當(dāng)我們談?wù)撝袊姼柙谌蚧瘯r(shí)代的文化角色時(shí)，也就需要說明和梳理以下三個(gè)問題：一，與中國古典詩歌傳統(tǒng)不同的中國新詩九十年的演進(jìn)過程；二，全球化大潮激蕩下中國詩壇三種主要角色；三，中國當(dāng)下的詩歌地理，即中國新詩的存在及傳播方式。

一，在全球化時(shí)代到來之際，中國詩歌作為中國新文化運(yùn)動的一部分，經(jīng)歷了近九十年的準(zhǔn)備期。這個(gè)準(zhǔn)備期也是中國新詩從誕生到成長發(fā)展的歷程

處于封建中央帝國封閉狀態(tài)的文化代表，中國傳統(tǒng)古典詩歌已經(jīng)發(fā)展到自己精美絕倫的高度，古典詩歌的整齊、規(guī)矩、對稱、起承轉(zhuǎn)合等所表達(dá)的中庸、平和、統(tǒng)一和穩(wěn)定，恰恰是中國封建社會形態(tài)高度發(fā)展，封建秩序嚴(yán)格分明，封建倫理縝密井然這種社會形態(tài)的鮮明體現(xiàn)。然而，隨著西方列強(qiáng)打破了閉關(guān)鎖國的中央帝國的夢想，新的科學(xué)與民主的思潮也沖擊著數(shù)千年的封建文化，戰(zhàn)爭與革命造成了社會的大震蕩，而中國新詩就是在斷裂與承續(xù)中，完成了自己角色的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變今天還在進(jìn)行中，九十年的演變，其中最為重要的與世界對接或交流的大潮有三次：五四時(shí)期，中華人民共和國成立時(shí)期，文化大革命結(jié)束后的思想解放和對外開放時(shí)期。

五四時(shí)期。二十世紀(jì)初葉，隨著中國緊閉的大門逐漸打開，格律嚴(yán)格、形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺湓姼柙谛挛幕\(yùn)動中受到?jīng)_擊。胡適首先提倡用白話寫作詩歌：“白話文學(xué)的作戰(zhàn)，十仗之中，已勝了七八仗。現(xiàn)在只剩一座詩的壁壘，還須全力去搶奪。待到白話征服這詩國時(shí)，白話文學(xué)的勝利就可說是十足的了……”（注1）1916年胡適寫出了第一首白話新詩《蝴蝶》，后來編入1920年的第一部新體詩集《嘗試集》。而《新青年》刊物1918年1月正式發(fā)表胡適、沈尹默、劉半農(nóng)九首白話新詩，則成為中國文學(xué)史新詩的起點(diǎn)。而郭沫若于1921年出版的《女神》更是成為中國新詩最重要的標(biāo)志性作品，它不僅在形式上與古典詩歌窠臼完全斷裂，而且在精神上展示了中國知識分子受到歌德、惠特曼等世界大師的影響，開創(chuàng)的中國浪漫主義詩風(fēng)。從此，中國詩歌受世界西方主流詩歌影響，出現(xiàn)了聞一多、徐志摩、劉大白、艾青、馮至、戴望舒等重要的新詩人。這是一種和傳統(tǒng)斷裂同時(shí)與世界詩潮接軌的嘗試，這個(gè)嘗試讓中國詩歌產(chǎn)生了與幾千年舊體詩歌迥然不同的新詩。同時(shí)，為農(nóng)民寫歌劇《白毛女》的賀敬之，用民歌寫作《王貴與李香香》的李季，為《黃河大合唱》寫歌詞的光未然，成為共產(chǎn)黨抗日根據(jù)地的代表性詩人。在這一時(shí)期，與世界詩歌潮流接軌的文學(xué)追求，讓中國詩歌脫離舊經(jīng)典的窠臼成為能吸收外來營養(yǎng)的新生兒；同時(shí)為民族生存吶喊的文學(xué)使命，在國家民族危亡之際的巨大影響，顯示了中國新詩的生命力。

