眾人話“作揖”

采訪/胡凌虹

吳禮權(quán)（復(fù)旦大學(xué)教授，博導(dǎo)）

現(xiàn)在比較常見的抱拳作揖，出現(xiàn)于清朝年間，是古代傳統(tǒng)作揖的一種簡化。作揖在老一輩人中還有，南方人比較少，我去北京，一些老年人還是會給我作揖的。作揖是一種很好的問候方式，我很贊成。人多了握手來不及，也不方便，一個人對著很多人，一個人對著另一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)作揖，很簡便，不像鞠躬，比較復(fù)雜，也太累。相互之間問候，有的時候還要說話，說的到底得體不得體是一個問題，作個揖，不說話，意思到了就行。中華民族作為禮儀之邦，有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，但是現(xiàn)在卻沒有自己傳統(tǒng)的禮儀了。能不能恢復(fù)作揖不一定，但作揖作為表現(xiàn)一個民族禮儀之邦的文明標(biāo)志，一個抓手，提倡肯定是值得的。作為一個國家、民族，應(yīng)該有自己的禮儀，展現(xiàn)一種適合自己民族的東西。握手禮中西方人都用，怎么區(qū)別不同國籍呢？一般是從膚色上看。我們一見鞠躬就知道是日本人或韓國人，那么能不能一看到作揖就知道是中國人呢。作揖比握手還要簡單、方便，推廣的可行性還是蠻大的。人們會教寵物作揖，那么人與人之間為什么不去學(xué)呢？至于采取怎樣的方式，在男子之間、女子之間，男子和女子之間該怎么作揖，都是可以討論的。當(dāng)然人們已經(jīng)習(xí)慣于西方的握手方式，普及作揖還是需要一個習(xí)慣的過程。

伊甸（詩人，中國作家協(xié)會會員）

其實過去在老百姓之間作揖也不太多，需要到一定層次，比如知識分子，或者官員之間。如果付諸實踐，我們國人都像過去一樣作揖的話，我的感覺是比較怪，因為作揖不是單獨的禮節(jié)、問候方式，它還包含著文化層面的問題以及歷史的積淀，它是跟很多封建的文化，那種說不清楚的感覺混雜在一起的。劉半農(nóng)先生提出了“作揖主義”，作揖的意思已經(jīng)擴(kuò)大化，不僅僅是問候，還是一種調(diào)和，和解，帶有一種過去舊時代文化的痕跡，所以不宜普遍推行。我覺得像我們這樣的國家，需要的并不是去恢復(fù)古老的東西，恰恰相反是去創(chuàng)造一些新的東西。如果在創(chuàng)造不出的時候，我們可以去學(xué)習(xí)西方的最文明合理的禮節(jié)。我是比較贊成西方的一些禮節(jié)，如握手，擁抱。盡管擁抱這個禮節(jié)我們還在使用，但是使用頻率不及西方，在特殊的場合，表達(dá)特殊的情感，握手還是輕了點，可以選擇擁抱。禮節(jié)是慢慢形成的，很難倡導(dǎo)出一種新的東西來。如果是刻意恢復(fù)作揖，也會有一種不自然的怪怪的感覺。如果現(xiàn)代人喜歡，把作揖作為一種禮節(jié)的方式來存在，也是可以的。在面向公眾，沒法體現(xiàn)握手問候的時候，作揖、鞠躬這樣的方式比較合適。我平時很少作揖，不過一二十個人來告別，來不及一一握手，就作個揖代表告辭。作揖畢竟是國人比較熟悉的東西，在一定場合，用用也可以，大家都知道其表示的內(nèi)涵及適用的地方。

