用特定的顏色標(biāo)識(shí)，表達(dá)特定的方位，是古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的一種特殊方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。

《周禮·春官·龜人》載：“掌六龜之屬，各有名物：天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色與其體辨之?！编嵶ⅲ骸吧?，謂天龜玄、地龜黃、東龜青、西龜白、南龜赤、北龜黑”?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載祭祀的儀式：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”

《周禮·考工記》說(shuō)：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃?！边@是四方加上下方位的基本顏色。后以中央為黃，即為東南西北中。

《周易》中，南方為離卦，北方為坎卦，東方為震卦，西方為兌卦，中方為“中宮”之位。離為火，坎為水，震為木，兌為金，中為土?；馂槌嗌疄楹谏?，木為青色，金為白色，土為黃色。

天空中有二十八宿，和五行的色彩也有關(guān)系：七宿在東，形如蒼龍；七宿在南，形如朱雀；七宿在西，形如白虎；七宿在北，形如玄武。其配置是以獸體宇宙神話為基礎(chǔ)的。青龍配東，表示陽(yáng)氣騰躍；朱雀在南，表示太陽(yáng)鳥(niǎo)運(yùn)行中天；白虎在西，為晝?nèi)ヒ怪痢㈥?yáng)衰陰盛之象；玄武在北，為不見(jiàn)天日的幽冥世界之征。從色調(diào)看，東方之“青”表示生命之始，南方之“朱”表示生命之旺，西方之“白”表示生命之衰，北方之“玄”表示冥界的幽暗。①在舊時(shí)民居、官衙、廟宇、墳?zāi)沟冉ㄖ锷?，供奉有四方保護(hù)神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武；或者是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。民間風(fēng)水先生選擇建筑房屋、橋梁等等的位置時(shí)，要依據(jù)左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武的原則。如，唐代長(zhǎng)安城北門(mén)稱(chēng)玄武門(mén)，南門(mén)為朱雀門(mén)；大明宮北門(mén)為玄武門(mén)，南門(mén)為丹鳳門(mén)。

古人為祭祀社稷所筑的社稷壇，其最高等級(jí)為君王建立的太社。北京中山公園今存的社稷壇，用青、白、紅、黑、黃五種顏色的土層覆蓋，代表東西南北中不同的方位。

1981年，在河北省偃師縣大郊寨村北洛水岸邊發(fā)現(xiàn)了我國(guó)迄今為止年代最早的一座天文觀測(cè)臺(tái)遺址。土臺(tái)東西殘長(zhǎng)31米，南北殘長(zhǎng)41米，殘高8米。房屋的四面墻壁依方向?qū)傩圆煌?，分別涂飾了青、白、朱、黑色彩。至今尚依稀可辨。

鎮(zhèn)江出土東晉畫(huà)像磚 上：青龍 中：白虎 下：玄武

貴州北部六朝以后墓葬中雕刻的圖像，大多有道教的四方神像、八卦圖或太極圖。如，仁懷沙灣的宋墓中，有一墓室的后室圓柱礎(chǔ)上，刻有“乾坎艮震巽離坤兌”；墓室兩壁，左雕青龍，右刻白虎。來(lái)奉寺墓室壁龕頂部橫條石上，左刻青龍，右雕白虎。墓室頂部正中，雕刻八卦符號(hào)圖。務(wù)川金銀洞宋墓墓室四壁雕刻的是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。湄潭金橋宋墓，男墓室雕刻的是左青龍右白虎。②

舊時(shí)漢族和土家族人每逢選定宅院墓地，必?fù)瘛白笄帻?，右白虎”的山間為寶地，以住房?jī)蓚?cè)的山左高右低為最好，有“寧肯青龍高萬(wàn)丈，不能白虎抬頭望”之說(shuō)。