中華人民共和國建國時(shí)期。由于二次世界大戰(zhàn)后的全球格局，建國初期的中國，受到西方大國封鎖，而與蘇聯(lián)結(jié)成盟友。因此，在五十年代，中國詩歌對外交流和學(xué)習(xí)的勢頭，轉(zhuǎn)向蘇俄文學(xué)，從沙俄時(shí)代的普希金、涅克拉索夫、勃洛克、葉賽寧到蘇聯(lián)時(shí)期的馬雅可夫斯基、葉甫圖申科、阿赫瑪托娃等，都對中國詩人產(chǎn)生過較大的影響。建國初期整個(gè)國家復(fù)興氣象和民族振興情緒，加之與蘇聯(lián)相近的意識形態(tài)，使詩歌一度出現(xiàn)繁榮景象，賀敬之上世紀(jì)五十年代的《十年放歌》等階梯詩，孫靜軒的《海洋抒情詩》，郭小川的《向困難進(jìn)軍》等都會讓我們感受到這種影響。1957年兩家詩刊《詩刊》和《星星》相繼創(chuàng)辦，隨著中蘇關(guān)系在六十年代趨于緊張對立，國內(nèi)強(qiáng)化了階級斗爭特別是意識形態(tài)的斗爭。毛澤東提倡詩歌古典詩歌和民歌相結(jié)合的道路，提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方向。中國詩壇主要成為“工農(nóng)兵作者”表現(xiàn)的舞臺，大陸地區(qū)兩家在1957年創(chuàng)刊的詩歌刊物《星星》詩刊與《詩刊》相繼在1960年和1964年?？?。以至到文化大革命，中國詩壇變成政治口號和歌功頌德詩體的文化荒漠。

思想解放和改革開放時(shí)期。文化大革命結(jié)束，中國文學(xué)進(jìn)入一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，中國新詩成為這個(gè)時(shí)期最早發(fā)展并且發(fā)展比較完備的文學(xué)樣式。文化革命的專制一旦打破，與世界交流的窗口一旦打開，對外面世界的渴望和對文革時(shí)期文化專制的反思，使世界文學(xué)現(xiàn)代各種思潮涌入和影響創(chuàng)作，學(xué)習(xí)和借鑒成了創(chuàng)作的主流形式，對西方詩學(xué)“橫的移植”成為全球化時(shí)代中國詩歌的八十年代風(fēng)景，一些年輕詩人這種創(chuàng)作的嘗試被稱為“新詩潮”，他們的作品被稱為“朦朧詩”。這種嘗試不僅引起了意識形態(tài)上的關(guān)注，也引起了重返詩壇的一些老詩人的非議。思想解放和對外開放的大環(huán)境，促使文學(xué)理論家介入支持這種與世界文壇對接的嘗試，北京大學(xué)教授謝冕發(fā)表了《在新的崛起面前》（注2）一文，積極肯定了一批青年詩人力圖向世界主流詩歌學(xué)習(xí)并發(fā)生聯(lián)系的努力。其后福建師大教授孫紹振發(fā)表了《新的美學(xué)原則在崛起》（注3），和徐敬亞發(fā)表的長文《崛起的詩群》（注4），中國詩歌界稱為“三個(gè)崛起”，受到當(dāng)時(shí)的主流理論界的批判。但隨著中外文化交流不斷擴(kuò)大，中國詩歌越來越多樣化，中國文壇的藝術(shù)民主和寬容度越來越有利于詩人的創(chuàng)作。一度被稱為朦朧詩先鋒詩的代表人物的舒婷、北島、西川等人在“國家級”的中國作家協(xié)會的評獎中獲獎，各種流派的詩歌在各種報(bào)刊得到大量的發(fā)表，詩人們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)象征主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、解構(gòu)主義并且匆匆書寫這些主義指導(dǎo)下的詩作，在不斷的新旗號和新面孔的刺激下，中國詩壇將西方近二百年的現(xiàn)代主義思潮集中展示為一個(gè)激情而又混亂的詩壇。這個(gè)被稱為“新詩潮”的對外開放引進(jìn)的詩歌潮流成為這一時(shí)期最主要的詩歌運(yùn)動，但在近二十年的時(shí)間“引進(jìn)”西方近二百年來的諸種詩歌潮流和文學(xué)思潮，增加了詩壇的雜蕪和與讀者疏離的現(xiàn)象。盡管批評界特別是從事文藝?yán)碚撗芯空?，十分關(guān)注并且欣賞這種潮流提供的可供建立理論框架的“詩歌樣本”，但長期閱讀傳統(tǒng)詩歌的多數(shù)中國讀者，無法接受這種迅速變化而且雜亂無章的詩歌試驗(yàn)品。在此情況下，在二十世紀(jì)末，出現(xiàn)了以本土資源為主，吸收一定外來表現(xiàn)手法，并且力圖迎合青年讀者的寫作潮流“民間寫作”。同時(shí)，由于外來引進(jìn)的新思潮引起的讀者疏離的詩歌邊緣化趨勢，沉寂多年的傳統(tǒng)寫作潮流也復(fù)出詩壇力圖憑借讀者已經(jīng)形成的閱讀習(xí)慣，重新取得詩壇的一席之地。