姚淵（漢文化推廣者，漢未央網(wǎng)站站長）

作揖跟我們漢服的推廣在運(yùn)行上有著相似性，日常生活中推廣比較困難。漢服是在特定的禮儀場合中穿的，在穿著漢服的時候，應(yīng)該有同漢服相適應(yīng)的揖禮。所以我們復(fù)興漢服，緊接著就是要復(fù)興揖禮。揖禮不是非要依附在服裝上，凡是你覺得有必要通過民族的方式來表達(dá)情感的時候，都可以作揖。只要你有心，哪怕行一個幅度比較小的揖禮都是可以的。所以作揖比推廣漢服的門檻還要低。當(dāng)別人知道我是做漢文化的，他們會很有意識地跟我作揖，但一般作的可能就是江湖俠客般的抱手禮、拱手禮。正規(guī)揖禮手是直的，用在莊重的場合。明清以后漢朝的禮儀不斷衰弱，嚴(yán)肅的揖禮也不斷衰落下去，在市民文化興起之后，人們對作揖進(jìn)行改造，形成了非常普遍的抱手禮、拱手禮。后來西方人看見的就是這種揖禮，所以他們認(rèn)為穿著唐裝馬褂，行抱手禮的就是很中國的方式，其實很不得中國人的精髓。他們自然而然地認(rèn)為揖禮就是最靠近現(xiàn)代的傳統(tǒng)，卻不知道實際上還有一種遠(yuǎn)離現(xiàn)代文化的傳統(tǒng)，正規(guī)揖禮。它同中國的自信心，漢朝的黃金時代聯(lián)系在一起，這也是我們?yōu)槭裁刺岢?guī)作揖的原因，有一種情感因素在里面?；氐教岢茝V作揖，我覺得有必要，因為如果你努力去登天，就可能登上一座山，如果你只想登上一座山，你登上的可能就是一座小丘陵。我們可以把作揖的目標(biāo)放在日常生活中，在一般場合，隨意一些，要求不用太高。但如果在穿著漢服的正規(guī)禮儀場合，我們還是提倡作正規(guī)的揖禮。此外，古代禮儀活動通常是男性之間，通常所說的作揖都建立在男性的基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)代，女子行怎樣的禮儀，我覺得還需要規(guī)范和梳理。

同題問答

1、你知道“作揖”嗎？具體怎么做，清楚嗎？

Kent（加拿大籍華人）：大概知道一點。

可人（編輯）：不太清楚。

王強(qiáng)（公務(wù)員）：作揖是中國文化流傳下來的一種傳統(tǒng)。具體形式不清楚。

謝國劍（研究生）：知道一點點，具體怎么做不清楚。

清水掛面（研究生）：知道?？赡芮宄?。

小鵬（外企職員）：不清楚。

大樹（自由設(shè)計師）：知道，雙手互握在前，彎腰60—90度。

Jane（經(jīng)理助理）：知道。

Amanda（澳大利亞人）：知道，就是一只手抱另一只手，表示“你好”的意思。

２、你在什么場合，看見過哪些人作揖？

Kent：長輩們過年或看到尊敬的人。

可人：以前很老的電影里容易看到作揖?，F(xiàn)在很少有人作揖了，年輕人不會，年紀(jì)大一點的人之間也不太會作揖。大概祖父輩才會有點關(guān)于“作揖”的記憶。

王強(qiáng)：年紀(jì)大的人，過年時，拜菩薩的時候。

謝國劍：電影、宣傳廣告片里，教科書上。

清水掛面：在電視里，當(dāng)某人見到景仰的長輩時會作揖。

小鵬：婚禮上，拜年的時候。

大樹：相聲演員，古代影視劇里。

Jane：過年的時候。

Amanda：大部分在香港片，中文片里。我爺爺奶奶是中國人，移民到馬來西亞，我記得小的時候，過年時，父母親戚會相互作揖。

3、你平時作揖嗎？在什么場合下，你可能會作揖？

Kent：一般沒有。

可人：很少作揖。

王強(qiáng)：不太作揖。

謝國劍：很少作揖。

清水掛面：會。在尊敬的老者面前，或者與關(guān)系親近的好朋友開個玩笑。

小鵬：給長輩拜年的時候。

大樹：不作揖。

Jane：拜年的時候。

Amanda：平時不作。

4、看到一些學(xué)者、明星對大眾作揖，你有怎樣的感覺？

Kent：沒有什么特別感覺，就好像看到握手。

可人：沒有感覺，很正常。

王強(qiáng)：感覺不錯，蠻有民族特色的，有風(fēng)度。

謝國劍：覺得可以，適用于人比較多的地方。

清水掛面：沒什么感覺。

小鵬：挺好的，中式的傳統(tǒng)禮儀嘛。

大樹：表示謙卑或尊重；還有熟悉人之間表示親熱，感覺比較搞笑。

Jane：沒什么感覺，很中國化。

Amanda：感覺就是中國傳統(tǒng)的東西，比較有禮貌。

5、你覺得“作揖”有什么優(yōu)點和缺點？

Kent：比握手古典，如果場合不對的話有點奇怪。

可人：一人對十人、百人的時候，作揖比較方便，此外，流行病盛行的時候作揖會有好處。但是人們已經(jīng)習(xí)慣于握手，別人伸出手跟你握，你作個揖，人家會感到很別扭。一般來說，人與人接觸的面積越大，關(guān)系就感覺越好，作揖讓人感覺很客套。

