1952年，在黨和政府的關(guān)懷和支持下，四川省文史研究館成立。早期聘任的館員（時(shí)稱研究員）中，有一些少數(shù)民族的知名人士。他們出身不同，仕途有別，卻都有愛國(guó)熱忱，畢生致力于國(guó)家民族的大業(yè)，或治軍，或興教，或濟(jì)眾，或醫(yī)人，在不同的崗位上發(fā)揮才智，作出貢獻(xiàn)，成為“德才望”兼?zhèn)涞奈氖方缋锨拜叀Ｓ捎跉v史原因，文史館至今發(fā)布的資料中，有關(guān)他們的文字記載敘述不多，而且有些老先生連照片也未得一見。我們查閱有關(guān)資料，據(jù)實(shí)整理成文，以供文史研究者參考。

一、劉甫澄的義兄劉佛澄將軍

劉甫澄，名湘，本名元?jiǎng)?，漢族，四川大邑縣人，曾任川軍總司令、四川省長(zhǎng)、善后督辦、國(guó)民革命軍21軍軍長(zhǎng)、四川省主席。成都過去有紀(jì)念他的甫澄中學(xué)、甫澄醫(yī)院。劉佛澄（名炳勛，蒙古族，成都人）與劉甫澄讀音相近，僅字形不同。他倆是不同民族卻情同手足的結(jié)義金蘭。

據(jù)佛澄將軍哲嗣劉國(guó)源先生回憶：光緒三十年（1904）劉佛澄和劉甫澄在弁目隊(duì)同學(xué)，光緒三十四年（1908年）又同時(shí)考入四川陸軍速成學(xué)堂，交情很深。劉老太太喜愛劉甫澄，收他為義子，自此貧寒的劉甫澄在成都也有了家。

以后劉佛澄一直是劉甫澄的得力助手，擔(dān)任過四川善后督辦公署副長(zhǎng)官、成都造幣廠廠長(zhǎng)、成都兵工廠廠長(zhǎng)，1935年以川康綏靖公署中將參贊身份解甲。1937年劉甫澄曾經(jīng)夜訪劉佛澄，商談甚久。劉佛澄贊同甫澄出川抗日的義舉，說“我們是中國(guó)人，靠四川父老養(yǎng)大。國(guó)難當(dāng)頭，如果不出力，拿什么臉見全國(guó)父老？”并且?guī)状魏透Τ紊套h出川抗日前方和后方的具體部署安排。是年劉甫澄毅然出任第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官，率領(lǐng)唐式遵、潘文華部出川抗日。1938年劉甫澄因胃病猝發(fā)大出血，逝世于武漢，享年48歲。他是四川抗日將軍中以身殉職的一員。

劉佛澄關(guān)心滿蒙族胞，經(jīng)常接濟(jì)貧困者，就業(yè)、婚嫁、喪葬，有求必應(yīng)；而且聯(lián)合滿蒙學(xué)者、名人與當(dāng)時(shí)的教育廳據(jù)理力爭(zhēng)，恢復(fù)滿蒙合辦的組合小學(xué)，收回全部校產(chǎn)。中共地下黨員李伯平參加鄺繼勛領(lǐng)導(dǎo)的起義失敗后，一直被劉佛澄掩護(hù)在自己家中，得免遇害。李宗林（1950年后任成都市市長(zhǎng)）被叛徒出賣關(guān)押時(shí)，劉佛澄出錢托人活動(dòng)，使他安全脫身。

1953年，劉佛澄被聘任為四川省文史研究館館員，1959年3月病逝，享年73歲。

二、古文學(xué)家吳俟庵先生

一世甚平凡，五十年勉強(qiáng)無大過；

半生勤著述，千百載庶幾留微名。

這是吳俟庵先生所撰50自壽聯(lián)。他按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，像蘧伯玉那樣“年五十而知四十九年之非”，自認(rèn)幸好努力上進(jìn)，沒有大的過錯(cuò)。最可自慰的是勤奮學(xué)習(xí)，著書立說，或許若干年過去，后人還能記起我這微不足道的名字。聯(lián)語(yǔ)概括了先生的生平、事業(yè)和崇高思想——慎獨(dú)，育才。