綜上所述：中國傳統(tǒng)古典詩歌發(fā)生突變———出現(xiàn)中國新詩———新詩對歐美詩歌“橫的移植”———新詩對民歌和傳統(tǒng)詩歌“縱的繼承”，這種的過程螺旋形的反復(fù)進(jìn)行，形成了今天中國詩壇面對全球化的詩歌角色。

二，在全球化時(shí)代，中國新詩經(jīng)過較充分的發(fā)展，形成了三種主要的詩歌潮流，共同扮演著一個(gè)有著自身悠久文化傳統(tǒng)的文化大國在今天所具有的文化角色

處于中國文化與歐美文化交流的激流中，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中，處于全球化的開放時(shí)代，中國詩壇空前的豐富多樣，（臺灣地區(qū)由于暫與大陸分治，其詩歌發(fā)展有其獨(dú)特性，我這里主要就中國大陸地區(qū)的詩歌進(jìn)行分析），在這個(gè)多樣雜蕪的舞臺上，認(rèn)真梳理一下，大致有三種主要的流向，扮演著三種主要的文化角色：

1，面對世界的向外姿態(tài)。這是中國大陸自上世紀(jì)末以來，發(fā)育了三十年的現(xiàn)代主義詩歌潮流之一。

中國詩歌的復(fù)蘇，緣于二十世紀(jì)七十年代文化大革命結(jié)束后的思想解放運(yùn)動，對外開放讓中國年輕的一代有機(jī)會接受到現(xiàn)代思潮，表現(xiàn)自我成為人性張揚(yáng)的最有吸引力的口號，在曾受到政治歧視和不公正待遇的著名詩人艾青、牛漢、蔡其矯、穆旦、綠原等重返詩壇寫作的同時(shí)，一批年輕的詩人在新詩潮的影響下，寫人性寫自我寫性愛寫意識流等等，給詩壇以沖擊力，他們最早以自印的詩刊《今天》發(fā)表作品，北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等年輕詩人圍繞在刊物周圍。同時(shí)，中國最有影響的《詩刊》在１９８０年舉辦了青年詩人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩會”的名義整本刊物發(fā)表了參加這次活動的十七個(gè)詩人的作品，（注5）造成空前轟動。參加青春詩會的部分詩人也在努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這些人加入“青春詩會”表明現(xiàn)代主義得到主流詩壇的認(rèn)可，同時(shí)也引起了傳統(tǒng)理論家的強(qiáng)烈批評，同年《詩刊》８月號發(fā)表《令人氣悶的朦朧》，從此中國有現(xiàn)代主義傾向的新詩潮被稱為“朦朧詩”。朦朧詩這個(gè)稱呼表明了這些詩歌在中國傳統(tǒng)讀者的眼中是一個(gè)形象模糊的角色，除了意識形態(tài)上的原因外，中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應(yīng)。然而，現(xiàn)代主義思潮的影響，對于中國詩壇的影響是巨大的，它在不斷的爭論中發(fā)展。具有標(biāo)志性的事件是，1986年10月21日到24日，《深圳青年報(bào)》和《詩歌報(bào)》聯(lián)合舉辦“1986中國現(xiàn)代主義詩歌流派大展”，發(fā)表了十三萬字，六十四個(gè)詩歌流派的一百多個(gè)詩人的作品，許多流派有著奇怪的名字：三腳貓、特種兵、四方盒子、非非主義、他們、撒嬌派……浮躁和喧嘩讓人忘記了詩歌而記住這是一個(gè)事件。從朦朧詩變成了廣場狂歡，于是，一部分寫作者重新調(diào)整了他們的策略，到上世紀(jì)末，一些現(xiàn)代主義的寫作者，提出了“知識分子寫作”的口號，在理論姿態(tài)上明確向西方主流文學(xué)靠攏，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)資源更多是外部世界性的資源，尋求得到西方主流文化的認(rèn)同。