對年紀小一些的人來說，很容易將游街和逛街等同起來，因為沒見識過。不知道還可以將尚未定罪的人押著、捆綁著，排成串，讓他們在大庭廣眾之中出丑，供老百姓一樂。

游街示眾的事在“文革”中是經常發(fā)生的，有時簡直讓人目不暇接，顧此失彼?？从谓窒褛s廟會，高音喇叭敞篷車，還有鳴鑼開道的。被游斗者站在醒目處，頭戴高帽，腳踩高凳，脖子上吊著名字被打了紅×的木牌。如果犯“生活問題”，不僅冠以“流氓阿飛”頭銜，女的還要在胸前加掛兩只破舊的鞋子，以喻“破鞋”。就像農村人沒事愛看狗過性生活，城里人看游街也是一大樂趣，尤其是看“生活問題”的。每每臺上人嚴肅著臉，歷數(shù)被斗者罪狀，或義憤填膺，高呼“打倒”口號時，臺下的人則私下比較著“破鞋”的長相，看到一個容貌姣好的，站到腿酸也不會累。

那情景就像關漢卿的《竇娥冤》和霍桑的《紅字》中出現(xiàn)的畫面：示眾的刑場、興奮的圍觀者，以及永遠象征恥辱的符號——紅色“A”字。

那是個讓人羞愧、汗顏的年代所頻頻出現(xiàn)的讓人羞愧、汗顏的場景。如今每個成熟的國人都認識到了游街其實并不好玩，因為它踐踏了人的最基本的權利，永遠是愚昧和專制的代名詞。

然而，距離“文革”四十年的今天，游街又出現(xiàn)了。那是前不久的11月29日，深圳警方為打擊黃業(yè)，將一百名涉嫌賣淫、嫖娼的違法犯罪人員在深圳\"三沙\"游街示眾。示眾疑犯全部身著黃衣，面戴口罩。福田公安分局副局長宣布處罰決定，并分別讀出各人姓名、出生日期和籍貫。據(jù)說，那天現(xiàn)場有上千人圍觀。

我不知深圳警方是否有意要讓年輕人補上“文革”一課，讓他們感性認識游街是怎么一回事。然而，他們這樣做把自己放到了一個什么位置呢——造反派？紅衛(wèi)兵？唯一比“文革”進步的是，他們讓這些妓女、嫖客戴了副遮羞的口罩。然而這塊小紗布畢竟遮蔽不住事件本身所造成的惡劣影響。

當然，人們能理解警方的憤慨，也能理解他們\"殺雞儆猴\"的良苦用心。但要想遏制眼下越來越猖獗的黃業(yè)，用一次游街顯然杯水車薪，無濟于事?？偛灰姷妹吭?，每周，甚至每天搞一次游街吧？再說了，真有這樣的熱情，怎么就會出安惠君這樣的女同事呢——她就在深圳羅湖，一個不大不小的公安局長，據(jù)說她多次接受男警員的性賄賂，也喜歡主動找模樣英俊的下屬睡覺，然后再提拔他們。我在這兒不是故意揭短，我只是想說，這樣的拿國家公器做交易的“破鞋”不先拿出來游街，人家會服氣嗎？

以前游街被認為是“觸及靈魂”的一大法寶，常讓一些“有問題”的人嚇得魂不附體。但是與其說游街觸及靈魂，還不如說是觸及臉面。在大庭廣眾中丟丑，尤其游到家門口，讓家人也蒙羞，沒一點勇氣的人是活不下去的。俗話說“樹活一層皮，人活一張臉”，人最要緊的不就是一張面子。拿相聲演員牛群在一次談話節(jié)目中的話說“咱不為尊嚴也要為個虛榮吧”。所以古時就有“士可殺不可辱”的說法。臉面沒有了，也等于宣判了一個人的死刑。退一步說，即便死刑犯，我們也不主張游街，留給他最后的一點做人的面子，也許那就是“死要面子”的由來吧。一旦人真到了不要臉面的時候，他也就破罐子破摔，鋌而走險了，而把他逼上梁山的卻是肩負維護社會安定重任的警察，那豈不有悖我們的初衷。