深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響的中國(guó)人常以特定的顏色規(guī)范行為。如，王者出行，乘車(chē)要依方色?！吨芏Y·春官·巾車(chē)》記有王之喪車(chē)五乘：木車(chē)、素車(chē)、藻車(chē)、■車(chē)、漆車(chē)，多依方色。鄭注：素車(chē)“以白土堊車(chē)也?！痹遘?chē)，“藻，水草，蒼色。以蒼土堊車(chē)，以蒼繒為蔽也?！薄鲕?chē)，有■飾，“■，赤多黑少之色韋也。”■車(chē)即白色之車(chē)。漆車(chē)，“漆車(chē)，黑車(chē)也?！蹦拒?chē)，鄭注：“木者，不漆者”，當(dāng)是以黃色之木為之者?！豆茏印分队坠賵D》說(shuō)，東方“旗物尚青”，南方“旗物尚赤”，西方“旗物尚白”，北方“旗物尚黑”。《禮記·曲禮上》也說(shuō)：“行，前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒，進(jìn)退有變，左右有局，各司其局?！笨追f達(dá)疏：“此明軍行，象天文而作陣法也。前南，后北，左東，右西。朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎四方宿名也。”古代軍事家交戰(zhàn)布陣時(shí)使用的軍旗，用繪有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案為標(biāo)志，表明方位，便于指揮軍隊(duì)?！短接[·兵部》引《諸葛兵要》說(shuō)：“以朱雀靚■豎午地，白虎■豎酉地，玄武■豎子地，青龍■豎卯地，招搖■豎中央”。唐李靖《兵法》中的五行陣，將各路軍旗按所在方位分作五色：赤，南方火；白，西方金；皂，北方水；碧，東方木；黃，中央土。

中國(guó)少數(shù)民族的色彩與方位觀念和漢族有顯著的區(qū)別。如，彝族先民傳統(tǒng)的宇宙觀認(rèn)為，太古之初，緲緲冥冥，由清濁二氣演化為哎哺（又作天地、乾坤）。哎為青色，哺為紅色。哎化作日，其色白，哺化作月，其色黑（演生為黃）。日月照亮大地，大地滋生萬(wàn)物。日月星辰運(yùn)行旋轉(zhuǎn)，又產(chǎn)生了四方定位和八卦定向的概念。用顏色來(lái)表示四方方位，起初是青色為東，黃色為西（紅黃相生），黑色為南，白色為北；繼而又定東方為白，西方為黑，南方為紅，北方為青。青白為一系統(tǒng)，青生白，為陽(yáng)；紅（黃）黑為一系統(tǒng)，紅生黑，為陰。青白代表太陽(yáng)系統(tǒng)，紅黑代表月亮系統(tǒng)。青白方位受太陽(yáng)支配，青白方位的人又稱(chēng)青人、白人；紅黑方位受月亮支配，紅黑方位的人又稱(chēng)紅人、黑人。這種觀念應(yīng)是自然崇拜里的日月星辰崇拜的表現(xiàn)。

彝族以“五四”之?dāng)?shù)來(lái)認(rèn)識(shí)世界?！拔逅摹笔且晕逯?dāng)?shù)為中央，加上東、西、南、北四方。五方可用黑、白、青、紅、黃五種顏色表示。

納西族信奉東巴教。東巴神話中的宇宙，縱向空間分三界：第一界為神界，共分十八層，居于上，白色；第二界為人間，居于中，黃色；第三界為鬼界，共分十八層，居于下，黑色。橫向空間分為四界：東方為董神所居，為白色；西方為術(shù)鬼所居，黑色；南方為人類(lèi)所居，綠色；北方為署界，黃色。居那什羅神山位于天上神界與居中人間之間，成為這兩個(gè)互相對(duì)稱(chēng)的空間之間的對(duì)稱(chēng)軸。其色彩表象為花，即具有各方各界色彩因素。

東巴教將東方定為白，西方為黑色，南方為綠色，北方為黃色，中央為花色。因此，人們往往稱(chēng)東方之石為白石，稱(chēng)西方之石為黑石，南方之石為綠石，北方之石為黃石，中央之石為花石；不認(rèn)為哪種色石比另外的色石更重要，不同的色石僅僅區(qū)別不同的方位。