王強(qiáng)：相比較握手，它有多個優(yōu)點，（1）作揖比較衛(wèi)生，降低傳染皮膚病的可能性。例如在非典時期，很多人不愿意身體接觸，握手改為作揖；（2）可以避免自討沒趣，握手是雙向的，對方必須有所響應(yīng)，若一方?jīng)]有反應(yīng)，另一方會比較尷尬，作揖不需要顯示太多的協(xié)作性；（3）握手禮，有一定的規(guī)矩，需要上級、長輩、女士先伸出手，萬一握手方式不正確，會給另一方產(chǎn)生不舒服的感覺。但作揖不同，可以不必分上下級；（4）人容易出手汗，握手不是很舒服。作揖可以在對方不愿意握手的情況下，表達(dá)出自己的好感。作揖的缺點是不如握手關(guān)系親近，因為肢體交流感覺更親密。

謝國劍：相對而言，作揖在傳統(tǒng)上有一段時間是被魯迅等人批判的，帶有封建文化的色彩。但若穿著唐裝作揖，感覺就比較好。或者在隆重的場合，比較傳統(tǒng)的氛圍里，作揖會更加讓人有認(rèn)同感。

清水掛面：顯示出個人謙虛和對對方的尊敬，缺點就是有些做作。

小鵬：我覺得優(yōu)點是有中國特色，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)；缺點是沒有肢體接觸，略顯疏遠(yuǎn)。

大樹：好處和缺點不明，需要場合與心境。

Jane：中國的一個禮儀，使人感覺很謙虛。

Amanda：沒有多大感覺，就是一種禮貌，延續(xù)了中國的傳統(tǒng)。

6、日本人、韓國人見面會鞠躬，西方人見面通常會擁抱，你覺得有必要在現(xiàn)代提倡“作揖”這種中國的傳統(tǒng)問候方式嗎？

Kent：無所謂，可能有人覺得比握手衛(wèi)生，不過我不覺得，握手有體溫的傳遞，更能使雙方貼近，作揖有點隔膜，或者一點點虛偽。還是要看場合。

可人：我覺得沒什么必要，因為我們中華民族發(fā)展到現(xiàn)在，作揖已經(jīng)斷掉幾十年，硬生生地恢復(fù)還需要一代人的認(rèn)可。這不同于日本、韓國，人家鞠躬的傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)至今，整個社會都完全認(rèn)可。

王強(qiáng)：有必要，中國有這種古老的傳統(tǒng)文化，而且作揖從實際看也有諸多優(yōu)于其他問候方式的地方。

謝國劍：這個僅僅是一種符號，現(xiàn)代提倡沒有多大意義。只要從精神層面上領(lǐng)會就行。在平時的禮儀中推廣作揖有這個可能，提倡作揖并不讓人奇怪，但若是說到恢復(fù)、回歸或者變?yōu)橐环N潮流，我預(yù)測不太可能。

清水掛面：沒有必要，個人喜好問題。

小鵬：有必要，就像推崇唐裝、漢服一樣嘛，“作揖”有中國特色啊。

大樹：不需要。有點老八股感覺。

Jane：提倡，有傳統(tǒng)底蘊(yùn)。

Amanda：有一點奇怪，因為這樣的動作都是需要自然的嘛。如果人們越來越接受西方人的習(xí)慣，比如喜歡抱抱別人，也沒問題，因為這樣人感覺比較舒服。

7、你怎么看待人們喜歡教小狗或猴子等動物作揖？

Kent：作為玩耍沒什么關(guān)系，好玩就好，沒人在乎。

可人：我對作揖并不排斥，任何場合有人或者動物作揖都很正常。教動物作揖，應(yīng)該來說是人想通過動物來表達(dá)一種心情，出于一種禮貌的方式。

王強(qiáng)：滿有意思的。

謝國劍：滿好看的，這可能與動物的特征有關(guān)系，作揖相比握手等其他動作更加容易些。

清水掛面：覺得挺好玩。

小鵬：無所謂。

大樹：純屬是為了博得大家一笑，另不想討論動物權(quán)利，已經(jīng)被養(yǎng)著了還能說什么？

Jane：很好玩，他們很聰明。

Amanda：真的嗎？沒有見到過。

8、握手、擁抱、接吻、作揖、鞠躬這幾種問候方式中，請按你的認(rèn)可度給他們排個序。

Kent：我覺得要分場合和民族特點。作為和我同樣種族的人，在普通見面的場合，我會這樣排列：握手、作揖、擁抱、鞠躬、接吻。

可人：這個要根據(jù)不同的場合，對象。大家不太認(rèn)識的，握個手。關(guān)系非常好的朋友或親人之間很長時間沒有見面了，除了握手還會擁抱。在長輩面前，或者崇拜的人面前，一般用鞠躬，表示尊敬。作揖排在比較后面。對于接吻，中國人不太習(xí)慣，人們還沒開放到這個地步。

