猥者勾踐

越國(guó)和吳國(guó)，同為楚國(guó)附庸，本屬一對(duì)難兄弟，如同未莊的阿Q和小D?？上Р桓始拍睦显酵踉食?，時(shí)不時(shí)喜歡與吳國(guó)搞點(diǎn)摩擦，結(jié)果被打趴下，只好乖乖向吳國(guó)上繳保護(hù)費(fèi)。

老越王明著斗不過(guò)，就暗著來(lái)，趁吳王闔閭外出“五戰(zhàn)破楚”，帶著越兵偷襲吳國(guó)，擄掠而歸，算是給自己出了口惡氣。

幾年后老越王病死，兒子勾踐走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。吳王闔閭趁他立足未穩(wěn)，南下三百里，一報(bào)被偷襲之恨。

以當(dāng)時(shí)吳國(guó)實(shí)力，打打孱弱落后的越國(guó)，好比泰山壓卵。但勾踐并不示弱，兩次派出敢死隊(duì)正面猛擊吳軍，但吳軍巋然不動(dòng)，就像練就金鐘罩鐵布衫一般。勾踐無(wú)奈，找來(lái)上百罪犯，編成三排，以劍加頸上得陣來(lái)，剎那間紛紛自刎，撲通撲通應(yīng)聲倒地，血濺沙場(chǎng)，看得吳國(guó)人目瞪口呆，不知所措，隊(duì)伍隨倒之大亂。勾踐揮戈操劍一聲吶喊，形成排山倒海之勢(shì)，把吳軍沖個(gè)七零八落。最慘要數(shù)吳王闔閭本人，中了一箭，感染破傷風(fēng)，陣亡軍中。闔閭死前囑咐兒子夫差：“必毋忘越！”從此，吳越間結(jié)下的仇恨深如大海。

夫差即位，發(fā)誓報(bào)仇雪恨。吳國(guó)人磨刀霍霍，不安中的勾踐把大臣范蠡的勸告當(dāng)作耳邊風(fēng)，決定先發(fā)制人。

夫差盡發(fā)國(guó)中精兵，與越軍血戰(zhàn)太湖。越軍傷亡慘重，最后只剩下五千人馬，抱頭鼠竄，退回浙江。夫差跟在屁股后面緊追，拔了勾踐的老窩會(huì)稽城，勾踐只好退守會(huì)稽山。

勾踐危在旦夕，范蠡建議不如投降，以保越國(guó)。勾踐只好讓文仲代管越國(guó)大事，自已攜夫人和范蠡等三百人去吳國(guó)給夫差當(dāng)奴仆。

到了吳國(guó)，勾踐俯伏著謁見(jiàn)夫差請(qǐng)罪：“我勾踐上愧皇天，下愧后土，自不量力，請(qǐng)大王寬恕我，饒我性命，讓我日夜侍候在你身邊?！?/p>

夫差心軟，忘了先父教誨。就這樣，勾踐夫婦被趕進(jìn)虎丘山上一石屋里給闔閭看墳，給夫差喂馬，服侍夫差上廁所。夫差出去游獵時(shí)，勾踐跪伏于馬下，讓夫差踩著他的脊梁上去。

有一次夫差病了三個(gè)月，勾踐請(qǐng)求吳王召見(jiàn)，得到允許后走到臥室門(mén)口，仆人正端著吳王的大小便出來(lái)。勾踐趕緊下拜：“稍等，請(qǐng)讓我化驗(yàn)一下大王的便溲，看看病情兇吉?！苯又檬终戳艘稽c(diǎn)糞樣，放在嘴里，然后面帶喜色，爬進(jìn)屋里：“下臣勾踐恭賀大王，您的病過(guò)幾天就可以好了，”夫差有氣無(wú)力地問(wèn)：“你何以知道？”勾踐說(shuō)：“不治之癥糞便是苦的，可治之癥糞便是甜的，大王的糞便是甜的”。

