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辨?zhèn)螜C(jī)制薄弱 真?zhèn)文：?數(shù)字化管理

中華文化的一個(gè)缺憾，就是虛假，就是辨?zhèn)螜C(jī)制的薄弱。造成了歷史上真?zhèn)文：膰?yán)重傾向。

記得十年前讀海外歷史學(xué)家黃仁宇教授的著作，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華文明在思維邏輯上最大的毛病是缺少數(shù)字化管理，他當(dāng)時(shí)用的中文句子是“不能在數(shù)目字上管理”。這種提法，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)文化界還非常陌生，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家還在一些空洞的概念上批判中國(guó)的傳統(tǒng)思維，尋找落后原因，比如封建觀念、極權(quán)主義、保守主義等等，怎么突然冒出來(lái)一個(gè)這樣毫無(wú)火氣的提法呢？因此更引起了我的注意。

我后來(lái)越來(lái)越明白，黃仁宇教授的提法超過(guò)很多空洞的概念。中國(guó)古代從朝廷到文人，思考一切問(wèn)題的起點(diǎn)都不是數(shù)字化的實(shí)證資料，而是完全無(wú)法實(shí)證的道德禮義和興亡高調(diào)。不管是經(jīng)濟(jì)措施還是軍事措施，往往都從“道理”里邊產(chǎn)生，而不是從數(shù)字里邊產(chǎn)生。這種習(xí)慣，來(lái)自于一種思維邏輯，反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了這種思維邏輯，結(jié)果輕視實(shí)證、無(wú)力辨?zhèn)?，成了中華文化的一大特點(diǎn)，當(dāng)然這是一大缺點(diǎn)。

大家不要把這件事情僅僅看成是歷代政府統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)的失職。為什么全都失職了？這就是因?yàn)橛猩钸h(yuǎn)的文化原因。這種文化原因，曾經(jīng)帶給中華民族一次次深重的災(zāi)難。

在我還是一名初中學(xué)生的時(shí)候，正好遇上一九五八年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，每天在報(bào)紙上讀到一些很大的數(shù)字，我們要用手指頭去數(shù)那一連串的零才能讀得過(guò)來(lái)，但是老師們?cè)谥v到這些數(shù)字的時(shí)候都很激動(dòng)。例如，糧食畝產(chǎn)二十萬(wàn)斤。據(jù)說(shuō)這個(gè)數(shù)字連農(nóng)民出身的毛澤東也深表懷疑，找來(lái)一些資深的科學(xué)家討論，科學(xué)家告訴他，有可能?？梢?jiàn)中國(guó)科學(xué)家一遇到大概念也放棄實(shí)證。還有，一年要煉多少萬(wàn)噸鋼，要十五年趕上英國(guó)，二十年趕上美國(guó)等等。這都像畝產(chǎn)二十萬(wàn)斤一樣，有明確的數(shù)字，讓人覺(jué)得一定經(jīng)過(guò)起碼的估計(jì)。但事實(shí)已經(jīng)證明，完全沒(méi)有估算，是根據(jù)一時(shí)的政治熱情隨口喊出來(lái)的。

這種由政治熱情隨口喊出來(lái)的口號(hào)造成什么后果，現(xiàn)在大家都知道。

我們從小，就是從一連串的數(shù)字和百分比中長(zhǎng)大的。沒(méi)有任何人提醒我們，這些數(shù)字有點(diǎn)可疑，等到終于有了結(jié)果，我們不得不懷疑一切數(shù)字，也不再在乎別人提出任何數(shù)字。我想，我們的祖輩也是經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程才輕視一切數(shù)字的吧？

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數(shù)字控制 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 數(shù)字 非實(shí)證思維 政治運(yùn)動(dòng)

我們這一代從小就發(fā)現(xiàn)很多最需要有數(shù)字控制的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)?shù)字極其草率，因此也降低了人們對(duì)數(shù)字的敏感，成為“非實(shí)證思維”的繼承者。