王強(qiáng)：握手、作揖，擁抱，鞠躬，接吻。

謝國劍：要分場合吧，在普通的生活中，握手肯定是最常用的。辭舊迎新，穿著唐裝的時候，在比較隆重的場合，表示尊敬的場合，可能會作揖。擁抱是比較熟的人之間。鞠躬，一般演講后可以鞠個躬。接吻這種問候方式在中國是極少見的，中國人難以接受。

清水掛面：握手、作揖、鞠躬、擁抱、接吻。

小鵬：握手、作揖、鞠躬、擁抱、接吻。

大樹：握手、擁抱、鞠躬、作揖、接吻。

Jane：握手、擁抱、鞠躬、作揖、接吻，不同的人使用不同的方式，一般不熟悉的都握手。

Amanda：擁抱、接吻、握手、作揖、鞠躬。不認(rèn)識的人握手最經(jīng)常了，擁抱是用在比較好的朋友之間，西方人喜歡抱抱別人。在澳大利亞第一次見面就是握手，見了幾次面有點熟了的話，可以接吻，最后比較熟了，就會擁抱。

70后、80后時尚青年看作揖

今天，你作揖了沒有？

沙然

小時候讀《水滸》《西游》，熟人碰面，或者生人見禮，常常有這么一句話：唱個肥喏。

后來讀《中國古代禮儀制度》，才徹底弄清楚這個元明時期最通行的禮數(shù)是怎么回事了。所謂“唱個大喏”就是一面拱揖，一面口中稱“喏”--至于為何說“喏”，大約與我們今天說“HI”差不多。總之這種敬禮方式叫做唱喏。喏聲很大，腰彎得很低，叫做唱個大喏或唱個肥喏。肥者，飽滿、火候到了的意思。

說到底，肥喏無非就是作揖，比作揖動靜大點而已。

自從有清以后，滿族的風(fēng)俗規(guī)矩一統(tǒng)天下，男人見禮改成打千兒，女人照面須道萬福。此后“肥喏”似乎就被徹底拋棄了。你看老舍筆下，落魄江湖的松二爺，八旗貴族的遺風(fēng)猶在，提著鳥籠上茶館，碰見常四爺，上前見禮，垂袖弓身，進(jìn)一步退兩步。忽又想起剛進(jìn)門見王老板時忘了請安，馬上轉(zhuǎn)身補(bǔ)禮：“王掌柜，您好哇！”退二進(jìn)一，王掌柜萬沒料到，趕緊還禮，也來了個退二進(jìn)一，終歸是晚了一拍。松二爺又連續(xù)來了三個退二進(jìn)一，王掌柜還禮卻是一步?jīng)]趕上，步步趕不上，所有禮都晚了一拍。--據(jù)說這串臺步，是老舍親自教的。在歐洲巡回演出時，英國人高興得直吹口哨：“Great marvelous as beautiful as dance！”（太棒了！妙不可言！像舞蹈一樣優(yōu)美?。?/p>

當(dāng)滿清的歷史被雨打風(fēng)吹去之后，民國又開始盛行“拱手作揖”這種禮節(jié)。相比打千的舞蹈性與雕塑感，作揖就未免單調(diào)了些。自解放后改為握手后，終于失傳。

但海外華人依然固守著中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。作揖，仍被世界公認(rèn)為中華禮儀的典范。老外初到中國，若他聰明地學(xué)到了一個抱拳的動作，將會帶給我們多少驚喜，拉近多少彼此的距離。

但問題是，在這個信息爆炸的E時代，我們連電子郵件都懶得發(fā)，改為短信或者視頻通話，我們還會作揖么？

好吧，讓我們做一個假設(shè)，不作揖還能做什么呢？

握手？這是西方最普遍的禮節(jié)，那不涼不熱的溫度，不明不昧的笑容，不冷不淡的姿態(tài)，不大不小的力量。讓你覺得，對面的這個人，是一架機(jī)器。況且，世界衛(wèi)生組織早就告戒我們，80%的病菌來自于手部接觸。你還敢去握么？那被無數(shù)細(xì)菌視作溫床的手？