據(jù)吳靜蓉教授回憶，吳老名國(guó)泰，字士安，號(hào)俟庵。系出滿洲武札拉氏，先世駐防成都而定居。自幼隨父（光緒舉人）讀書，后受業(yè)于耆宿趙惠民、徐子休諸先生，19歲考取府學(xué)生員；調(diào)入東文學(xué)堂，畢業(yè)后在本旗任教育事。辛亥革命時(shí)，從趙惠民師及同志者為謀求民族和平，勸說旗營(yíng)當(dāng)局贊助共和，士兵繳械，使成都得免種族爭(zhēng)斗流血之禍。

先生畢生致力于教育事業(yè)，歷任小學(xué)、中學(xué)教員、校長(zhǎng)，受聘任四川大學(xué)文學(xué)院教授。

先生藏書萬(wàn)余冊(cè)，每日游目運(yùn)思，樂在其中。因深感“經(jīng)求之不明，由小學(xué)之不振”，乃發(fā)憤研究《說文》，別有會(huì)心，故能校正舊說之謬，如以“神”字乃“申”，即閃電。初民不解，遂以為天神。此見解暗合于甲骨文研究成果。先生著《＜史記＞解詁》，遵循“訓(xùn)詁之旨存乎聲音”，故從字之古音入手，因聲求義，晦者顯之，窒者通之，叚者正之，誤解者糾之，斛補(bǔ)而宣明之。趙堯生太史評(píng)論此書：“實(shí)探源竟委之作，近世說通假者，多其辭說，得此，諸家可廢?！毕壬J(rèn)為《趙世家》“為主守地，不能死固，不義一也?！碑?dāng)為“不能死國(guó)”，言不能死于國(guó)難。此見解后于流傳日本之諸版本得到證實(shí)。1956年，該書載入中國(guó)社科院編選的《＜史記＞研究資料索引》，本紀(jì)部分的主要內(nèi)容刊登于1956年之《文史》。《＜荀子＞解詁》1949年刊于成都《華西日?qǐng)?bào)》?！叮冀?jīng)傳釋詞＞臆正》刊于1957年《文史》?？上壬叮己榉?gt;講疏》、《<國(guó)語(yǔ)＞補(bǔ)釋》、《籀書天語(yǔ)》、《簡(jiǎn)化漢文典》及《成都駐防小志》等，或毀于“紅衛(wèi)兵”之手，或湮沒不明下落。

1953年，先生被聘任四川省文史研究館館員，并任四川省政協(xié)第三屆委員，不辭年邁，全力撰著，成《＜尚書＞鉤沉》；輯漢、宋學(xué)派勝義，以己說疏之，為《＜尚書＞通今》。先生嘗言：“吾此二書，以云絕后，則吾豈敢；若云空前，或庶幾焉?！狈亲载?fù)，實(shí)自信也。惜乎因先生被錯(cuò)劃為“右派”，著述亦束之高閣，無緣面世矣！

1964年冬，先生因腹疾不治逝世于七十九壽誕之夜，生死同日，亦一奇也。

先生博學(xué)，深思明辨，孜孜矻矻。嘗言曾為解釋《史記·袁盎傳》中“慷慨”二字，枕上、廁上，無時(shí)不思，費(fèi)14日之功而后得之。先生之遺著累累，廣涉經(jīng)史子集，人皆景慕，如此成就，絕非無源之水，無本之木也。其弟子雷履平教授、其女吳靜蓉教授、其孫女吳芳蕊、吳蕖蕊等從事語(yǔ)文教學(xué)、文史研究，均有貢獻(xiàn)，足見先生之衣被學(xué)人，非一代也。

三、愛國(guó)育才的馬德齋將軍

成都外西有“馬家花園”（初名“西村”），因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建成“馬謙益堂”別墅而得名。西村主人之一是馬德齋（名毓智，回族）先生。先生清末考入四川官弁學(xué)堂，后由排、連長(zhǎng)逐步擢升至國(guó)民革命軍95軍副軍長(zhǎng)，1947年以川康綏靖公署中將參謀長(zhǎng)退役。1953年應(yīng)聘任四川省文史研究館館員。

