葉雨蒙在《尋找在世界各地的古代中國(guó)人后裔》一書(shū)中的某些話題頗有趣，拿過(guò)來(lái)給讀者一看。

一位在莫斯科學(xué)習(xí)的中國(guó)記者，遇到一位相貌與中國(guó)人無(wú)異的訪客。訪客操著一口一百多年前的晚清陜西方言，讓記者似懂非懂。無(wú)奈，訪客只得放棄用他的中國(guó)老話與記者溝通的打算，改用俄語(yǔ)交談。原來(lái)，這位名叫埃利克的來(lái)訪者是一位東干人，他的祖先來(lái)自中國(guó)陜西。東干人在中亞地區(qū)已經(jīng)生活了120余年。

19世紀(jì)下半葉，陜、甘、寧地區(qū)曾經(jīng)爆發(fā)了持續(xù)十多年的回民起義。起義失敗后，數(shù)千名起義軍到中亞逃生。之后，他們中的大部分人流落到楚河岸邊(現(xiàn)哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦交界處)定居下來(lái)。

聽(tīng)到關(guān)于東干人的這件趣聞，更讓我堅(jiān)信中國(guó)古人不只有一次次的西遷，還有東遷，而且時(shí)間更早。

1983年，北京大學(xué)的鄒衡教授赴美洲講學(xué)，參加了一次印第安人的節(jié)日晚會(huì)，邂逅了一位印第安人中學(xué)教員。這位教員說(shuō)，他的祖先來(lái)自中國(guó)，是殷人。鄒很奇怪，問(wèn)他為什么不說(shuō)是漢人或是唐人，而單說(shuō)是殷人?他回答說(shuō)：“我們是世代相傳的?！?/p>

在南北美洲，有關(guān)中國(guó)古人東遷的線索不止鄒衡教授遇到的一件。

譬如，加拿大西海岸夏洛特皇后海島的土人，大多含有中國(guó)人的血統(tǒng)。這些土人，自稱是13世紀(jì)元世祖忽必烈東征日本失敗后，漂流至該島的元朝水師的后代。

譬如，委內(nèi)瑞拉學(xué)者莫雷諾考證，在公元8世紀(jì)即中國(guó)唐代時(shí)，有一批居住在中國(guó)黑龍江、日本海和朝鮮之間的滿族的祖先，越過(guò)太平洋在中美洲登陸，被稱為歐康人。他們中的一部分移入墨西哥，一部分進(jìn)入南美洲各地，后與秘魯?shù)挠〖游幕嗳诤稀?jù)說(shuō)，印加王軍成員之間說(shuō)一種當(dāng)?shù)厝寺?tīng)不懂的語(yǔ)言，與歐康人的語(yǔ)言相似。滿族的祖先自稱是MoKo人，而印加的統(tǒng)治者則自稱是曼科(ManKo)人，發(fā)音幾乎相同。

1917年的《地學(xué)雜志》上署名魏聲的文章《吉林黑斤人與美洲印第安人同系說(shuō)》中提到：“美洲新大陸，未有余之蹤跡，故以印第安人與吉林東北之黑斤人相較，其血統(tǒng)如何蛻衍，靡可證明。但黑斤之社會(huì)情狀，則余以居?xùn)|年久，見(jiàn)聞?dòng)兴?。?fù)視近人游美記錄，所述印第安人之風(fēng)俗，蓋與黑斤人有惟妙惟肖者?！?/p>

1910年，清朝政府派歐陽(yáng)庚為特使東渡墨西哥，辦理墨西哥革命時(shí)殺死華僑300余人的索賠案。歐陽(yáng)庚辦完專案后，當(dāng)?shù)赜〉诎舶儆嗉易宓拇?，前?lái)找歐陽(yáng)庚請(qǐng)?jiān)浮Ｋ麄兏嬖V歐陽(yáng)庚：“墨西哥革命時(shí)，殺死印第安人750名，這些印第安人也是中國(guó)血統(tǒng)，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前從天國(guó)經(jīng)天之浮橋島到這里的。請(qǐng)求清政府一并保護(hù)索賠?！睔W陽(yáng)庚聞知此事大為驚喜，因?yàn)閬?lái)墨西哥之前，王國(guó)維、羅振玉等曾托他到美洲后，代為調(diào)查“殷人東遷”之事。