擁抱？當(dāng)心那些別有用心的“抱抱團(tuán)”，在你身上揩油。吃你豆腐不說，還會順帶掏走你的錢包。即使這樣的遭遇微乎其微，也要小心了，誰敢保證他不會趁機(jī)把剛吃過早點的滿手豬油使勁往你身上蹭？

鞠躬？拜托！腰彎多少度才算真誠呢？彎多了是卑躬屈膝，彎少了是心無誠意?？傊秦i八戒照鏡子，里外不是人。

那怎么辦，總不能像美國人那樣一見面就互相啃吧。

所以，思來想去，只剩下作揖了。它比鞠躬多一個拜會的動作，因此也多了一份真誠。它比握手少了身體的接觸，因此也少了一份危險。它不像擁抱那么故作親熱，卻顯得一團(tuán)和氣，它不如貼面那樣刻露直白，更顯得溫文爾雅。作揖使得雙方既各自獨立又彼此關(guān)聯(lián)，因為受禮者必須還禮。作揖使人與人之間多了眼神的交流，心靈的碰撞，而又保持著受之父母的高貴的身體與尊嚴(yán)，不被碰觸。作揖使得所有華夏兒女輕易就能認(rèn)祖歸宗——它是如此具有符號感的動作。

總之，作揖在當(dāng)下，真是最好的禮儀方式了。敢問一句，今天，你作揖了沒有？

作揖在當(dāng)下的可行性

杜瓦

作揖，中國人傳統(tǒng)的交往禮節(jié)之一。在商業(yè)味越來越濃、人情味越來越淡的今天，已很少有人再親身實踐。印象里，最近見到作揖，只有兩次：一次是見于鄰家一小犬賣弄新學(xué)來的本事，頻頻給我們這些圍觀者作揖；還有一次，應(yīng)該是在“非典”流行的那個時期，握手、貼面的都免了，抱拳作揖，大家都安全。

具有3000年以上歷史的“揖禮”是否該就此徹底退出歷史舞臺？眼見著肯德基、批薩、UPS快遞等等洋玩意充斥眼球，將我們的國產(chǎn)品牌推入冷宮，心中不免長吁短嘆：難道連祖宗的禮節(jié)也要讓位于他人？

就拿見面禮節(jié)而言，從任何角度而言，作揖也不輸于握手禮、接吻禮。據(jù)傳，起源于西方的握手禮，當(dāng)年始現(xiàn)于武士決斗之場合，為了表明身上沒有藏著暗器，故而握手。開句玩笑說，當(dāng)年的握手之后，很可能就是一場廝殺，毫無文明優(yōu)雅可言。別人決斗前的禮儀，作為了我們表達(dá)親切之意的禮儀，何苦來哉，我們又不是缺乏自己的禮節(jié)？

尤其在當(dāng)下，在花樣百出的“抱抱團(tuán)”逐漸演變?yōu)椤?元錢抱一次美女”的鬧劇時，我們的有識之士是否應(yīng)該站起來呼吁揖禮的回歸和提倡，這才是中國人自己的禮節(jié)。若問作揖在當(dāng)下的可行性，隨手便可舉出幾條，以應(yīng)證其可行和優(yōu)勢。

1、古時的揖禮相對繁復(fù)，根據(jù)雙方的地位和關(guān)系，作揖有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。當(dāng)下，去繁留簡，只需抱拳拱手上舉就行。從簡而行，并非三叩九拜，從動作的難度系數(shù)上來講幾乎為零，人人得以效仿。

2、央視的《百家講壇》如今紅透半邊天。易中天火了、于丹火了，紀(jì)連海等等人都火了，他們宣講的是什么？說到底，不就是古人的一些東西嗎？不就是老百姓都知道但都說不太清楚的一些史實常識嗎？因此，在這文化哺乳過程中，易中天、于丹等人被扣上“文化奶爸、奶媽”的帽子也不見怪。從《百家講壇》聲名日隆中更可窺見的應(yīng)是什么？恕我大膽妄言，一是國人普遍的文史知識的匱乏；二又恰恰是如今的國人對老祖宗的歷史如饑似渴的了解愿望。那么，從心理而言，揖禮的回歸也有了一定的“群眾基礎(chǔ)”。