但是，這種非實(shí)證思維所造成的災(zāi)難卻是驚人的。比如歷次政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中我們都會(huì)聽(tīng)到一個(gè)比例，叫做“團(tuán)結(jié)百分之九十五的人民群眾”，這句話(huà)的實(shí)際意義是，要打倒的對(duì)象占百分之五。在中國(guó)這么一個(gè)世界第一人口大國(guó)，百分之五是多少人？每次運(yùn)動(dòng)都打倒百分之五，積累下來(lái)的“人造敵人”有多少？誰(shuí)也不會(huì)去仔細(xì)統(tǒng)計(jì)。但是，每個(gè)單位完成這個(gè)運(yùn)動(dòng)任務(wù)就一定要用這個(gè)比例來(lái)劃定打倒的人數(shù)，這個(gè)后果就嚴(yán)重了。我的一些老師成為右派分子，就是因?yàn)楸壤粔虿庞怖M(jìn)去的。

又比如，發(fā)動(dòng)文化革命的一個(gè)重要理由是；“全國(guó)至少有三分之二的政權(quán)不在我們手里”?！叭种保@個(gè)巨大的數(shù)字從何而來(lái)？完全沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)。還有，什么叫“不在我們手里”？“不在我們手里又在誰(shuí)的手里？”也沒(méi)有實(shí)證，好像朦朦朧朧地是指在國(guó)民黨、走資派、修正主義手里，但又完全無(wú)數(shù)。因?yàn)闊o(wú)數(shù)，當(dāng)文革起來(lái)后打倒的當(dāng)權(quán)派就不是三分之二了，一度幾乎是百分之百，但是不管是三分之二，還是百分之百，還是百分之九十五，全部都沒(méi)有任何根據(jù)。

這是不是共產(chǎn)黨特有的毛病呢？不是，至少在共產(chǎn)黨的對(duì)手蔣介石的身上也體現(xiàn)得十分明顯。國(guó)民黨在最后的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中徹底失敗，一個(gè)很重要的原因就是對(duì)當(dāng)時(shí)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況，完全失去了數(shù)字實(shí)證。蔣介石一會(huì)兒說(shuō)三年可以消滅共產(chǎn)黨，一會(huì)兒又縮小到一年，甚至有的幕僚縮短到八個(gè)月，雖然都有明確的時(shí)間數(shù)字，但同樣是憑著一時(shí)的政治需要隨口喊出來(lái)的。從這次戰(zhàn)爭(zhēng)的展開(kāi)情況看，國(guó)民黨在這方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后共產(chǎn)黨，在退踞臺(tái)灣之后，蔣介石在肅清“匪諜”，也就是有共產(chǎn)黨疑點(diǎn)的人員時(shí)候，提出過(guò)一個(gè)“如果妻子是匪諜，丈夫也必定是”的原則，把嫌疑犯整整擴(kuò)大了一倍，但也完全不在乎實(shí)證?？梢?jiàn)，這是海峽兩岸的通病。

政治角逐當(dāng)然也會(huì)有是非善惡，但歷代發(fā)生在中國(guó)的政治角逐卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：雙方一手舉道義之旗，一手據(jù)孫子兵法，卻都很少在乎每份情報(bào)資訊的準(zhǔn)確性。結(jié)果，有一大半角逐是黑箱打斗，就像京劇《三岔口》。

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實(shí)證意識(shí) 缺憾 實(shí)證 李約瑟博士 真實(shí)

中華文化為什么那么不在意實(shí)證呢？我們可以聽(tīng)聽(tīng)寫(xiě)過(guò)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的著名漢學(xué)家李約瑟博士的看法。李約瑟博士把主要原因歸之于中國(guó)式的官僚主義。他認(rèn)為，正是這種官僚主義，沖淡了自然法則的真實(shí)性，同時(shí)也漠視了社會(huì)生活的自然法則。古希臘哲學(xué)家以探究自然法則為使命，而中國(guó)文化則以制度化的等級(jí)為法則。

李約瑟博士還認(rèn)為，中國(guó)式的官僚主義從以下四個(gè)方面貶低了真實(shí)的價(jià)值。

他說(shuō)第一個(gè)方面，把褒貶置于真實(shí)之上。不追求事實(shí)的真相，只追求千古定論。由此出發(fā)，認(rèn)為天下之事要分忠奸、正邪、功過(guò)、是非，卻不在乎真?zhèn)?。在中?guó)文化當(dāng)中，是非之辨總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)真?zhèn)沃?。是非之辨的?huà)語(yǔ)滔滔不絕，而真?zhèn)沃娴氖侄螀s寥寥無(wú)幾，這是一。