正是這種角色，激起了中國詩壇本土和民族意識的抬頭，作為創(chuàng)作理念上的對立面，“民間寫作”成為九十年代末青年詩壇最新的旗號，1999年4月16日，在北京盤峰賓館召開的“世紀(jì)之交中國詩歌創(chuàng)作態(tài)勢與理論建設(shè)研討會”發(fā)生了“民間寫作”的詩人們對“知識分子寫作”的抨擊和爭論，從此，作為新詩潮主力的現(xiàn)代主義詩歌流派，不再獨(dú)占先鋒詩歌的潮頭，對這股潮流的批評從來自傳統(tǒng)主流意識形態(tài)，變成了來自詩壇內(nèi)部的不同流派，并且日漸失去了讀者的追捧?！罢菑倪@個(gè)時(shí)代開始，伴隨著人，人性，人的本質(zhì)力量的解放，詩也獲得解放……無論對于中國現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展流變有多少種哈姆雷特式的爭論，無論人們認(rèn)為當(dāng)下現(xiàn)代主義詩潮中漂浮著多少泡沫甚至垃圾，無論其中有些詩人的歌唱是多么的晦澀或者嘶啞，但是，‘詩為心聲’———詩真正成為詩人個(gè)性表達(dá)與創(chuàng)造，具有絕不可以低估的，足夠偉大的意義。我甚至認(rèn)為，這種回歸與解放所造成的文化啟蒙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于已有的藝術(shù)成就?！保ㄗ?）中國作家協(xié)會主流批評家蔣巍的這段話，比較恰當(dāng)?shù)拿枥L了現(xiàn)代主義詩潮對于中國詩壇的貢獻(xiàn)與不足。

2，面對現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)。向下面對腳下土地的現(xiàn)實(shí)主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近三十年經(jīng)過多次流變而成為中國詩壇上最主要的文化角色之一。

文化大革命結(jié)束后，中國詩壇從專制和虛假中解放出來，其中，一批曾受到打擊和批判的老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥等，從底層回到文壇主流，同時(shí)，在文化大革命中，從城市被下放到農(nóng)村的知識青年和工廠、軍隊(duì)等底層中的詩歌愛好者，也涌現(xiàn)了一批較為優(yōu)秀的青年詩人，這些來自底層的兩部分詩人，在上世紀(jì)七十和八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專制，表現(xiàn)底層大眾疾苦，呼喚思想解放和民主科學(xué)的詩篇，中國作家協(xié)會1979-1980年度首屆優(yōu)秀詩歌獎的大部分篇目，都是表現(xiàn)底層大眾呼喚民主科學(xué)的詩作，如：李發(fā)?！逗袈暋?、公劉《沉思》、駱耕野《不滿》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、雷抒雁《小草在歌唱》、葉延濱《干媽》、流沙河《故園六詠》、傅天琳《汗水》等都是表現(xiàn)底層大眾心聲的作品。（注7）這種潮流得到了讀者的追捧，在推進(jìn)中國思想解放運(yùn)動中起到了鼓動作用，同時(shí)，其文學(xué)資源和詩歌元素大多來自生活底層，具有較強(qiáng)的民族性而與現(xiàn)代主義思潮形成兩大潮流。