試想，如有一日，《百家講壇》上出現(xiàn)“中國的禮儀”之類的演說，定當(dāng)喚醒國人的認(rèn)知，揖禮等完全可以被現(xiàn)代人接納采用的，傳統(tǒng)禮儀重新被推崇、流行，并非不可能的任務(wù)。就看《百家講壇》的編導(dǎo)何時采納了！

3、孔子之道，如日月經(jīng)天，江河行地。若干年前，如果重提孔孟之道，提倡推行古法禮儀，定被扣上種種大帽子。而如今，國人的思想越來越解放（當(dāng)然還不是完全開放），既然連師洋之流也可以我行我秀，我們重提老祖宗的文明禮儀更不會被看得像洪水猛獸一般。從人們的思想解放度而言，作揖在當(dāng)下，很可能被看作一種時尚的傳承，而非“老八股”。

4、就個人衛(wèi)生方面而言，作揖更有著其它禮儀方式不可替代的優(yōu)越性。握手其實最不衛(wèi)生，看不見的病菌隨手傳播，女孩子有時候被人家硬握著不放，更是有苦說不出；貼面接吻最不自由，別人左臉湊過來了，再不愿意，也得以臉還臉，有時還得主動還以右臉。拱手作揖，不僅能避免雙方皮膚直接接觸，在一定程度上防止病菌傳染，也可使雙方心里都比較踏實。極度重視個人健康的現(xiàn)代人，干嘛不去推行揖禮呢？

5、韓少功先生曾經(jīng)如此贊譽(yù)揖禮的優(yōu)美-“人在握手時含胸曲背，低頭引頸，姿態(tài)實在不大好看。如果交際雙方的身高差距太大，握手更多見窘態(tài)。身高者有折腰之累，身低者有被懸吊之險，難免把某種莊重的外交或某種歡樂的重聚，搞得有點滑稽。作揖則無須有這種擔(dān)心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，氣宇軒昂，雄姿英發(fā)，高出手高懸臂抱拳一合，充分展示美的體形和美的氣度，讓周圍的人眼睛一亮——壯士也?！币氘?dāng)壯士，不一定轟轟烈烈，昂首挺胸作個揖就行。大家平起平坐，老百姓更容易接受。

由上可見，見面作揖，不僅是一種文雅而得體的禮節(jié)，更可以稱作是一種科學(xué)而衛(wèi)生的禮節(jié)，難怪《新聞周刊》曾經(jīng)如此定義：“中國人的‘作揖’是世界上最文明的禮節(jié)”。那么，你有什么理由阻止它重回我們的現(xiàn)實生活中來呢？

80后，敬意之禮成了原創(chuàng)的舞臺

李志春

80后的時尚青年隨意而奔放，敬意之禮這種中規(guī)中矩的禮節(jié)不是萬分重要時刻決不輕易示人，他們在“自然狀態(tài)”下，敬意之禮成了原創(chuàng)的舞臺。

中國自古見面便有作揖之禮以表敬意。所謂作揖，既手到、口到、耳到，三位一體以向?qū)Ψ绞揪?。而如今這種三位一體被解構(gòu)分離，手歸手，說歸說。路上兩人見面，少有敬稱，取而代之的是眼睛“噌”一亮，隨即發(fā)出“章魚!”“偉哥!”這種宏亮而又缺乏內(nèi)容的聲音。隨著招呼完后，兩人相背而去，誰都忘記了剛才的事情。

誠然，直呼昵稱多少有些隨便，但似乎卻是他們的禮，是打消兩人路過不語而尷尬的一種方式，見面一聲“HI!”，既顯出時代氣息，又算是共識的禮術(shù)。將繁化簡，將簡化“懶”。與親朋道別，一句“大家再會”取代傳統(tǒng)的一一告別，這就是速度加效率。將簡化“懶”是本事，將“懶”化無，那是境界。

見面打招呼多麻煩，先要掙扎著從不愿意開口到開口，隨后要“使勁”震動聲帶，好不容易在傷了數(shù)以千計的腦細(xì)胞后才憋出幾個字。點頭多簡便。脖子支了一天也累了，間歇性下垂，在重力加速度的作用下，快而猛的點下頭，既“鄭重”（對方來看點頭用力唄!），又讓脖子玩了下“過山車”，一個看看舒服，一個點著也自在。

當(dāng)口到、手到、耳到被解構(gòu)開了，當(dāng)敬與禮被割裂開了，我們要追問：80后的時尚青年，用什么禮儀來表達(dá)我們的敬意呢？我們還剩下什么能在這個時代示出我們的敬意呢？