夫差大為感動(dòng)，嘆道：“勾踐，仁人也?！睕](méi)過(guò)幾天，夫差如期病愈，鑒于勾踐忠心耿耿，就想放他回去。

那年冬天，在吳國(guó)當(dāng)了三年奴仆的勾踐，發(fā)誓報(bào)效吳王，千恩萬(wàn)謝離開(kāi)蘇州，帶著從此留下的口臭，回奔?jí)魻炕昀@的越國(guó)。

到了越國(guó)，君臣相見(jiàn)抱頭痛哭，立志雪恥復(fù)仇。勾踐睡在一堆亂柴草上，上面掛一只苦膽，每頓飯前先嘗嘗苦味，時(shí)刻提醒自己不忘在吳國(guó)的苦難和恥辱。經(jīng)“十年生聚、十年教訓(xùn)”（所謂“生聚”，就是生孩子和攢糧食），越國(guó)人的家里，除了糧食，就是滿院子爬的小孩兒和豬崽。

這時(shí)勾踐又接受文種比較下作的“攻吳要略”：不是經(jīng)濟(jì)瓦解，就是拿糖衣炮彈拖對(duì)方領(lǐng)導(dǎo)干部下水。吳王一高興，給越國(guó)增加封地，并漸漸放松了對(duì)勾踐的警惕。為試探夫差是不是真的把父仇徹底忘了，勾踐在越國(guó)豐收之年派人到吳國(guó)哭窮，說(shuō)糧食絕收了，人民饑乏。好心腸的夫差就像希望工程中的大老板，撥出大量新粟給越國(guó)。越國(guó)群臣都笑出了眼淚。

次年，越國(guó)把上好的粟米，蒸了，再曬了，還給吳國(guó)，讓吳國(guó)人當(dāng)種子用。吳國(guó)人把做過(guò)“絕育手術(shù)”的種子撒播在地里，一棵苗也不長(zhǎng)，是歲大饑。

最厲害的是越國(guó)培養(yǎng)了西施。這個(gè)女地下工作者，經(jīng)過(guò)三年的魔鬼式訓(xùn)練，成功打入?yún)菄?guó)的核心機(jī)構(gòu)，讓夫差沉溺于驕奢淫逸的溫柔鄉(xiāng)中。

吳越爭(zhēng)戰(zhàn)持續(xù)20余年，以吳國(guó)的滅亡、勾踐終于圓了春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主夢(mèng)而畫(huà)上句號(hào)。坐穩(wěn)江山的勾踐，不甘臥榻之側(cè)有人鼻息，將勞苦功高、機(jī)謀過(guò)人的文種給殺了。

評(píng)曰：縱觀勾踐一生，心機(jī)隱忍赴吳為奴，毫無(wú)做人之骨氣，更非大丈夫真男人所作為。看他臥薪嘗膽咬牙切齒的模樣，暗通吳太宰伯嚭的陰謀竊笑，以及后來(lái)兔死狗烹的狹隘冷眼，完全表現(xiàn)出人性中陰冷、卑鄙、猥瑣、自私的一面，決非主流道義所能容。如他能算得上叱咤風(fēng)云之時(shí)代英雄，世人除了心寒，還能說(shuō)些什么？難怪孔老夫子感嘆：“泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”

智者范蠡

興一國(guó)，滅一國(guó)。兵圣孫武沒(méi)做到，智圣諸葛亮沒(méi)做到，范蠡做到了。

范蠡，字少伯，又稱范伯，出身在楚國(guó)宛城一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村里。小時(shí)候常常一會(huì)兒清醒一會(huì)兒呆，當(dāng)?shù)厝硕及阉闯梢粋€(gè)狂生。《易經(jīng)》說(shuō)：“一個(gè)人有高出世人的才華，一定會(huì)有不合世俗的毛病?！敝傅拇蟾啪褪欠扼贿@種人。

司馬遷說(shuō)“范蠡三徙，成名于天下”?！妒酚洝冯m然未對(duì)他單獨(dú)立傳，僅在《勾踐世家》、《貨殖列傳》中作為“關(guān)聯(lián)交易”提及，但太史公對(duì)范蠡還是欣賞的。