到上世紀(jì)九十年代，中國詩壇這種向下的關(guān)注底層的詩歌發(fā)生一些流變出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩，城市打工詩以及口語寫作等，而且大量的作品在民間社團(tuán)自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流，這股潮流中的詩人，注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，關(guān)注底層，表現(xiàn)卑賤者的情感，為弱勢群體吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，他們雖以“先鋒詩歌”的姿態(tài)，但其關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)底層人生的草根精神仍然與朦朧詩及后朦朧詩及知識份子寫作這個(gè)姿態(tài)向外的潮流有極大的差異———“民間寫作”不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但在詩歌的元素和資源是目光向下面對本土。如伊沙、于堅(jiān)、楊黎等的作品都表現(xiàn)出鮮明的“民間”色彩。在這一時(shí)期，許多被稱為“第三代”的詩人，也就是旗幟很“先鋒”，手法向西方現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當(dāng)下，表現(xiàn)底層，詩歌口語化。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間的普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進(jìn)入城市的新移民中的青年詩人，如寫鄉(xiāng)土詩的江非、田禾，寫新城市底層的盧衛(wèi)平、謝湘南等。向下的民間寫作潮流中，也出現(xiàn)了表現(xiàn)性意識的“下半身”寫作，表現(xiàn)丑陋的“垃圾派”寫作，這種極端等而下之的寫作，成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，對詩壇產(chǎn)生了負(fù)面遮蔽效應(yīng)。

3，面對傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守二十世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，這也是中國詩壇重要的角色。

中國有兩千多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是古典詩歌的唐詩宋詞在藝術(shù)上所達(dá)到的完美境界，使中國古典詩歌有最多的喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩詞，在今天難以有新的超越，而且“五四”以來對舊體詩有諸多歧視，然而，這種傳統(tǒng)詩歌在當(dāng)下中國仍有大量的習(xí)作者，他們是中國文化的堅(jiān)守者，盡管這種傳統(tǒng)詩歌至今最大的問題就是缺少創(chuàng)新，基本的姿態(tài)還是堅(jiān)守。在新詩寫作者中，也有堅(jiān)守“五四”傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義。這些寫作者的弱點(diǎn)是創(chuàng)作上確實(shí)不太與時(shí)俱進(jìn)，但是堅(jiān)守的姿態(tài)仍令人敬重。他們對向外姿態(tài)的現(xiàn)代主義的批判，對向下姿態(tài)寫作中的“下半身寫作”等的批判，認(rèn)真而嚴(yán)肅。

綜上所述，中國當(dāng)代詩壇有三種主要的角色，也有三種主要的姿態(tài)：向外的、向下的和堅(jiān)守的。這三種角色所取的三種姿態(tài)，形成中國詩壇的三股主流，互相角力，互相影響，互相映襯，完成中國詩壇的生態(tài)平衡：只講現(xiàn)代就會忽略現(xiàn)實(shí)，只講當(dāng)下就沒有了根源，只講堅(jiān)守就不可能發(fā)展，正是這三股力量的平衡，才使中國詩壇發(fā)展成為現(xiàn)代的，現(xiàn)實(shí)的和具有傳統(tǒng)之根的！總而言之，現(xiàn)代主義思潮推進(jìn)了中國的詩歌發(fā)展，但不注意就有被文化殖民的可能；關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和語言使用口語必須講求品位，否則就喪失詩歌的藝術(shù)價(jià)值；堅(jiān)守傳統(tǒng)必須與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，避免僵化和保守。近三十年來，中國詩壇風(fēng)風(fēng)雨雨，潮起潮落，各領(lǐng)風(fēng)騷，其主要的舞臺角色就是這三種姿態(tài)三股潮流的三種文化角色，在全球化背景下，在中國詩壇輪番登臺，輪流坐莊，互相糾結(jié)，呼應(yīng)唱和！