東巴神話中有一個(gè)原空間，天縱向的三界之分，只有平面的五方空間。這五方以居那什羅神山為中心，東方為白色，西方為黑色，南方為綠色，北方為黃色，中央為花色。因?yàn)楸娚窠ㄔ炀幽鞘擦_神山時(shí)用白銀砌東面，用黑寶石砌西面，用綠寶石砌南面，用黃金砌北面；而中央的山體是這四種色的混合體，故為花色。《董術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)》等神話稱(chēng)，白色的東方居住著董，他們是神族；黑色的西方居住著術(shù)，他們是鬼族；綠色的南方居住著人類(lèi)；黃色的北方居住著署，它們是龍族。

《請(qǐng)神求神》稱(chēng)天界之東方為白色，所居者為扣寇稱(chēng)補(bǔ)神；南方為綠色，所居者為稱(chēng)日莫公神；西方為黑色，所居者為納生當(dāng)魯神；北方為黃色，所居者為區(qū)生肯巴神；中央為花色（雜色），所居者為薩英威德、亨氐吾盤(pán)、英古阿格三位神靈。③

人間界按《碧庖卦松》中講述的神龜定五方、五行、五色神話表示，東方為木為青、西為鐵為白、南為火為紅、北為水為黑、中為土為黃；東由木大神所主，西由鐵大神所主，南由火大神所主；東方所住者為漢族，西方所住者為藏族，南方所住者為白族，北方所住者為果洛人，中央所住者為納西人。④

東巴神話中，橋梁有白橋、黑橋和由黑、白、黃、綠組成的四色橋。黑橋是通往地下界（魔怪世界）之橋，以黑表象；白橋是通往天界及祖界（分別居住著神靈與人類(lèi)的祖先）之橋。出殯要張白布為橋，送殯者扛著棺材從其兩邊走過(guò)，叫“踩白橋”，后來(lái)轉(zhuǎn)換成懸掛“神路圖”——在白色布面上畫(huà)天界、人間界、地下界。東巴經(jīng)《迎接祖先》中的四橋，用色物指代色彩并進(jìn)一步象征不同的方位：金橋?yàn)辄S，北方之橋；銀橋?yàn)榘?，東方之橋；綠松石為綠，南方之橋；黑寶石為黑，西方之橋。

藏族有一則神話說(shuō)：古時(shí)，一只神龜游于神海，并常棲于海中神樹(shù)。一次，棲于神樹(shù)的神龜被文殊菩薩發(fā)現(xiàn)。文殊菩薩由東向西張弓放箭，射死了神龜，并使之從神樹(shù)上掉落，呈頭朝南、尾朝北之狀倒于神海。由于龜頭吐血，血與火皆為紅色，因而以之定南方為火、紅色；由于龜尾流尿，水色為黑，因而以之定北方為水、黑色；由于箭鏃為鐵（金），鐵色白，因而以之定西方為鐵（金）、白色；由于箭桿為木，木色青，因而以之定東方為木、青色；又由于龜體化為土，土色黃，因而以之定中央為土、黃色。⑤

藏區(qū)常見(jiàn)的“風(fēng)馬旗”以各色紙或布制成。懸掛或以石壓放在路旁，以祈各方神佛保佑平安與吉祥豐收。旗的顏色各有一種象征意義：白色為東方，表示生；黃色是南方，表示??；紅色為西方，象征異；綠色為北方，表示滅。旗色表示向四方佛、菩薩祈拜并進(jìn)獻(xiàn)財(cái)寶，求得吉祥如意，財(cái)寶豐富。

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①參見(jiàn)陶思炎：《風(fēng)俗探幽》，東南大學(xué)出版社1995年版，第143-144頁(yè)。

②參見(jiàn)王正賢：《奇異的石頭世界——貴州巖石載體文化》，貴州教育出版社2000年版，第84頁(yè)。

③參見(jiàn)和即貴解讀、和慶元翻譯：《請(qǐng)神求神》，轉(zhuǎn)引自白庚勝：《東巴神話象征論》，云南人民出版社1998年版。

④參見(jiàn)李霖燦：《么些象形文字字典》，（臺(tái)灣）文史哲出版社1972年版。

⑤參見(jiàn)白庚勝：《東巴神話象征論》，云南人民出版社1998年版，第232—236頁(yè)。

作者：四川省民族研究所（成都）研究員

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文。