黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，是開(kāi)創(chuàng)中華民族文明的祖先。他為中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的中華文化。我國(guó)古史時(shí)期的衣食住行、農(nóng)工礦商、貨幣、文字、圖畫(huà)、弓箭、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、藥物、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽(yáng)五行、傘、鏡等的創(chuàng)造發(fā)明，均始于黃帝時(shí)代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志。正因如此，后世尊稱軒轅黃帝為：文明之祖、人文之祖。

據(jù)司馬遷的《史記》記載：軒轅黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”。15歲就被群民擁戴當(dāng)上部落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位。軒轅黃帝，一生共歷經(jīng)52戰(zhàn)。在炎帝后期，黃帝于亂世起兵，以德號(hào)召天下，戰(zhàn)敗炎帝于阪泉，代炎帝為天子，后又戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了中華民族，建立起中國(guó)第一個(gè)有共主的國(guó)家。中華文明時(shí)代由此產(chǎn)生。

尋根祭拜熱在中原

河南地處中原，是華夏文明的發(fā)祥地之一。在中國(guó)的11969個(gè)姓氏中，70%源于河南。此外，中國(guó)5500萬(wàn)海外游子中80%的人祖籍在河南。近年，河南省把“尋根文化”作為一項(xiàng)浩大的民族凝聚力工程來(lái)抓，吸引了大批海外炎黃子孫前來(lái)中原，認(rèn)宗、懇親拜祖，使河南省成為全球華人“中華文化之旅”中名符其實(shí)的精神家園。

1992年，新鄭市組織了首次尋根拜祖活動(dòng)。此后，又連續(xù)舉辦了12次，尤其是2006年舉行的“丙戌年黃帝故里拜祖大典”，更是將活動(dòng)的規(guī)模和規(guī)格推上了一個(gè)新的高度，引發(fā)了井噴式的尋根拜祖熱潮。

大典舉行當(dāng)天，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)何魯麗、全國(guó)政協(xié)副主席張思卿、羅豪才、100多位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、100多位全國(guó)政協(xié)委員及包括中國(guó)國(guó)民黨副主席江丙坤夫婦在內(nèi)的港澳臺(tái)、世界各地的炎黃子孫萬(wàn)余人共同拜祭人文始祖軒轅黃帝。

祭祖儀式上，當(dāng)黃河流經(jīng)省份的代表和海外華僑代表將黃河水注入黃帝像前的寶鼎中，黃緞緩緩從兩側(cè)的龍身滑下，巨龍?zhí)ь^，吐出龍珠，水流從龍嘴中呈柱狀噴涌而出時(shí)，民族自豪感凝聚在一瞬間。

中華民族生命如水，浩蕩不息。來(lái)賓們瞻仰黃帝雕像，虔誠(chéng)熱忱。

來(lái)自印度尼西亞的商人藍(lán)貴良說(shuō)，他是第一次參加拜祖大典，如此壯觀的儀式讓他心潮澎湃，感觸頗多。

大典過(guò)后，全球華人尋根拜祖熱潮持續(xù)升溫，到新鄭尋根拜祖的華人絡(luò)繹不絕。文化紐帶，再次顯示了它的強(qiáng)大威力。到中原拜祖，已經(jīng)成為一種不可遏止的力量。

葉落兮歸根，故里兮牽魂。人文、和諧，表達(dá)了現(xiàn)代人精神層面的需求，彰顯了現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)回歸的渴望。

人文傳承保留傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代文化的積極意義

中原作為研究黃帝文化最重要的一個(gè)地區(qū)，新鄭具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。越來(lái)越多的學(xué)者論定黃帝時(shí)代是中國(guó)文明的源頭，河南炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許順湛教授在《三論黃帝時(shí)代是中國(guó)文明源頭》中指出，黃帝時(shí)代與仰韶文化廟底溝類型和大河村類型時(shí)代相當(dāng)；馬世之研究員認(rèn)為黃帝時(shí)代大體上相當(dāng)于考古學(xué)上的仰韶文化中晚期，與那時(shí)的大汶口文化、紅山文化、良諸文化等均屬黃帝文化的范疇；曹桂岑、韓偉研究員則認(rèn)為黃帝始年為距今4704年，即公元前2697年，故而應(yīng)從龍山文化中尋找黃帝文化。

黃帝時(shí)代已被一批考古學(xué)家及歷史學(xué)家認(rèn)定為中華文明的起始時(shí)期，黃帝部族統(tǒng)一了黃河中下游地區(qū)，并使之融合為一個(gè)原始國(guó)家。因而以黃帝為首的“五帝時(shí)代”是我國(guó)5000年文明史的第一個(gè)階段。因而研究五帝時(shí)代，特別是五帝之首的黃帝時(shí)代，理當(dāng)成為當(dāng)前正開(kāi)展的國(guó)家重大文化建設(shè)工程——中華文明探源工程的主要內(nèi)容。

那么，現(xiàn)代社會(huì)需要不需要對(duì)黃帝進(jìn)行朝拜呢？對(duì)此，清華大學(xué)特聘教授許文勝、華聲在線總編輯榮松和孫虹鋼等人甚至提出了中華紀(jì)年應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”的倡議，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的深思。

他們表示：“喚醒國(guó)人恢復(fù)和保留自己的傳統(tǒng)文化十分必要。我們的傳統(tǒng)文化很好，是第一個(gè)開(kāi)始紀(jì)年的，中國(guó)人可以用自己的紀(jì)年。提倡使用自己的紀(jì)年，這是民族文化的象征。”

對(duì)黃帝的景仰上升到如此的崇拜境地，是我們的驕傲。

究竟該怎樣保留和恢復(fù)傳統(tǒng)文化？ 毫無(wú)疑問(wèn)，恢復(fù)和保留傳統(tǒng)文化是必須的。拋棄傳統(tǒng)文化的民族就斷了發(fā)展的根底，是沒(méi)有了民族文化和精神血脈的民族。但無(wú)論恢復(fù)還是保留傳統(tǒng)文化，都應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展，都應(yīng)該與時(shí)代同步，而不是將時(shí)代的腳步停下來(lái)，向后退去，生搬硬套地復(fù)古。復(fù)古，不是恢復(fù)和保留傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和保留，說(shuō)到底是傳統(tǒng)文化精神代代相傳發(fā)揚(yáng)光大，其強(qiáng)調(diào)的正是精神的內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化正契合了這一橫切面。我們要恢復(fù)和保留傳統(tǒng)文化，腳踏實(shí)地地傳播傳統(tǒng)文化的精神，用傳統(tǒng)文化的精神滋潤(rùn)、營(yíng)養(yǎng)當(dāng)代。

恢復(fù)和保留傳統(tǒng)文化，需要一定的載體和形式。而且這種載體和形式必須是代表傳統(tǒng)文化精髓的東西，讓炎黃子孫能從中產(chǎn)生認(rèn)同感、吸取營(yíng)養(yǎng)——拜祖文化由此而生。

祭拜黃帝，根在中原。當(dāng)我們從文化中醒來(lái)時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，腳下發(fā)燙的黃土，正是母親河流淌的廣袤大地。中原文化的崛起，正吸引著來(lái)自全世界的目光，聚焦再聚焦……