公司總經(jīng)理鐘會墀研究員前來考察并洽談開發(fā)投資意向；中國黃河影視中心主任、總編楊俊林也來到這里，將堯寓嶺前后的原始森林、珍禽異獸、山山水水?dāng)z入了他的《炎黃之子》的電視記錄片。運城市文物局則邀請中國社科院考古研究所的專家們對堯寓村的三座堯嶺進行了考古調(diào)查鉆探，發(fā)現(xiàn)了許多龍山文化陶寺類型的文化遺存，如灰坑、陶窯，還采集到了許多夾沙陶制的殘豆、盆、鬲、碗等器物。

據(jù)傳堯為中華民族“人類始祖”三皇五帝之一，姓伊耆，名放勛，號陶唐氏，也稱帝堯、唐堯。約生于公元前2500年，在位70年，他政綱彰明，禮儀為本，選賢任能，禪讓帝位，治水除害，造文字，立算術(shù)，創(chuàng)歷法，制陶冶煉，安邦撫疆，是我國歷史上罕見的明智帝王?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“帝嚳娶陳鋒氏生放勛……是為帝堯?！眻蛟⑷苏f，堯寓村的東堯嶺、中堯嶺、西堯嶺，正好是古“垚”字；東堯泉、西堯泉兩條渠水流于嶺前，又組成新“堯”字；堯王就出生于中堯嶺山腰的秘洞中。

古樸的民俗民風(fēng)

相傳農(nóng)歷三月初三是堯王的生日，堯寓人每年三月三逢廟會，舉行隆重的祭堯活動。男人們頭戴柳條帽，以獸皮、麻片作衣裳，舉著依照古墓葬出土式樣的“龍牌”，敲著用魚皮蒙著木桶做成的鼉鼓和陶制的瓦鼓、鐸鈴、石磬，拍著擊壤板，唱著“擊壤歌”，用東堯嶺出土的古老陶器盛著五谷山禽，在堯廟前載歌載舞，以虔誠之心表示對堯王的懷念和至上的敬意。如今的堯寓人以誠待人，互敬互愛，形成了路不拾遺、夜不閉戶的淳樸民風(fēng)，這是“陶唐遺風(fēng)”熏陶的結(jié)果。

諸多的遺跡、遺物

堯寓村周圍的古廟宇數(shù)不勝數(shù)，如堯王廟、三官廟、全神廟、姜源圣母廟、娥皇女英廟等，多供奉著三皇五帝堯母堯女。中堯嶺山腰中段的秘洞相傳是堯王的出生地。堯嶺上的“仙鍋門”、“二鹿洞”、“神仙樹”、“塔兒槐”，都有一段神秘的傳說。山頂廟中還有一個萬余斤的石香爐，造型古樸，雕制精美。

堯寓一帶的遺物，在地望、地型、地層、年代、器物、器型等方面基本與帝堯陶唐氏的史跡相吻合，是陶唐氏的文化遺存，亦可以說是帝堯部落的基源地。隨著進一步的考古發(fā)掘及旅游資源的開發(fā)，我們相信堯寓村一定會成為尋村問祖的旅游勝地。

（責(zé)編 曉舟）