據(jù)馬秉彝先生介紹：馬德齋先生治軍之余，熱心扶持教育事業(yè)。上世紀(jì)20年代，他和向傳義（24軍副軍長(zhǎng)）接受錦江公學(xué)、瀛寰中學(xué)、儲(chǔ)才中學(xué)改建蜀華中學(xué)（后名成都市第14中學(xué)），向?yàn)槭兹涡ｉL(zhǎng)，他一直任董事長(zhǎng)。他捐資償還舊債，興建校舍，擴(kuò)大校園場(chǎng)地，同時(shí)健全董事會(huì)組織，聘請(qǐng)知名教師，增加教職工工資，整頓校風(fēng)，改善辦學(xué)條件。蜀華中學(xué)在四川省第七屆會(huì)考時(shí)畢業(yè)生成績(jī)名列前茅，學(xué)校知名度扶搖直上，慕名報(bào)考者和優(yōu)秀畢業(yè)生遠(yuǎn)超一般私立中學(xué)。

抗戰(zhàn)時(shí)期北平的西北公學(xué)被迫內(nèi)遷，創(chuàng)建成都西北中學(xué)。馬德齋、馬寶之兄弟讓出皇城明遠(yuǎn)西街街房10間包括院落，暫作西北中學(xué)基地，并請(qǐng)金校長(zhǎng)寄居馬家私宅?？箲?zhàn)勝利后，德齋先生繼任西北中學(xué)董事長(zhǎng)，增聘教師，廣招回民學(xué)生。該校讀書風(fēng)氣日濃，人才輩出，為國(guó)家民族作出重大貢獻(xiàn)。

1938年，馬德齋先生當(dāng)選中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)四川分會(huì)理事長(zhǎng)。他組織回民群眾為前線將士募捐寒衣，發(fā)動(dòng)回民踴躍捐物獻(xiàn)金，支援前線，組織回民青年參軍，投身殺敵前列。1949年12月，德齋先生積極參加彭縣龍興寺起義活動(dòng)。劉文輝、鄧錫侯、潘文華三將軍署名發(fā)出第一通電，宣布率部起義，脫離蔣介石集團(tuán)，服從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；德齋先生在黃隱領(lǐng)銜的第二通電上簽名。這些愛國(guó)將領(lǐng)為成都和平解放，作了很大貢獻(xiàn)。

1958年，馬德齋先生歸真（逝世），享年73歲。《重修東湖公園記》載：“戍軍馬師長(zhǎng)德齋，又贈(zèng)梅花三百株，遍種城隈，由是成巨觀焉?！敝两裥路睎|湖許多老梅依然吐露芬芳。馬老先生給后人留下的寶貴精神財(cái)富永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。

四、愛國(guó)愛教的楊培之阿訇

楊培之，名仁義，1953年應(yīng)聘任四川省文史研究館館員。先生能熟練地掌握阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，是精通伊斯蘭教義的學(xué)者和著名阿訇。

先生哲嗣楊慈安阿訇曾講過幾件感人故事：

出生貧家，早年喪父的楊培之，5歲入清真寺學(xué)習(xí)，課余還當(dāng)小商販，以維持生活。他的勤奮求學(xué)深得馬古泉阿訇的贊賞，因之悉心傳授。楊培之18歲時(shí)，就能夠獨(dú)力勝任成都官府接待阿拉伯商人的翻譯工作。1958年11月，阿拉伯聯(lián)合國(guó)最高檢察長(zhǎng)費(fèi)撒爾來皇城清真寺參觀，受到熱情接待。臨別到機(jī)場(chǎng)時(shí)，費(fèi)撒爾堅(jiān)持請(qǐng)“德高望重的楊阿訇走在前面”；登機(jī)前緊握楊阿訇的手，不斷祝福。