懷疑者說(shuō)，如果是中國(guó)古人東遷美洲，為什么在美洲土著中，找不到使用中國(guó)語(yǔ)言和文字的部落?但是，東干人所使用的中國(guó)老話，同樣也讓中國(guó)記者聽(tīng)不懂，他們的文字是用俄文字母和清代的陜西方言融合而成。如果不是東干人自報(bào)家門(mén)，僅憑無(wú)法聽(tīng)懂的語(yǔ)言和后來(lái)創(chuàng)立的東干人的拼音文字，你能確定他們是100余年前的中國(guó)移民嗎?要知道，遷移南北美洲的印第安人，離開(kāi)故土已有上千年乃至萬(wàn)年以上。

盡管年代久遠(yuǎn)，變遷頻仍，我們還是可以從一個(gè)民族的語(yǔ)言文字中找出歷史遺留的些許痕跡。譬如東干人，至今仍沿用一個(gè)世紀(jì)前的發(fā)音，將政府機(jī)關(guān)稱為“衙門(mén)”，把政府官員稱為“大人”，稱店鋪老板是“掌柜的”等。而美洲印第安人的語(yǔ)言中，也有些詞匯發(fā)音與漢語(yǔ)相似。比如智利等地的印第安人稱小孩子為“娃娃”，墨西哥印第安人稱“你、我、他”為“寧、內(nèi)、儂”，稱“河流”為“河”，哥倫比亞印第安人把船稱為“賽舨”，而中國(guó)至今仍將一種輕巧的木質(zhì)小船稱為舢板。

至于在美洲的古物中發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字則早已見(jiàn)慣不驚了。筆者就曾親見(jiàn)美國(guó)北達(dá)科他州的名為“書(shū)寫(xiě)的巖石”的照片，以及在亞利桑納州大學(xué)博物館發(fā)現(xiàn)的古石照片。這些古代美洲留下的石刻書(shū)法，與中國(guó)的甲骨文及金文極為相近。北達(dá)科他州有關(guān)機(jī)構(gòu)根據(jù)“書(shū)寫(xiě)的巖石”，曾向世界宣告：“中國(guó)人曾一度訪問(wèn)過(guò)北達(dá)科他?！?/p>

從人種上說(shuō)，美洲印第安人屬蒙古人種的一個(gè)支系。從直觀上看去，很多印第安人活脫脫就像一個(gè)中國(guó)人。還有一些從畫(huà)報(bào)上看到的中、南美洲叢林中的印第安人，你會(huì)以為他們是中國(guó)南方的少數(shù)民族。毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)印第安人(包括愛(ài)斯基摩人)都具備黃種人的特點(diǎn)：頭發(fā)色黑且直，黃皮膚，鏟形門(mén)齒，以及白種人和黑色人種所不具備的嬰兒出生時(shí)臀部的青色胎記。

臺(tái)灣的金榮華教授1972年～1973年曾在墨西哥的一所大學(xué)教書(shū)，常到墨西哥各地考察古跡，發(fā)現(xiàn)很多與中國(guó)有關(guān)的古跡和民俗。他還發(fā)現(xiàn)，一些秘魯印第安人的村莊名與中國(guó)村名相同。他找到叫“王家窯”的有四處，叫“齊家老窯”的有七處。他還發(fā)現(xiàn)，北美洲土著人吃玉米，南美洲土著人吃玉米兼吃面粉，但秘魯卻有90余個(gè)村莊的土著人吃大米。衛(wèi)聚賢教授認(rèn)為，一般民間飲食習(xí)慣不易改變，而且秘魯山區(qū)并不適宜種植水稻。經(jīng)考證，衛(wèi)聚賢教授發(fā)現(xiàn)元朝水師攻爪哇時(shí)，逃到爪哇的南宋宰相陳宜中為避元軍，率南宋水師由大溪地轉(zhuǎn)而漂泊秘魯，現(xiàn)今這些食米的秘魯土著人是南宋人的后裔。

賈蘭坡先生《關(guān)于誰(shuí)最早到達(dá)美洲之我見(jiàn)》一文中說(shuō)：“既然和中國(guó)有關(guān)系的文化材料，都在北美洲南部和拉丁美洲北部的太平洋沿岸被發(fā)現(xiàn)，的確是令人深思的事。為了尋找更多使人信服的證據(jù)，應(yīng)和有關(guān)國(guó)家的學(xué)者密切合作，有目的地進(jìn)行綜合考古調(diào)查、發(fā)掘和研究，問(wèn)題終究會(huì)得到解決的?！?待續(xù))

(選自蘇三“破譯颶風(fēng)系列”之《三星堆文化大猜想》)