第二個(gè)方面，把儀式置于真實(shí)之上。儀式當(dāng)然需要假借，把君主制度假借成天地的規(guī)范，因此也就成了朝廷意旨，假借成了自然法則。這樣一來(lái)，朝廷的善惡智愚就失去了評(píng)判機(jī)制，使整個(gè)社會(huì)在最高層面上失去了真?zhèn)危彩沟蒙鐣?huì)最低層面的真實(shí)性不受到制度控制；這講得比較深刻了。

第三個(gè)方面，把理想置之于真實(shí)之上。這個(gè)理想還只是統(tǒng)治者的理想，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，卻又從上而下向社會(huì)底層層層擠壓。但是，由于社會(huì)低層的真實(shí)活力沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)，這種擠壓最終無(wú)效，因此使理想也失去了真實(shí)性。

第四，把制度之外的真實(shí)予以否定。這是中國(guó)式的官僚主義承襲著“天無(wú)二日”的獨(dú)大性。這種獨(dú)大性對(duì)于真實(shí)存在的異端現(xiàn)象和體制之外的生態(tài)都采取不承認(rèn)的態(tài)度，結(jié)果使體制內(nèi)的封閉存在與社會(huì)真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)。

這四個(gè)方面，推動(dòng)的起點(diǎn)是統(tǒng)治者，而承受的結(jié)果卻是廣大民眾。長(zhǎng)期以來(lái)，如此一二三四，中國(guó)人的真實(shí)觀念也就漸漸淡薄，像一幅被一次次漂洗過(guò)的水墨畫(huà)，淡得幾乎看不見(jiàn)了。

中國(guó)的早期哲人為了從精神上把民眾從真實(shí)的苦難中引開(kāi)，想出了很多超越真實(shí)的辦法。但是，這種辦法運(yùn)用得過(guò)度，使得這個(gè)民族在精神上不再習(xí)慣面對(duì)真實(shí)。老人的好心，種下了后代的病根。

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實(shí)證意識(shí) 淡薄 疲弱 虛假 精神安慰

中華文化的歷史上，呼喚真，呼喚本相，呼喚事實(shí)求是，這樣的聲音一直沒(méi)有斷過(guò)，但是為什么在這個(gè)問(wèn)題上始終沒(méi)有多大的改觀呢？在我看來(lái)，很重要的原因是缺少對(duì)真實(shí)的對(duì)立面的研究。也就是說(shuō)，要證明什么是真實(shí)，必須證明什么是虛假。中華文化呼喚真實(shí)的機(jī)制的疲弱，恰恰是因?yàn)樽C偽機(jī)制的疲弱。

當(dāng)然也識(shí)破過(guò)很多虛假，但是，究竟是怎么識(shí)破的呢？缺少一個(gè)嚴(yán)密的、公認(rèn)的程序。我們往往只是泛泛地作一點(diǎn)精神安慰，比如“真的假不了，假的真不了”，或者“身正不怕影子斜”，比如“真金不怕火煉”，再不行，就說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”。但實(shí)際情況如何呢？我們一次次看到，正是在無(wú)數(shù)群眾雪亮的眼睛前，真實(shí)被燒成了灰燼，而虛假卻成了輿論，甚至于變成了歷史定論。

這種情形，就像醫(yī)生沒(méi)有檢查癌細(xì)胞、切除癌細(xì)胞的科學(xué)程序，只是泛泛地空論“邪不壓正”，結(jié)果只能造成癌癥的猖獗。

證偽機(jī)制，也就是切癌機(jī)制，排毒機(jī)制。

中華文化在證偽機(jī)制上的無(wú)能，主要體現(xiàn)在很多方面，例如，一是缺少證偽的敏感，二是缺少證偽的責(zé)任，三是缺少證偽的手段，四是缺少證偽的背景，五是缺少證偽的輿論等等，這些方面加在一起，使證偽的事情寸步難行。

