策劃人語(yǔ)

中國(guó)文化體系龐大，它擁有對(duì)自然界、社會(huì)人文獨(dú)特的理解和獨(dú)特的行為方式，它是多種文化的混合體。具體地講，在思想行為上，主要是以儒家文化為主；而對(duì)于自然的理解則以道家文化為主。唐詩(shī)宋詞、陶瓷、音樂(lè)、繪畫(huà)……幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域都烙下中國(guó)文化獨(dú)特的印記；貴和尚中、堅(jiān)忍不拔、仁慈、愛(ài)國(guó)、勤奮、探索、創(chuàng)新……中國(guó)人高貴的文化素養(yǎng)與高尚的精神品質(zhì)贏得世界的認(rèn)可與尊重。

在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)文化體系多數(shù)時(shí)間處于開(kāi)放狀態(tài)。它也汲取并改造世界精華文化，如佛教。“有容乃大”是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，也是中國(guó)文化長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)根本保證。文化興則中國(guó)興。文化強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。本刊推出“漢魂志”系列報(bào)道，身體力行，實(shí)踐中國(guó)文化。

遠(yuǎn)在四五千年前，當(dāng)古埃及、古印度、古巴比倫相繼崛起的時(shí)候，世界的東方，炎帝、黃帝部落以龍為圖騰，同樣在開(kāi)始他們偉大的歷程。自此以后，這個(gè)民族的子孫皆樂(lè)意稱自已為“炎黃子孫”、“ 龍的傳人”。

他們稱華夏族。

他們創(chuàng)造了歷史，歷史也給了他們足夠的尊重，太多的事跡為其后世子孫所稱道。周公吐哺，天下歸心；小白攘夷，華夏重生等，一代又一代英雄使得后人對(duì)這個(gè)民族能夠?qū)以庵貏?chuàng)仍能重生慶幸之余又覺(jué)理所當(dāng)然。

由于其獨(dú)特的包容性與適應(yīng)外界壓力的能力，這個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)地生存了下來(lái)。當(dāng)整個(gè)西方津津樂(lè)道于古羅馬文明的偉大時(shí)，他在東方已經(jīng)創(chuàng)造了領(lǐng)先古羅馬的文明，而整個(gè)西方對(duì)其一無(wú)所知。只有在班超派遣其助手西行尋找這個(gè)號(hào)稱“大秦”的古羅馬帝國(guó)的時(shí)候，西方才通過(guò)與其敵對(duì)的安息帝國(guó)了解到東方還有這么一個(gè)龐大帝國(guó)的存在。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方?！?300年前，做了漢朝皇帝的劉邦志得意滿地在其家鄉(xiāng)教小兒歌舞的時(shí)候，或許沒(méi)有想到，他所創(chuàng)造的這個(gè)龐大帝國(guó)王朝的名稱將成為一個(gè)民族永遠(yuǎn)的名字。

漢族之名，由此而生。

他有理由為自己自豪，他的子孫無(wú)比強(qiáng)悍?；羧ゲ?、李廣、衛(wèi)青、路博德、楊仆、鄭吉、陳湯……破匈奴、擊南越、收朝鮮、敗烏桓、降夜郎、屠大宛（輪臺(tái)）、定康居。丁零、鮮卑、羌、氐、南蠻、百越無(wú)不俯首稱臣、北面來(lái)賀。他們用自已的行動(dòng)贏得了所有人包括對(duì)手的尊重。

他有理由為自己自豪，他的子孫無(wú)比智慧。創(chuàng)造了太多讓世界為之目眩的奇跡，中央集權(quán)制度、言官制度、司法制度，絲綢、瓷器、造紙、印刷、航海、精鐵鑄造工藝，無(wú)一不獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

他有理由為自己自豪，他的子孫無(wú)比執(zhí)著、堅(jiān)忍。蘇武、張騫、班超，他們的一言一行，一舉一動(dòng)，影響著后世子孫。

……

當(dāng)一個(gè)血管里流淌著漢、胡兩種血液的漢人——李世民統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)的時(shí)候，后人們意識(shí)到：這個(gè)同化、摻雜了胡人新鮮血液的漢民族更加強(qiáng)悍、進(jìn)取。

唐朝，中國(guó)歷史中第二個(gè)強(qiáng)盛王朝出現(xiàn)在東方的時(shí)候，世界都籠罩在它的光芒之下。貞觀、開(kāi)元，一個(gè)又一個(gè)的治世、盛世創(chuàng)造出了令世界折服的偉大文明。漢民族也達(dá)到了其古代文明史的最高峰。

唐人，身處異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)人也為這個(gè)稱謂頗感自豪，它代表著一段曾經(jīng)無(wú)比榮耀的歷史。

在經(jīng)濟(jì)、文化大發(fā)展的今天，漢文化復(fù)興這個(gè)詞逐漸熱門。為何要在現(xiàn)代文明發(fā)展如日中天時(shí)提出“復(fù)興”一詞呢？漢文化復(fù)興的必然性在于文化共存的必然性。文明的復(fù)興不是作為民族主義者的炫耀資本，而是世界發(fā)展的一種樣本。世界上任何一個(gè)文明在獨(dú)立發(fā)展的情況下都有可能成為世界的一個(gè)樣本。

漢文化的復(fù)興不是以推翻其他的文化為目的，也不是排斥現(xiàn)有的制度，只是謀求文化發(fā)展的平等機(jī)會(huì)，這就是漢文化要做的事。

在深受西方經(jīng)濟(jì)大潮影響的今天，漢文化并非已消失得無(wú)影無(wú)蹤，它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)在漢人的內(nèi)心，這是漢文化復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力。漢文化的復(fù)興關(guān)鍵在于文化內(nèi)核的復(fù)興，華夏千百年來(lái)思維方式的復(fù)興。

漢文化復(fù)興無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)存不合理世界文化格局的有力沖擊和修正，從而改變由于西方文化中心主義意識(shí)不斷膨脹所造成的文化結(jié)構(gòu)失衡或曰文化生態(tài)失調(diào)，它將使中華文明乃至東方文明擺脫長(zhǎng)期以來(lái)受鄙視、受壓抑的地位，使古老中華文明的傳統(tǒng)和價(jià)值再次得到肯定。這種自信心的恢復(fù)將在多元化的世界文化中出現(xiàn)，從而開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)文化真正平等交流、和而不同、并行不悖、共同發(fā)展的人類文明新時(shí)代。