三，在全球化背景下，中國當(dāng)代詩歌的存在方式以及前景

中國詩歌在全球化背景下，得到近百年的演變，特別是近三十年的充分發(fā)育，呈現(xiàn)了豐富和多樣的趨勢，同時(shí)作為傳統(tǒng)文學(xué)中處于“皇冠”地位的詩歌，也在現(xiàn)代傳媒和文化商業(yè)化的共同擠壓下，從中心向“邊緣”滑落，中國主流報(bào)紙?jiān)?006年發(fā)表《詩歌，不再是公共事件———中國詩界20載冷暖自知》（注8）表達(dá)了一般受眾對于詩歌現(xiàn)狀的認(rèn)知。因此，對中國當(dāng)代詩歌存在方式的變化進(jìn)行確認(rèn)，也才可能把握其可能的前景與命運(yùn)。

文化大革命結(jié)束后，在1980年，中國詩歌的存在方式，呈現(xiàn)出主流化，單一化的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)詩歌主要的承載媒介是：專業(yè)刊物、報(bào)紙副刊、出版社詩集、電臺播放。專業(yè)刊物，當(dāng)時(shí)全中國有兩家詩刊：北京《詩刊》，四川《星星》均是月刊，每月出刊一期。當(dāng)時(shí)《詩刊》的發(fā)行量每期是五十萬份，《星星》每期為三萬份左右。另外，各家文學(xué)雜志社和報(bào)紙副刊，均有詩歌版面，但數(shù)量不多。出版社每年出一本“詩歌年選”，《1979-1980年選》是四川人民出版社出版，后來在八十年代多數(shù)“年選本”由《詩刊》編選，人民文學(xué)出版社出版。個(gè)人詩集由出版社出版，一年大約全國有十本左右的詩集問世，發(fā)行量一般在一萬冊以上。在電臺有詩歌播出，主要是播送紙質(zhì)媒體已經(jīng)發(fā)表的詩歌，電臺不給詩人另外的酬金。綜上所述，在上世紀(jì)八十年代，詩歌處于文壇中心位置，主流，單一，高發(fā)行量的刊物和詩集，顯示了詩歌的地位。

經(jīng)過近三十年的變化，中國詩歌目前的生存狀態(tài)如何，以怎樣的方式存在？簡述如下：

主流詩刊：目前在中國大陸，公開發(fā)行，定期出刊，連續(xù)出版的詩歌刊物有《詩刊》（中國作家協(xié)會主辦，半月刊，每月出兩期）、《星星》（四川省作家協(xié)會主辦，半月刊）、《詩歌月刊》（安徽省文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會主辦，半月刊）、《揚(yáng)子江詩刊》（江蘇省作家協(xié)會主辦，月刊，每月出一期）、《詩選刊》（河北省作家協(xié)會主辦，月刊）、《詩潮》（遼寧沈陽市作家協(xié)會主辦，雙月刊，每兩月出一期）、《綠風(fēng)》（新疆石河子市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會主辦，雙月刊）、《詩林》（哈爾濱市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會主辦，季刊）《中華詩詞》（中華詩詞學(xué)會主辦，古典詩歌刊物，月刊）。