在中國(guó)的文化思維當(dāng)中，當(dāng)虛假的東西一出現(xiàn)，大家也習(xí)慣于“寧肯信其有，不可信其無(wú)”，或者說(shuō)“不可不信，又不可全信”，結(jié)果這種虛假至少獲得了一半以上的保護(hù)。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)大陸很多年長(zhǎng)一點(diǎn)的人的檔案當(dāng)中總是夾帶著大量被揭發(fā)的紙條，原因就是嚴(yán)重的缺少排除機(jī)制和否定機(jī)制。我曾經(jīng)多次講過(guò)，文革當(dāng)中全國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)幾十萬(wàn)個(gè)甚至于幾百萬(wàn)個(gè)所謂“專(zhuān)案組”，專(zhuān)門(mén)查被揭發(fā)者的“歷史問(wèn)題”。幾十萬(wàn)個(gè)專(zhuān)案組，辦案人員就多達(dá)幾百萬(wàn)，幾百萬(wàn)個(gè)人審查幾十萬(wàn)個(gè)人長(zhǎng)達(dá)十年之長(zhǎng)，有誰(shuí)聽(tīng)到過(guò)排除過(guò)哪一個(gè)審查對(duì)象？幾乎沒(méi)有。后來(lái)平反昭雪，只是政策一風(fēng)吹。有人說(shuō)當(dāng)時(shí)無(wú)法排除，可能是由于政治壓力，其實(shí)幾十萬(wàn)個(gè)審查對(duì)象當(dāng)中，上面有政治壓力的是極少數(shù)，最多是幾百個(gè)吧。對(duì)于那幾百萬(wàn)個(gè)沒(méi)有壓力的對(duì)象一個(gè)也沒(méi)有排除，這證明了什么？

一種文化沒(méi)有證偽機(jī)制，就像一個(gè)身體沒(méi)有排泄機(jī)制，后果可想而知。幸好中國(guó)人學(xué)會(huì)了忍辱負(fù)重，背著別人對(duì)自己的真真假假的傳聞和自己對(duì)別人的真真假假的傳聞，與世長(zhǎng)辭。

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糊涂 真?zhèn)谓缇€ 虛假 星云大師 假在文化

我無(wú)法違避我心中最感刺痛的一點(diǎn)了：就是如果有誰(shuí)問(wèn)我，中華文化的各項(xiàng)缺憾當(dāng)中，最根本、最致命、最具有延續(xù)力的一項(xiàng)是什么？我的回答只能是：虛假。說(shuō)出這兩個(gè)字作為答案，我猶豫了很多年，但最后的選擇還是這兩個(gè)字。是的，最大的缺不是我前面所說(shuō)的公德問(wèn)題、尊嚴(yán)問(wèn)題，也不是今后要說(shuō)的法制問(wèn)題、保守問(wèn)題，而是虛假。

我的這個(gè)答案很可能使不少朋友感到驚奇，為什么驚奇呢？因?yàn)殚L(zhǎng)期與虛假朝夕相處，已經(jīng)適應(yīng)虛假了。

記得幾年前詩(shī)人北島詢(xún)問(wèn)經(jīng)常往來(lái)于海峽兩岸的佛學(xué)領(lǐng)袖星云大師，大陸目前尚未解決的最大問(wèn)題是什么？星云大師只回答了一個(gè)字：假。我曾經(jīng)就這件事當(dāng)面詢(xún)問(wèn)過(guò)星云大師，他說(shuō)：“我說(shuō)假，是假在文化上?！?/p>

溫和的佛學(xué)大師從界外來(lái)觀察界內(nèi)，所作的一字判斷，確實(shí)讓人一驚。但仔細(xì)一想，也真是擊中要害?？梢杂∽C他的一字判語(yǔ)的，是百歲老人巴金的三字遺言：說(shuō)真話(huà)。你看，智者都盯住了假。一個(gè)假字，幾乎可以概括絕大多數(shù)社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，而且全部出自于我們集體的文化心態(tài)。星云大師說(shuō)假在文化，也就是指這種集體文化心理上的假。

舉例子吧，我們現(xiàn)在所查處的貪污腐敗，世界各國(guó)都有，不同的是，我們的貪官在查處前的幾個(gè)小時(shí)，還在作反貪污的報(bào)告。因此，最讓人反胃的是假。又比如，現(xiàn)在誰(shuí)都看出來(lái)了，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，文化創(chuàng)造卻嚴(yán)重滯后，但是，這些年來(lái)到處都在花費(fèi)巨資辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、評(píng)獎(jiǎng)、晚會(huì)，好像每一項(xiàng)文化都非常繁榮，其中包藏著多少虛假！又比如，這些年大家都在越來(lái)越瘋狂地追求名校學(xué)歷，但問(wèn)題是這些名校的教學(xué)質(zhì)量到底如何？里邊有多少教授真正達(dá)到了教授標(biāo)準(zhǔn)？這里顯然又包藏著根子里的虛假。我無(wú)法一一舉例了，反正，每一個(gè)社會(huì)熱潮和社會(huì)災(zāi)難，只要追根尋源，里邊一定有一個(gè)假字在作崇。

