中醫(yī)藥學(xué)與中華民族歷史一樣悠久，為中華民族的繁衍昌盛作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日，仍在發(fā)揮著不可替代的作用。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在與大自然作斗爭(zhēng)中就創(chuàng)造了原始醫(yī)學(xué)。人們?cè)趯ふ沂澄锏倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)某些食物能減輕或消除某些病癥，這就是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用中藥的起源;在烘火取暖的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)用獸皮、樹(shù)皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐和改進(jìn)，逐漸產(chǎn)生了熱熨法；在使用石器作為生產(chǎn)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)人體某一部位受到刺傷后反能解除另一部位的病痛，從而創(chuàng)造了運(yùn)用砭石、骨針治療的方法，并在此基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展為針刺療法，進(jìn)而形成了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

中醫(yī)藥學(xué)是在我國(guó)傳統(tǒng)的文化和科學(xué)背景下形成的醫(yī)學(xué)體系，主要來(lái)源于對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，并在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)和發(fā)展，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。它以古代中國(guó)哲學(xué)元?dú)庹摓榛A(chǔ)，運(yùn)用辯證唯物論的思維方式，從整體的、連續(xù)的、運(yùn)動(dòng)的角度分析問(wèn)題。早在兩千多年前，中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》即已問(wèn)世。該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了在此之前的治療經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，結(jié)合當(dāng)時(shí)的其他自然科學(xué)成就，運(yùn)用樸素的唯物論和辯證法思想，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，初步奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)?！峨y經(jīng)》是一部可以與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，成書(shū)于漢之前，相傳系秦越人所著。其內(nèi)容亦從生理、病理、診斷、治療等各方面，補(bǔ)充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之不足。

中醫(yī)藥學(xué)是保存最為完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。它所以存在到今天，就在于它有存在的價(jià)值，有其合理性。西學(xué)東漸以來(lái)，不少人認(rèn)為中醫(yī)藥學(xué)“不科學(xué)”，是封建殘余，要予以取締和改造。然而，上世紀(jì)80年代初，西方人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西醫(yī)的局限性以及西藥的毒副作用和耐藥性，出現(xiàn)返璞歸真、回歸自然、重新重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的潮流。所以說(shuō)中醫(yī)的歷史性貢獻(xiàn)是不容質(zhì)疑的。中醫(yī)的辨證施治八綱，陰陽(yáng)表里虛實(shí)寒熱，望聞問(wèn)切，針灸骨科等等，都是有科學(xué)道理和根據(jù)的，是經(jīng)過(guò)我們的祖先千百次用身體試驗(yàn)、臨床試驗(yàn)甚至不惜犧牲自己的生命得來(lái)的藥性藥理、診斷經(jīng)驗(yàn)。

在一場(chǎng)熱鬧的“中西醫(yī)之爭(zhēng)”之后，我們更應(yīng)該客觀地看待中醫(yī)藥，這也是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥應(yīng)有的態(tài)度。