周洪謨（1420—1491）字堯弼，號箐齋，又號南皋子，敘州府長寧縣（今四川長寧縣）人。周洪謨進(jìn)士高科，仕宦顯達(dá)，著述豐富，時(shí)人邱濬在《周公（洪謨）墓志銘》中稱：蜀中“國朝以來，既居顯位，有文名，而又深于經(jīng)術(shù)”者，一人而已。

一、進(jìn)士高科，朝廷顯宦

據(jù)現(xiàn)存碑傳資料，周洪謨家族在最初聚居資陽，南宋紹興年間遷居長寧。長寧地處西南邊陲，明時(shí)屬于蠻漢雜居之地，經(jīng)濟(jì)文化落后。自周氏徙居長寧以來，一直以儒持家，并且由此得到了一官半職。周洪謨的曾祖周世祥，為長寧縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。祖父周本源，河間縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)；父親周永隆也是長陽縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。正因?yàn)橹芗摇叭廊骞佟?，本地人稱“世儒周氏，以別其族”。

周洪謨就出生在這樣一個(gè)儒學(xué)家庭。邱濬《周公（洪謨）墓志銘》載，周洪謨個(gè)子矮小，但“貌雖不揚(yáng)而精神健固”，性格莊重和厚，對母親極盡奉養(yǎng)孝道，對兄弟恩義兼厚，鄉(xiāng)黨稱之。當(dāng)時(shí)蜀中士子專攻舉業(yè)，而洪謨“獨(dú)有志古學(xué)”，尤好尚書學(xué)，結(jié)果在科舉考試中脫穎而出。正統(tǒng)甲子（1444年），時(shí)年25歲的周洪謨在四川鄉(xiāng)試中獲得解元。在第二年的廷試中為第一甲第二名，即榜眼，授翰林院編修，開啟了他近半個(gè)世紀(jì)的仕宦生涯。

周洪謨自入仕到退休一直在中央供職，不曾出任過地方官。景泰元年（1450年）四月《陳十二事疏》是周氏入仕后的第一篇奏疏，全面陳述皇帝應(yīng)十二件事，從此受到朝野關(guān)注。成化元年（1465年），因考滿合格進(jìn)侍讀學(xué)士，并調(diào)任南京國子監(jiān)祭酒。母喪除服，改為北京國子監(jiān)祭酒。成化十三年（1477年）升禮部右侍郎，后再升左侍郎，成化十七年拜禮部尚書。丁未（1487年），進(jìn)太子少保。弘治元年（1488年），上疏告老還鄉(xiāng)。弘治四年（1491年）二月己巳病逝，終年72歲。消息傳到朝廷，明孝宗遣四川等處承宣布政使司布政使何監(jiān)渝致祭，賜謚號曰“文安”。

二、竭力盡智，穩(wěn)定蜀中

周洪謨?yōu)楣?0年，喜歡進(jìn)言獻(xiàn)策，《明實(shí)錄》中保留著大量奏疏，既有只言片語，亦有長篇大論，關(guān)于明朝禮制建設(shè)和地方穩(wěn)定方面尤多。在維護(hù)地方穩(wěn)定上，周洪謨最有建樹的是其僑置荊湖流民的見解和處理川南僰人的方案。

據(jù)明人秦蕙田《五禮通考》卷二百五十載，“成化初年，陜西至荊、襄、唐、鄧一路皆長山大谷，綿亙千里，所至流逋，藏聚力梗，劉千斤因之作亂，至李胡子復(fù)亂，流民慮百萬。都御史項(xiàng)忠下令有司逐之，道死者不可勝計(jì)。祭酒周洪謨憫之，乃著《流民說》”。周洪謨在這篇時(shí)事文章提出了仿效東晉僑置流民的方案。后來這個(gè)方案得到元杰、李賓等朝臣的欣賞，并付諸實(shí)施，取得了很好的實(shí)際效果。正是《流民說》被朝廷所采納，并取得實(shí)效，因而被《明史紀(jì)事本末》《明史》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《續(xù)通典》等典籍廣泛摘錄，成為周氏著述中影響最大、引錄最多的一篇。