我義不容辭地?fù)?dān)任了《辭海》的正版大使，因?yàn)樗延刑嗟谋I版。我在新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)，連辭書(shū)也作假了，這就像連校核重量的天平秤也是假的了，連度量長(zhǎng)短的尺子也是假的了。長(zhǎng)此以往，天地都會(huì)顛倒。

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證偽意識(shí) 敏感度 責(zé)任感 文化判斷 《借我一生》

我從文化的角度呼吁大家增強(qiáng)證偽意識(shí)，也就是在識(shí)別虛假的事情上增加敏感度和責(zé)任感。有的朋友說(shuō)，這也許是我在這些年來(lái)蒙受謠言和盜版的傷害太大，身有所感。這可能把問(wèn)題看小了。我本人的心理素質(zhì)還算健全和堅(jiān)毅，這是廣大讀者早已經(jīng)看到了的，因此不會(huì)以個(gè)人遭遇來(lái)左右我的文化判斷。我對(duì)于虛假的警惕來(lái)自于文革，對(duì)此我在《借我一生》這本書(shū)當(dāng)中有過(guò)詳細(xì)的敘述，但在文革之后呢，已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題提升到了整體文化高度，確認(rèn)這是中華文化的軟肋所在，甚至于是命穴所依。我甚至認(rèn)為，反虛假，要比提倡什么主義、引進(jìn)什么學(xué)派、批判什么傾向都要重要。因?yàn)橐粎⒓?，一切都走向?fù)面。

因此我覺(jué)得總需要有少數(shù)人帶頭，從虛假大本營(yíng)里邊突圍而出，去做文化打假的事情。我自己在十幾年前首先在《中國(guó)文化報(bào)》上指出大量的文藝評(píng)獎(jiǎng)的虛假性，也曾經(jīng)最早在全國(guó)書(shū)市發(fā)表宣言向盜版宣戰(zhàn)，而且還對(duì)文化界突然冒出來(lái)的大量偽精英現(xiàn)象提出質(zhì)疑。我比較勇敢的表現(xiàn)大概也可以說(shuō)是揭露了很多所謂批評(píng)家的虛假性，因?yàn)樗麄兂錆M(mǎn)嫉恨的言詞掩蓋了一個(gè)事實(shí)，那就是他們本人沒(méi)有專(zhuān)業(yè)。另外呢，我還一再指出很多所謂文化工程的虛假性。當(dāng)然本人聲調(diào)不高，卻努力用證偽的方法來(lái)揭示虛假的存在和產(chǎn)生的原因?？上н@些揭露都沒(méi)有產(chǎn)生什么作用，大家早已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，反而倒是我顯得奇怪了。

倒是今年夏天我利用中央電視臺(tái)的一次歌手比賽的巨大收視率向幾億觀眾講述文化，使文化證偽的工作產(chǎn)生了比較大的影響。我在講述古今中外各種知識(shí)的時(shí)候告訴全國(guó)觀眾，什么知識(shí)已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值，完全不值得記憶。什么知識(shí)已經(jīng)死亡，如果繼續(xù)把它們當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)就鬧了笑話(huà)。我還具體地講述了人文學(xué)科當(dāng)中哪些部位有永恒的溫度，而哪些部位不應(yīng)該被雜亂無(wú)章的知識(shí)所淹沒(méi)。整整四十天時(shí)間，我知道我每晚的講述都在向虛假挑戰(zhàn)，因此一開(kāi)始就引起了文化界很混亂的反彈，但是十天之后他們就不作聲了，因?yàn)閹缀跞珖?guó)觀眾都站到了我的一邊。

整個(gè)街道都在歡呼皇帝的新衣，因此那個(gè)小孩指出皇帝其實(shí)沒(méi)有穿衣服，并不是針對(duì)皇帝，而是針對(duì)歡呼。他雖然很孤單，很弱小，但因?yàn)橛辛怂藗冮_(kāi)始相信自己的眼睛了。