公元前494年，勾踐伐吳失敗，求計(jì)于范蠡，范蠡獻(xiàn)策：“只要能保住國(guó)家，可以不惜財(cái)寶，甚至稱臣于吳國(guó)”。不僅如此，范蠡還挺身而出，跟隨勾踐到吳國(guó)去當(dāng)奴隸，既幫勾踐應(yīng)付復(fù)雜的局面，同時(shí)想方?jīng)]法讓夫差寬赦，讓勾踐回國(guó)報(bào)仇雪恨。在吳期間，仍不失君臣之禮。吳王對(duì)范蠡說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有節(jié)操的女子不嫁給破敗的人家，仁人賢士不在滅亡的國(guó)家做官，如今越王不修德政，國(guó)家已經(jīng)將要滅亡。而你和你的主人都成為奴仆，一起來(lái)歸順吳國(guó)，難道不覺(jué)得鄙陋嗎？我現(xiàn)在想赦免你的罪過(guò)，你能改過(guò)自新，離開(kāi)越國(guó)報(bào)效吳國(guó)嗎？”范蠡說(shuō)：“亡國(guó)之臣不敢議論政事，敗軍之將不敢談?wù)f勇敢，我在越國(guó)為臣時(shí)不忠誠(chéng)不守信，如今因越王不遵從大王的號(hào)令，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)與大王對(duì)峙，致使我們犯下罪孽，君臣一起投降。承蒙大王大恩，使我們保住性命。我希望入內(nèi)能為大王掃除不潔，出外能供大王驅(qū)使，這是我的心愿?！狈虿钸@才知道勸范蠡歸順是一件不可能的事。

范蠡待機(jī)而謀。歸國(guó)后，范蠡對(duì)越國(guó)內(nèi)政、外交及軍事諸方面都提出了自己的見(jiàn)解。他說(shuō)“用兵之道，有一定的規(guī)律。太陽(yáng)走到盡頭，第二天會(huì)周而復(fù)始；月亮到了盈滿之時(shí)，就開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)虧缺。打仗作戰(zhàn)被動(dòng)時(shí)，不宜過(guò)于退縮不前，占上風(fēng)時(shí)，不可過(guò)于顯露，不可發(fā)生正面沖突，以免做無(wú)謂的犧牲，付出慘重代價(jià)?！?/p>

是范蠡一手操作，將西施這一柔弱似水的江南女子推上歷史舞臺(tái)，推到一個(gè)讓越國(guó)人敬仰、吳國(guó)人咒罵的尷尬境地。當(dāng)范蠡把她當(dāng)作禮物送給夫差時(shí)，她已是范蠡手中的一枚骰子，用她的生命、美麗，去面對(duì)家與國(guó)的賭局。

從闔閭———勾踐———夫差，歷史的輪回如此的短促。成王敗寇，這就是歷史。如果勾踐最終沒(méi)有成功滅吳，他和范蠡不過(guò)就是兩個(gè)沒(méi)有廉恥的亡國(guó)君臣。

范蠡的非凡之處在于他成功之后能看清形勢(shì)，遠(yuǎn)離是非之地。在成功滅吳之后的慶功宴上，他看到所有的人都笑了，惟獨(dú)勾踐心事重重。范蠡就知道形勢(shì)復(fù)雜了。他在歸隱前給文種寫(xiě)了一封信：“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏?！笨上姆N對(duì)“范氏定律”愣是沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，結(jié)果被主人殺掉。