民國(guó)初年，培之先生在灌縣（今都江堰市）清真寺執(zhí)教，曾經(jīng)與一位佩刀的穆斯林懇談兩小時(shí)，終于說服對(duì)方不去殺人報(bào)仇，避免一場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生。在成都清真十寺時(shí)，他破天荒地組織海里非（南寺學(xué)員）在“火服旦”（每日的最后禮拜）后學(xué)習(xí)英語(yǔ)和古漢語(yǔ)，還保送優(yōu)秀學(xué)員到北京成達(dá)師范學(xué)習(xí)。由此培養(yǎng)出的虎世文、馬德祿等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，受聘于成都廣播電臺(tái)任阿拉伯語(yǔ)翻譯，對(duì)外播音；馬繼高長(zhǎng)期活躍在新中國(guó)外交戰(zhàn)線，為增進(jìn)與阿拉伯國(guó)家的友誼作貢獻(xiàn)；虎學(xué)瀾帶領(lǐng)回民協(xié)助黨和政府恢復(fù)發(fā)展成都經(jīng)濟(jì)作了很多工作。1941年，培之先生繼承馬古泉阿訇遺愿，主持皇城清真寺教務(wù)，決心培養(yǎng)后學(xué)，動(dòng)員回民上層人士出資辦回民基礎(chǔ)小學(xué)、回恩弘道學(xué)校。他和學(xué)生去任教，始終認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。他任中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)四川分會(huì)名譽(yù)理事，認(rèn)為國(guó)難當(dāng)頭，本民族的事要認(rèn)主篤一，按穆罕默德教義辦。他曾以古蘭經(jīng)上的依據(jù)說服各教派自定齋月開始日期，但強(qiáng)調(diào)伊斯蘭的“聚禮”（較大集會(huì)）要統(tǒng)一，使各派口服心服，避免了沖突。當(dāng)時(shí)各地上千名穆斯林贈(zèng)送“師資永繼”匾額，表彰楊培之阿訇在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，提高民族素質(zhì)，弘揚(yáng)圣教方面的貢獻(xiàn)。

1950年3月，楊老任成都市回民文化協(xié)會(huì)副主任兼宗教股股長(zhǎng)，雖在齋月，仍以國(guó)家民族利益為重，組織回民群眾在寺內(nèi)趕制棉衣上千件，支援抗美援朝。1952年，鐵路部門征用成都西郊土地（回民公墓所在地有上千座祖墳），不少回民思想不通；因?yàn)榘唇塘x，回民墳?zāi)共荒茈S便搬遷。楊老在古蘭經(jīng)上找到依據(jù)，引經(jīng)據(jù)典說服回民教友：凡事不能死搬硬套，為了國(guó)家建設(shè)，遷祖墳可以作為特殊情況例外；并帶頭遷走祖墳。于是幾個(gè)月內(nèi)，拆遷工作順利完成。同時(shí)，他還協(xié)助完成了回民世代聚居的皇城壩貧民房舍拆遷、街道擴(kuò)展，修建人民南路的任務(wù)。1953年，他又協(xié)助辦起清芳食品廠（回民食品廠），不僅解決回民生活所需，更豐富了成都的飲食文化。

1972年12月，90高齡的楊培之先生患腦溢血，臨終前囑咐其子楊慈安：“好好地在清真寺，兩世兼顧，遵紀(jì)守法，愛國(guó)愛教”。30日，楊老歸真。在那動(dòng)亂年代，仍然舉行了楊培之先生的追悼會(huì)。這是黨和人民對(duì)一生為人民作好事，與黨肝膽相照的楊老給與的最高評(píng)價(jià)。

幾位老前輩早已離開我們了，但只要閱讀他們的事跡，聯(lián)想當(dāng)年，仿佛看到他們?cè)跉v史舞臺(tái)上的言行舉止。他們?yōu)樵鲞M(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)合作，抵御入侵的敵寇，促進(jìn)國(guó)家民族的發(fā)展進(jìn)步，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在歷史上留下光輝的墨痕。半個(gè)世紀(jì)過去，“哲人日以遠(yuǎn)，典型在夙昔”（文天祥詩(shī)），音容宛在，風(fēng)義猶存。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，他們?nèi)匀皇呛筮M(jìn)者的學(xué)習(xí)榜樣。

（本文整理過程中，參考了成都市政協(xié)文史委、民委、伊斯蘭教協(xié)會(huì)、滿蒙人民學(xué)委會(huì)編著的有關(guān)資料和《新繁東湖》等書，謹(jǐn)致謝忱。）

作者單位：四川省文史研究館（成都）