專家評作揖

作揖，從天人合一談起

采訪對象：翁敏華

記錄：李志春

編輯整理：何菲

翁敏華，作家，民俗學(xué)家，上海師范大學(xué)女子文化學(xué)院副院長，博士生導(dǎo)師。著有《中國戲劇與民俗》、《中日韓戲劇文化因緣研究》等九部學(xué)術(shù)著作及散文集《討好歲月》。

作揖，從自然崇拜而來

“五四”以后，中國文化打破了很多束縛，有很多壞的東西被革除了。革除的時候是必須要心狠手辣下刀子的，就像對癌癥動手術(shù)一樣。動完手術(shù)以后呢，應(yīng)該是要調(diào)養(yǎng)的。不是說中國文化得了癌癥后就一無是處了，得過癌癥的人還是可以康復(fù)的，康復(fù)了以后還是有很多健康的東西能夠發(fā)揮它的作用。

比如說我最欣賞的中國文化就是“天人合一”。這個世界觀不光是我們國人要重新解讀，而且這對于全世界都是一筆財富。我們很長一段時間接受的教育就是人定勝天，都是要與天斗，與地斗，與人斗，就是不斷的斗斗斗。結(jié)果受了多大的損害，我們心里很清楚。所以我們現(xiàn)在真的是到了要重解“天人合一”、創(chuàng)建一個和諧世界觀的時候了。

“天人合一”首先是人和自然的和諧?，F(xiàn)代人向大自然無窮盡地索取，是現(xiàn)代社會的一大弊病。包裝過剩，物質(zhì)過剩，對人類來說并非福音，因為你的享用已經(jīng)超出你的需要了。

實際上很多中華文化包括那些儀式都和“天人合一”有關(guān)系。

比如說作揖這么一個小小的禮儀，其實在先秦時期就有了。它分三類。

一類叫天揖。它是對天表示一種敬重，是一種敬畏之心?！盁o法無天”當(dāng)中就有個“天”字。天揖首先是敬天的用處，然后是對天子，對所有敬重的人，比如對老師。天揖的手勢是：稍稍地往上舉，叫推手小舉。（示范動作）

一類叫土揖，是從大地崇拜而來的，叫推手小下也。它是從大自然崇拜過渡到對人的敬意，比如老師對學(xué)生稍稍的來一下。你看這種名稱，天揖，土揖，都是從自然崇拜而來的。

還有一個平輩人之間的，叫時揖。天揖和土揖實際上是空間之揖，而時揖是時間之揖。用了個“時”，那就是平推，叫平推手也。

作揖，用手，用口，用耳

中國文化和中國字是很有關(guān)系的，中國字實際上是中國文化的一個符號，一個密碼。

比如“揖”，它就是用手，用口，用耳，這三項都要有。

提手旁，一個口，一個耳，不光是抱疊雙手作一個揖，還要加上謙恭的用語，所以要用口，而且要能夠傾聽，不能漫不經(jīng)心的。人家在說謙恭的話“請多多關(guān)照”“請多多指教”，你不能不帶耳朵。這三點達(dá)到了，這個禮節(jié)才到位，這才是“揖”。

所以我們中國很多文字很有趣。比如說“昂”，“昂”就是太陽神崇拜啊。上面一個“日”，下面兩個手這么攤著（示范動作），這實際上也是自然崇拜的一個符號。我教的一個美國女領(lǐng)事，她問我“群情激昂”什么意思?！叭呵椤彼溃敲词裁唇小凹ぐ骸彼幻靼?。我說“激”就是風(fēng)吹過水面，所以是三點水。風(fēng)吹過水面是個什么樣子呢？你想想?！鞍骸笔鞘裁?，就是人攤著兩只手看太陽，我演示給她看，說“你看像不像”。她說，哎喲，我懂了！

這比什么注釋都要好，也是漢字的好處。

作揖與服飾有關(guān)

我今天穿了件中式衣服作揖，是因為我覺得作揖跟服飾，和場合都有關(guān)系。穿牛仔褲作個揖就不太像。西裝革履的作揖也不像，必須是像我現(xiàn)在這樣的大袖子的，寬松的，中國式的，而且即使是旗袍也不合適作揖。

