葉雨蒙在《尋找在世界各地的古代中國人后裔》一書中的某些話題頗有趣，拿過來給讀者一看。

一位在莫斯科學習的中國記者，遇到一位相貌與中國人無異的訪客。訪客操著一口一百多年前的晚清陜西方言，讓記者似懂非懂。無奈，訪客只得放棄用他的中國老話與記者溝通的打算，改用俄語交談。原來，這位名叫埃利克的來訪者是一位東干人，他的祖先來自中國陜西。東干人在中亞地區(qū)已經生活了120余年。

19世紀下半葉，陜、甘、寧地區(qū)曾經爆發(fā)了持續(xù)十多年的回民起義。起義失敗后，數千名起義軍到中亞逃生。之后，他們中的大部分人流落到楚河岸邊(現哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦交界處)定居下來。

聽到關于東干人的這件趣聞，更讓我堅信中國古人不只有一次次的西遷，還有東遷，而且時間更早。

1983年，北京大學的鄒衡教授赴美洲講學，參加了一次印第安人的節(jié)日晚會，邂逅了一位印第安人中學教員。這位教員說，他的祖先來自中國，是殷人。鄒很奇怪，問他為什么不說是漢人或是唐人，而單說是殷人?他回答說：“我們是世代相傳的。”

在南北美洲，有關中國古人東遷的線索不止鄒衡教授遇到的一件。

譬如，加拿大西海岸夏洛特皇后海島的土人，大多含有中國人的血統(tǒng)。這些土人，自稱是13世紀元世祖忽必烈東征日本失敗后，漂流至該島的元朝水師的后代。

譬如，委內瑞拉學者莫雷諾考證，在公元8世紀即中國唐代時，有一批居住在中國黑龍江、日本海和朝鮮之間的滿族的祖先，越過太平洋在中美洲登陸，被稱為歐康人。他們中的一部分移入墨西哥，一部分進入南美洲各地，后與秘魯的印加文化相融合。據說，印加王軍成員之間說一種當地人聽不懂的語言，與歐康人的語言相似。滿族的祖先自稱是MoKo人，而印加的統(tǒng)治者則自稱是曼科(ManKo)人，發(fā)音幾乎相同。

1917年的《地學雜志》上署名魏聲的文章《吉林黑斤人與美洲印第安人同系說》中提到：“美洲新大陸，未有余之蹤跡，故以印第安人與吉林東北之黑斤人相較，其血統(tǒng)如何蛻衍，靡可證明。但黑斤之社會情狀，則余以居東年久，見聞有素。復視近人游美記錄，所述印第安人之風俗，蓋與黑斤人有惟妙惟肖者。”

1910年，清朝政府派歐陽庚為特使東渡墨西哥，辦理墨西哥革命時殺死華僑300余人的索賠案。歐陽庚辦完專案后，當地印第安百余家族的代表，前來找歐陽庚請愿。他們告訴歐陽庚：“墨西哥革命時，殺死印第安人750名，這些印第安人也是中國血統(tǒng)，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前從天國經天之浮橋島到這里的。請求清政府一并保護索賠?！睔W陽庚聞知此事大為驚喜，因為來墨西哥之前，王國維、羅振玉等曾托他到美洲后，代為調查“殷人東遷”之事。

懷疑者說，如果是中國古人東遷美洲，為什么在美洲土著中，找不到使用中國語言和文字的部落?但是，東干人所使用的中國老話，同樣也讓中國記者聽不懂，他們的文字是用俄文字母和清代的陜西方言融合而成。如果不是東干人自報家門，僅憑無法聽懂的語言和后來創(chuàng)立的東干人的拼音文字，你能確定他們是100余年前的中國移民嗎?要知道，遷移南北美洲的印第安人，離開故土已有上千年乃至萬年以上。

盡管年代久遠，變遷頻仍，我們還是可以從一個民族的語言文字中找出歷史遺留的些許痕跡。譬如東干人，至今仍沿用一個世紀前的發(fā)音，將政府機關稱為“衙門”，把政府官員稱為“大人”，稱店鋪老板是“掌柜的”等。而美洲印第安人的語言中，也有些詞匯發(fā)音與漢語相似。比如智利等地的印第安人稱小孩子為“娃娃”，墨西哥印第安人稱“你、我、他”為“寧、內、儂”，稱“河流”為“河”，哥倫比亞印第安人把船稱為“賽舨”，而中國至今仍將一種輕巧的木質小船稱為舢板。

至于在美洲的古物中發(fā)現中國文字則早已見慣不驚了。筆者就曾親見美國北達科他州的名為“書寫的巖石”的照片，以及在亞利桑納州大學博物館發(fā)現的古石照片。這些古代美洲留下的石刻書法，與中國的甲骨文及金文極為相近。北達科他州有關機構根據“書寫的巖石”，曾向世界宣告：“中國人曾一度訪問過北達科他?！?/p>

從人種上說，美洲印第安人屬蒙古人種的一個支系。從直觀上看去，很多印第安人活脫脫就像一個中國人。還有一些從畫報上看到的中、南美洲叢林中的印第安人，你會以為他們是中國南方的少數民族。毫無疑問，大多數印第安人(包括愛斯基摩人)都具備黃種人的特點：頭發(fā)色黑且直，黃皮膚，鏟形門齒，以及白種人和黑色人種所不具備的嬰兒出生時臀部的青色胎記。

臺灣的金榮華教授1972年～1973年曾在墨西哥的一所大學教書，常到墨西哥各地考察古跡，發(fā)現很多與中國有關的古跡和民俗。他還發(fā)現，一些秘魯印第安人的村莊名與中國村名相同。他找到叫“王家窯”的有四處，叫“齊家老窯”的有七處。他還發(fā)現，北美洲土著人吃玉米，南美洲土著人吃玉米兼吃面粉，但秘魯卻有90余個村莊的土著人吃大米。衛(wèi)聚賢教授認為，一般民間飲食習慣不易改變，而且秘魯山區(qū)并不適宜種植水稻。經考證，衛(wèi)聚賢教授發(fā)現元朝水師攻爪哇時，逃到爪哇的南宋宰相陳宜中為避元軍，率南宋水師由大溪地轉而漂泊秘魯，現今這些食米的秘魯土著人是南宋人的后裔。

賈蘭坡先生《關于誰最早到達美洲之我見》一文中說：“既然和中國有關系的文化材料，都在北美洲南部和拉丁美洲北部的太平洋沿岸被發(fā)現，的確是令人深思的事。為了尋找更多使人信服的證據，應和有關國家的學者密切合作，有目的地進行綜合考古調查、發(fā)掘和研究，問題終究會得到解決的?！?待續(xù))

(選自蘇三“破譯颶風系列”之《三星堆文化大猜想》)