評(píng)曰：范蠡是個(gè)極具隱忍特性的智人，或者說(shuō)是謀士，擅長(zhǎng)的是運(yùn)籌帷幄、善于權(quán)謀和應(yīng)變，看葉落而知天下秋。范蠡深知在君王前露出智慧是要付出代價(jià)的。勾踐可以從臣變?yōu)榫鳎扼恢荒苡肋h(yuǎn)是臣。臣是忠是奸，是廉是貪，是智是愚，是剛烈是柔媚，這對(duì)于君主來(lái)說(shuō)并不重要，重要的是你是臣我是君，你是否對(duì)我有用，或者說(shuō)，我是否需要你，這就是君與臣的微妙關(guān)系。于是，范蠡采取了另一種置身事外的生存方式———隱遁山水間。范蠡的退隱既有“功成，身退，天之道”，順應(yīng)自然的信念；也有“狡兔死，走狗烹”之顧慮。

歷史上，“兔死狗烹，鳥(niǎo)盡弓藏”的事情一再重演，飛蛾撲火的事情也不曾少過(guò)。有人為名，有人為利；有人為人，有人為己。無(wú)論為什么，結(jié)果都差不多。是這些人都不如范蠡聰明？顯然不是。中國(guó)的士人都深諳歷史，且不是一般的史學(xué)家所能比肩的。但只有等到人頭落地的那一天，才會(huì)想起全身而退的范蠡。

狠者文種

“狡兔死，走狗烹；敵國(guó)破，謀臣亡?！?/p>

范蠡的信擺在案頭。文種慘淡一笑，并不理會(huì)。文種的朋友，越國(guó)的棟梁，曾隨勾踐一同滅吳的范蠡走了，而文種今天也要“走”了。文種緩緩地踱過(guò)去，凝視了一下放在桌子上勾踐留下的那把劍，劍柄上赫然刻著“屬縷”二字，差點(diǎn)把文種噎得喘不過(guò)氣來(lái)。不就是這把劍嗎，結(jié)束了伍子胥的生命。是它，讓一個(gè)忠魂含恨千古。

那屬縷寒氣逼人，锃亮的劍面仿佛還留有伍子胥自刎時(shí)仇恨的目光，此刻正憤懣地看著他說(shuō)：“文種啊，做人不能太狠了……”文種輕嘆一聲，喃喃自語(yǔ)：如果當(dāng)初夫差沒(méi)有賜屬縷給伍子胥，越國(guó)人就不可能輕易打開(kāi)吳國(guó)的大門(mén)，而始作俑者就是我文種啊，難道我忠誠(chéng)自己的國(guó)君也有錯(cuò)嗎？就得有善始惡終的下場(chǎng)？

其實(shí)文種早已無(wú)悔無(wú)憾。二十年前的那次餞別，君臣相對(duì)，釃酒臨江，文武百官，莫不垂淚。世人只道勾踐忍辱負(fù)重，誰(shuí)知文種獨(dú)守一個(gè)沒(méi)有君主的國(guó)家的苦難？可悲的是，二十年的堅(jiān)守竟換回一把利刃！也罷，當(dāng)年是文種離間讓伍子胥死于屬縷，如今我當(dāng)與子胥同游！文種拔劍大笑：“后百世之忠臣必以吾為喻矣?！彼旆鼊Χ馈?/p>

文種，名會(huì)，字子禽，原本是楚國(guó)人，曾做過(guò)楚國(guó)的南陽(yáng)太宰，因過(guò)于沉郁，想投明君，用自己的智慧干一番事業(yè)。于是駕車拜訪范蠡，一見(jiàn)如故。后成為越國(guó)重臣。

越王入?yún)菫榕?，文種以相國(guó)身份守國(guó)。正因?yàn)檫@份巨大的信任，使他覺(jué)得自己即使為勾踐死上幾回也心甘情愿，所謂“萬(wàn)兩黃金容易得，知音一個(gè)也難求?！?/p>