作揖時最好有翻袖的動作，（動作演示）沒有當(dāng)然也無所謂，但是作揖的感覺必須是和中式衣服一脈相承的。

我也問了許多人，同輩的，學(xué)生的，老師的，他們也各有各的說法，有的認(rèn)為，男女平等，男的可以作揖，女的也可以作揖，女的作揖也可以很豪爽，也很拿派（北方人說法）。但是也有人說作揖也太江湖氣了吧。我說這個江湖氣沒有關(guān)系。江湖這個詞多好啊，我們把它想像壞了，過去還有江湖學(xué)派，江湖詩派，學(xué)術(shù)也有江湖。江湖氣和流氓氣不是一回事情，江湖氣是要一點的，豪邁得很。

有的老師認(rèn)為女的還是應(yīng)該幅度小些，我想想那變成“萬福”了。“萬?！焙孟癫惶?。穿旗袍作“萬福”還行，旗袍本來就是顯腰的，“萬?！笔窃谘系亩Y儀，感覺比較合適。

該行何種禮儀視場合而定

現(xiàn)在的中國人的生活節(jié)奏太快，尤其上海人。

不像過去，過去中國人的禮節(jié)是問：你吃飯了么？這個問號是期待別人的回答，一表明了中國人吃飯的不容易，二是從表情上也顯示出他要你回答。那么就站下來開始聊天。今天做什么啦？買什么菜啊，什么菜和什么菜放一起炒，哎喲，就可以講上半天。這是真正的問候，是要“問”的，然后“候”在那里，等你回答。

現(xiàn)在哪里有這樣的閑功夫??！過去常說的“你上哪去啊”，可這關(guān)你什么事啊，我上哪去還要向你匯報啊……我們過去的禮節(jié)好像有點打聽的味道呢，后來就變成“你好”，現(xiàn)在越來越簡化。所以可以提倡比如作揖禮儀、微笑禮儀、注目禮儀、招手禮儀、揚(yáng)手禮儀等等。

禮儀視場合而定。有時候騎車你不能作揖，但是你已經(jīng)看見別人，別人也向你微笑了，你可以揚(yáng)一下手。過去我們不是擦肩而過，要對面站定說一回話，后來變成擦肩而過說聲“你好”，現(xiàn)在變成擦輪而過不是擦肩了，不是自行車就是汽車了。那么擦輪而過時采用的禮儀就只能簡化為揚(yáng)一下手、微笑一下。

滋養(yǎng)現(xiàn)代人心靈的傳統(tǒng)禮儀

中國人比較含蓄，東方人都這樣，所以作揖等手禮比擁抱合適。擁抱有時會嚇人一跳，感情沒有到那么濃的時候干嘛要擁抱。東方人藝術(shù)上的美感靈感，大量的來自于自然。山水對東方藝術(shù)家的吸引超過人體。只要看看我們的唐詩宋詞就知道了。當(dāng)然后來也有些艷詩是描寫一點人的身體，但主流的還是山水美，也體現(xiàn)了我們崇尚的“天人合一”。而西方藝術(shù)家的美感靈感大量的來自于人體美，特別是女人的線條美?，F(xiàn)在大家對《滿城盡帶黃金甲》有反感，這和我們的傳統(tǒng)有關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)的是含蓄美，是穿衣服后顯得美，而不是不穿衣服的美。

不穿衣服的美在我們中國沒有傳統(tǒng)，所以體現(xiàn)在禮儀上，我們對擁抱貼面等身體禮儀的感興趣程度和西方人是不一樣的。

日本人的鞠躬給人的感覺也很好，但是又有點距離。特別是第一次見面，你是什么人也不知道，感情沒有到很濃的地步，行此大禮感覺怪怪的。日本的這個禮儀和他們的和服、和他們的生活方式有一定關(guān)系。因為日本是個跪坐的民族，保留了中國唐以前的生活方式，韓國也是這樣，所以他們到現(xiàn)在最大的禮儀還是五體投地。這是真正的行大禮，趴在塌塌米上面，兩手?jǐn)傊媸巧眢w的五個體（四肢加上軀體）全部趴在地上行大禮。他們的鞠躬，是跪拜禮的一種簡化形式。

握手禮儀相對中國人來說還是比較近了，也比較普及。作揖禮儀，握手禮儀，揚(yáng)手禮儀，招手禮儀都是手禮儀。今天所說的作揖是這個體系中的一項，多元里的一元，可以提倡，而且衛(wèi)生。

其實在中國的傳統(tǒng)文化的寶庫里，有些資源還可以為我們現(xiàn)代人所用，可以滋養(yǎng)我們現(xiàn)代人的心靈，可以參與我們現(xiàn)代人的生活，讓我們的生活更加多元，更加合情合理，比如作揖。