26年前，筆者供職于安岳縣文化館。沿文化館后山而上，便抵佛教圣地圓覺洞。圓覺洞鐫鑿于宋，因刻有十二圓覺像而得名。自那時(shí)，我方知“圓覺”之釋義：“覺我覺他覺行圓滿”。然而，在茫茫人海和蕓蕓眾生中，有多少人算得上覺行圓滿呢？我頗多惶惑與感慨。因?yàn)橛X行圓滿是大修為，是一種襟懷與境界，即不僅要覺我，而且要覺他。近日，編讀《傅運(yùn)鴻詩書集》，于往事歷歷中，猛然認(rèn)識(shí)到傅運(yùn)鴻先生的這本詩書集其實(shí)具有“覺我”、“覺他”的意義，堪稱律己度人的一枚金針。

傅先生曾任中共內(nèi)江市委書記，是“官場(chǎng)”中人；但他酷愛詩詞書法，骨子里具有較深的文人氣質(zhì)，又是一位性情中人。1990年秋，傅先生率內(nèi)江書畫家組團(tuán)赴新疆展覽，我作為具體的組織實(shí)施者自然與他有不少接觸。我們或徜徉高昌遺址，或感懷交河故城，或漫步葡萄溝，或巡視火焰山，或作客維胞家，或吟唱“大漠孤煙直”……他一路懷古思今并詩思如涌，讓我感慨他的不凡詩才，喟嘆“中國(guó)因他做州官而少了一位詩人”。如今，傅先生把他所感吟的一些詩很辛苦地書法出來，匯輯成《傅運(yùn)鴻詩書集》，以廣結(jié)善緣，傳遞友誼，訴說親情。這些詩，言情志，抒氣節(jié)，諧人脈，大都匠心獨(dú)運(yùn)，記錄了他的心路歷程。

傅先生是一位多情多義之人。他于庚午年（1990年）春節(jié)寫有《慨書》一詩：“生平做好人，死亦為正神。晝夜思父老，豈肯去蓉城?！痹姷淖⑨屧疲骸?989年，上級(jí)征求意見擬調(diào)我去成都省級(jí)機(jī)關(guān)工作。我因年將六旬，在內(nèi)江工作四十年，感情深厚不愿離去而賦此詩?！泵鎸?duì)調(diào)任選擇，時(shí)值春節(jié)，人們大都?xì)g樂于酒樽交錯(cuò)之中，而傅先生卻情系甜城內(nèi)江父老，以詩傳達(dá)他對(duì)父老鄉(xiāng)親的萬般眷戀。如果說，李清照“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”所傳達(dá)的是一種氣節(jié)；那么，傅先生的“晝夜思父老，豈肯去蓉城”，唱的則是一首屬于他的《父老鄉(xiāng)親》之歌——“樹高千盡忘不了根”。他的《人生三字經(jīng)》寫道：“糞土娃，當(dāng)州官。階梯式，黨群牽……”便敘述了這種樸實(shí)無華的情愫。他對(duì)甜城890萬家鄉(xiāng)父老的眷戀與情懷，其實(shí)也屬于“覺我覺他覺行圓滿”的范疇。

傅先生的《自勉詩》也頗讓我感慨。這是一首藏頭詩（老有所樂）：“老牛歸圈話風(fēng)塵，有疾有勞不可矜。所歷全傾事業(yè)里，樂擠干奶獻(xiàn)人民。”詩頗形象生動(dòng)傳神。傅先生自喻退休后是歸圈的“老牛”。盡管傅先生的屬相是羊（羊也是吃的草，擠出來的是奶），但從他的人生歷程中，我卻感到他的確是一頭負(fù)重默默耕耘的牛。

《無題》一詩也讓我感慨連綿：“無羞無悔度華年，無愧蒼生無愧天。無怨無求無陋習(xí)，無時(shí)無處不留歡?！敝袊?guó)的先賢講大道澄懷與澄懷觀道。我以為，傅先生的這首詩傳達(dá)的正是這種境界。而擁有這種境界，并非一般人所能及，因?yàn)樗w現(xiàn)的仍然是佛教的“圓覺”觀。

傅先生的《六十二話耳》一詩也是我喜歡的。詩云：“耳通耳活逆耳聞，耳鳴耳塞耳不靈。耳順二年耳更順，耳進(jìn)耳出糊涂人?！痹撛娙∫庥诳资ト酥v的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”中的“六十而耳順”。與其說傅先生以詩話耳，不如說他在放大耳的功效，闡釋“糊涂人”的哲理，以道出“覺我覺他”的禪機(jī)妙景與“覺行圓滿”的憬悟……

正是因?yàn)樾闹袚P(yáng)起了“覺我覺他覺行圓滿”的風(fēng)帆，傅先生才有了這本詩書集。掩卷再思，我以為傅先生不僅是一位詩人、書家，更是一位智者與禪者。他所擁有的感情便是佛教的經(jīng)典：圓覺。

作者單位：四川省地方志編委會(huì)（成都）