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電視媒體 評(píng)委 話(huà)語(yǔ)系統(tǒng) 虛假 命題對(duì)話(huà)

我出于對(duì)中國(guó)文化不重視證偽機(jī)制的深深擔(dān)憂(yōu)，又出于對(duì)今天的民眾有可能識(shí)別虛假的某種信心，就利用電視媒體的巨大收視率做了一些事，結(jié)果產(chǎn)生了比較大的影響。這種現(xiàn)象使我信心倍增。

在中央臺(tái)擔(dān)任四十天評(píng)委的過(guò)程當(dāng)中，做的最大的事情是揭露了中國(guó)今天流行的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中的虛假。當(dāng)時(shí)，不少選手在一個(gè)叫做“命題對(duì)話(huà)”的考試環(huán)節(jié)當(dāng)中，所講的話(huà)幾乎都是朗誦腔、抒情調(diào)、套話(huà)、大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)。我立即意識(shí)到，問(wèn)題不在于這些年輕的選手，是他們從小接受的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。我們環(huán)視四周，從小學(xué)生按照老師意圖的發(fā)言，到大量干部的報(bào)告，甚至在很多國(guó)際場(chǎng)合中國(guó)對(duì)外的宣傳口氣，幾乎都是一樣的。記得我曾經(jīng)在某個(gè)秋天參加一所大學(xué)的校慶，居然有五個(gè)官員致賀詞的開(kāi)頭都一模一樣，都是“金秋八月，桂枝飄香，莘莘學(xué)子，歡聚一堂”，但大家一樣給予鼓掌。又比如，中央電視臺(tái)選拔全國(guó)的魅力城市，幾十個(gè)互相競(jìng)爭(zhēng)的“城市形象大使”站在臺(tái)上的發(fā)言，從口氣、聲調(diào)、句式、用語(yǔ)都徹底雷同，只是在一些詞匯上有一點(diǎn)區(qū)別，好像是在一份打印的紙條上留下了幾個(gè)填充的空格?？梢?jiàn)，這種虛假的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)已經(jīng)成為一種標(biāo)準(zhǔn)。于是再看眼前的選手，連講他們的老師、講他們的母親、講他們的童年，內(nèi)容也完全一樣，這就是說(shuō)，他們對(duì)老師、對(duì)母親、對(duì)童年也作了虛假化的處理。這如何了得！當(dāng)虛假成了一種標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)社會(huì)就犯了重病。于是我當(dāng)時(shí)和另一位評(píng)委徐沛東先生商量，決定向這種話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)開(kāi)戰(zhàn)，凡是用這種語(yǔ)氣講話(huà)的，我們?nèi)慷疾挥杓案?，而且?dāng)著全國(guó)電視觀眾的面作出嚴(yán)厲的批評(píng)。同時(shí)，我們對(duì)那些連漢語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)好、結(jié)結(jié)巴巴地講了真話(huà)、吐了真情的選手，給予了高分，甚至于滿(mǎn)分。這種對(duì)比性的示范在全國(guó)觀眾中產(chǎn)生了強(qiáng)大的說(shuō)服力，大家確實(shí)在對(duì)比當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了，什么是流暢的虛假，什么是不流暢的真實(shí)，又突然反省到我們平日也生活在虛假當(dāng)中。我做這件事最大的報(bào)償，是網(wǎng)站當(dāng)中有大量的網(wǎng)友說(shuō)了一句顯然是過(guò)分的話(huà)，叫做“余先生教會(huì)了我們?cè)趺粗v話(huà)”。我原以為這是年輕人的講評(píng)，前不久見(jiàn)到幾位年長(zhǎng)的將軍，他們一見(jiàn)面就說(shuō)：“謝謝你，在我們的垂老之年教我們?nèi)绾螖[脫假大空?！?/p>

據(jù)說(shuō)如何評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)又成了一個(gè)大課題。但是，五四以后活了百年的大作家巴金卻只留了三個(gè)字：“說(shuō)真話(huà)”。這是百年歷史對(duì)一種文化的判語(yǔ)。那天我離開(kāi)中央電視臺(tái)時(shí)在心中默念：巴老，我做了一件您想做的事。