民間社團(tuán)主辦的詩刊和自費(fèi)出版的詩集：目前在中國大陸，大量存在著由詩歌社團(tuán)，同人和流派詩人自辦并用于交流并不出售發(fā)行的“民間刊物”。據(jù)廣東省一省的統(tǒng)計(jì)，僅廣東省就有七十種“民間詩刊”，全國有數(shù)百種這樣的詩歌報(bào)刊，其中大多數(shù)出刊不定期，持續(xù)時(shí)間不長，但每年有停印也有開辦，持續(xù)出刊其中較有影響并且作品在主流詩刊能大量轉(zhuǎn)載發(fā)表的民間詩刊有近百種，僅以《詩歌報(bào)月刊》2007年月4月號為例，該期是“2007年中國民刊社團(tuán)作品專號”，在這一期入選詩作的民間詩歌報(bào)刊的名稱有：《或者》《低岸》《終點(diǎn)》《旁邊》《追尋詩頁》《流放地》，《鎢絲》《漢詩》《南京評論年刊》《影響》《中西詩歌》《長線》《凝望》《筆架山詩刊》，《中國新詩刊》《平民詩歌選刊》《左手詩歌》《中國風(fēng)詩刊》《新城市》《自行車》《詩參考》《尖詩刊》《星期三詩刊》《行吟詩人》《小拇指詩刊》《獨(dú)立》《半島詩刊》《海拔》《新詩代》《新漢詩》《九龍?jiān)娍贰痘鸱N詩刊》《詩歌現(xiàn)場》《未晚詩刊》《玩》《存在詩刊作品集》《河畔》《野外》《六十七度》《漆》《藍(lán)風(fēng)》《第三說》《女子詩報(bào)》《烏合》《突圍詩刊》《翼》《誰》《旋梯詩刊》《大河詩歌年度詩選》《九月詩刊》《此行詩刊》《金三角》《龍鱗詩刊》《極光》《平民詩刊》《南方》《象形》《詩評人》《剃須刀》《卡丘主義》《詩行車》等民間刊物。這些刊物大量存在，成為沙龍和社團(tuán)間的交流物，但基本不進(jìn)入詩歌圈外的閱讀者的視野，成為傳統(tǒng)讀者的盲區(qū)。同時(shí)，詩集出版不再是主流出版用來推介文化精英的行為，絕大多數(shù)詩集是經(jīng)自費(fèi)出版的方式出版，出版門檻低了，每年也能有數(shù)百種詩集問世，但能在書店出售的不足十分之一，出版詩集也是個(gè)人和民間的行為了。

網(wǎng)絡(luò)詩歌中的詩歌網(wǎng)站、個(gè)人詩歌博客：自從進(jìn)入新世紀(jì)以來，在上世紀(jì)九十年代還被漠視的網(wǎng)絡(luò)詩歌，一下子在中國泛濫起來，難以計(jì)數(shù)的詩歌網(wǎng)站、詩歌專欄、個(gè)人博客成為詩歌的另一種存在方式。網(wǎng)絡(luò)詩歌與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的詩歌有極大的區(qū)別，匿名性，直接的功利被點(diǎn)擊率的渴求代替，沒有編輯的自由發(fā)表，入門的門檻很低造成的隨意，這一些新的特質(zhì)，使網(wǎng)絡(luò)詩歌得到許多青年詩歌寫作者的選擇，不少的地處邊遠(yuǎn)的網(wǎng)絡(luò)詩人正是通過網(wǎng)絡(luò)引起了詩壇關(guān)注，從而步入詩壇。同時(shí)存在的網(wǎng)絡(luò)詩歌良莠不齊、泥沙俱下，少數(shù)詩作鼓吹色情和媚俗，對詩歌產(chǎn)生負(fù)面的影響。

綜上所述，中國詩歌在全球化的背景下，生存空間和生存方式發(fā)生了很大的變化，從傳統(tǒng)主流和“皇冠”的位置，從少數(shù)精英的專有，變成目前更廣闊的空間，更多樣的存在。一方面詩歌受到商業(yè)文化和大眾傳媒的擠壓，有從文化中心向邊緣滑落的趨勢，另一方面，更加開放的全球化背景，使中國詩歌不僅在傳統(tǒng)主流刊物上擁有更多的載體，大量存在的民間詩歌報(bào)刊，大量的網(wǎng)絡(luò)詩歌，使詩歌在多元化的條件下以多樣而豐富的方式發(fā)展和產(chǎn)生影響。這種情形下，有追求有良知的詩人，都應(yīng)看到商業(yè)文化和強(qiáng)勢媒體對詩歌的影響，認(rèn)真研究詩歌在全球化時(shí)代面臨的機(jī)遇與困境，堅(jiān)守對詩歌的信念，維護(hù)人類情感的尊嚴(yán)，保持對母語和語言的敬畏，提升詩人的道德底線，是每一個(gè)詩人在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)努力做到，也必須努力去做的事情。