明朝川、滇、黔交界地區(qū)聚集著一支少數(shù)民族——山都掌蠻。他們在周洪謨的家鄉(xiāng)敘州珙縣、興文一帶與明軍發(fā)生激烈沖突。圍繞如何處理川南民族問題，朝廷形成了征剿、安撫兩種主張，而且征剿占居主導(dǎo)；但征剿的結(jié)果是即叛復(fù)平，平而復(fù)叛的惡性循環(huán)。周洪漠生長于這一地帶，熟悉都掌蠻的情況，多次就都掌蠻問題提出見解，從其《奏陳四川剿賊方略》《奏論土流分治》看，他主張以撫為主，以剿助撫；說既然此地漢蠻雜居，則當(dāng)“土流分治”，即流官專管漢民，土司長官統(tǒng)領(lǐng)夷蠻，漢夷兩分，不相侵害。他臨終之際，仍以此為念，力疾草《安中國御四夷策》凡十事，遣人赍以進(jìn)。這些主張不同程度地被朝廷采納，起到了穩(wěn)定川南、促進(jìn)開發(fā)的作用。

三、著述豐富，遺澤當(dāng)今

周洪謨以儒起家，以儒名世，給后代留下了眾多著作。徐溥《周公神道碑》說，洪謨“平生尤喜著述，凡經(jīng)史稍有疑，輒訂正之，其為文簡直，不為奇險(xiǎn)語，而理致明白，粲然可愛。所著有《疑辨錄》三卷、《南皋子集》二十卷、《箐齋集》五十卷。”其實(shí)周氏著作遠(yuǎn)不止此三種，還有《箐齋讀書錄》二卷、《敘州志》二十二卷?？上н@些著作只有《疑辨錄》和《箐齋讀書錄》兩種流傳下來。

《疑辨錄》是周洪謨擔(dān)任國子監(jiān)祭酒時(shí)“日與諸生講說經(jīng)義”時(shí)諸生記錄下來的講授內(nèi)容，后來由他整理成書，分為上中下三卷。其中上卷“先儒訓(xùn)釋有害經(jīng)旨者二十四條”，卷中“先儒訓(xùn)釋有誤經(jīng)旨者五十五條”、“先儒訓(xùn)釋與經(jīng)旨不協(xié)者二十五條”，卷下“發(fā)明先儒言外之意百又九條”。此書是周洪謨研治儒經(jīng)的代表之作。《箐齋讀書錄》則是周洪謨早期研究儒經(jīng)、歷史、地理的著作。這兩種著作是我們今天研究周洪謨?nèi)鍖W(xué)思想和學(xué)術(shù)成就的基本文獻(xiàn)資料。

周洪謨現(xiàn)存作品給當(dāng)今巴蜀文化建設(shè)和旅游資源的開發(fā)留下了寶貴遺產(chǎn)。周洪謨出生、成長、病故皆在故鄉(xiāng)“蜀南竹海”長寧。他有著極其深厚的鄉(xiāng)情，以致在外做官亦要營造出家鄉(xiāng)環(huán)境，如在擔(dān)任南京國子監(jiān)祭酒時(shí)就建造了一處書齋，修竹茂林與家鄉(xiāng)一樣，名曰“箐齋”；并自釋說：“余故鄉(xiāng)方言，凡竹木茂者皆呼為箐”，自己在外宦游四十一年，數(shù)倍于家居之日，“是豈能無鄉(xiāng)土之思哉！故名其讀書之所亦曰：‘箐齋’”。其思鄉(xiāng)之情，溢于言表！

在周洪謨散存的詩文中有不少是以巴蜀歷史、人物、山川為題材的。楊慎《全蜀藝文志》收錄的《雪山天下高》《眉山天下秀》《瞿唐天下險(xiǎn)》《巫山天下奇》等詠巴蜀名山秀險(xiǎn)奇美的詩歌，對后世影響尤其深遠(yuǎn)?？梢哉f，“峨眉山天下秀”這個(gè)享譽(yù)世界的形象口號，就發(fā)源于周洪謨的《眉山天下秀》。其詩云：“大峨兩山相對開，小峨迤邐中峨來。三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊?！贝饲袄畎自娨嘤校骸笆駠嘞缮剑朊煎汶y匹”之句，其視野在“蜀國”仙山，非整個(gè)中國，且其秀美是“邈難匹”，而非“甲天下”。周洪謨的視野擴(kuò)展到“天下”，其秀美十分明確地界定為“甲天下”。

周洪謨還有很多詠宜賓、長寧一帶的詩文尚未被今人所熟知或所利用，諸如《寶屏秀色》《筆架文峰》《嘉魚清泉》《桃源仙洞》《淯井時(shí)煙》《石筍削巖》《涇灘瀑布》等詩，《黃太史祠堂記》《富順文廟碑記》《翠屏山書院碑記》《長寧泰山廟記》《重修佛來山西明禪寺記》等文。這些詩文對發(fā)掘川南文化資源尤有價(jià)值。

作者:西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院（南充）

專門史專業(yè)研究生