勾踐歸國(guó)后，文種將量身定制的“滅吳九術(shù)”獻(xiàn)與勾踐。九術(shù)中最傳為美談的，就是培養(yǎng)西施這個(gè)中國(guó)自有文字記載以來(lái)第一位女地下工作者。文種想出來(lái)的計(jì)謀，招招不離夫差的死穴，比如向吳國(guó)賒新糧還熟種，確是“一石三鳥(niǎo)”的毒計(jì)，它既暗中觀察了吳國(guó)對(duì)越國(guó)的態(tài)度，又解決了越國(guó)糧食不足的問(wèn)題，再為來(lái)年還以熟種埋下伏筆。這一計(jì)的實(shí)施使吳國(guó)次年遭遇災(zāi)荒，哀鴻遍地，民不聊生。另外如挑撥離間，拉攏伯嚭，孤立伍子胥。這一計(jì)的實(shí)施最終使吳國(guó)忠臣遭殺，良臣遭棄。

“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)在文種的輔助下一舉滅吳。范蠡給勾踐寫(xiě)了辭職信，勾踐百分之二百地挽留，但范蠡還是走了。文種聰明一世，糊涂一時(shí)，沒(méi)有聽(tīng)從范蠡的勸告。他覺(jué)得勾踐不會(huì)如此忘恩負(fù)義，也不會(huì)對(duì)下臣下如此狠手?？上v代帝王最敏感、最提心吊膽的事情，就是身邊的大臣聰明過(guò)頭。古今多少英雄來(lái)去匆匆，有誰(shuí)能打破“范氏定律”？

文種眼見(jiàn)功臣紛紛離走，內(nèi)心憂慮沒(méi)有上朝。有人乘機(jī)向越王進(jìn)讒言：“文種曾放棄宰相職位，一心輔佐大王稱霸諸候，然至今官職不見(jiàn)提升，爵位不見(jiàn)加封，所以心懷怨恨，不來(lái)上朝?！备舨欢嗑?，越王召文種問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人要了解別人還比較容易，要了解自己卻很難。作為相國(guó)你知道自己是一個(gè)什么樣的人嗎？”。文種說(shuō)：“可悲?。〈笸踔恢牢业挠赂?，卻不知道我的仁愛(ài)；只知道我的忠誠(chéng)，卻不知道我的信義。我說(shuō)過(guò)一些奇怪的話，打了一些荒唐的比喻，本意是盡言竭忠，以致冒犯了大王，但我不敢因?yàn)樨澤滤蓝徽f(shuō)，寧愿說(shuō)了之后而被處死。伍子胥和范蠡先后對(duì)我說(shuō)過(guò)，狡猾的野兔捕光以后，好的獵狗就將被烹煮；敵對(duì)的國(guó)家一旦消滅，出謀劃策的大臣也必定死到臨頭了。”勾踐默然不語(yǔ)。越王在賜文種死的時(shí)候，竟然用了這樣荒唐的理由：“寡人用先生九種謀略中的三種就滅了吳國(guó)，還有六種在您那兒，何不替我到先王面前嘗試一下？”

佛家說(shuō)“善因得善果”。老子說(shuō)：“天道無(wú)親，恒與善人”。不知道重情重義算不算是一種善？聰明的文種沒(méi)想到自己給別人出的計(jì)謀會(huì)用在自己身上，就好比是：“往天上吐痰，最終總會(huì)落到自己身上。”

評(píng)曰：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)最富于創(chuàng)造性的時(shí)代，與此同時(shí)代的古希臘也出了幾位哲學(xué)家，最為經(jīng)典的是“人不能兩次踏入同一條河流”的赫拉克利特，而我們的文種卻踏進(jìn)了與伍子胥同樣湍急的河流，埋葬了自己。

《越絕書(shū)》說(shuō)，夫差殺伍子胥是“人之將死，惡聞酒肉之味；邦之將亡，惡聞忠臣之氣?！蹦敲垂篡`容不下文種又是什么原因？文種曾給越國(guó)立過(guò)赫赫戰(zhàn)功，后來(lái)有些居功自驕。勾踐也知文種是仁德之人，但又覺(jué)得他有些不大可靠。文種在替吳國(guó)傳話時(shí)曾多次說(shuō)：“君子不應(yīng)該去迫害走投無(wú)路的敵人，不應(yīng)該消滅已經(jīng)服罪的人。”

孔子的得意門(mén)生子貢在評(píng)論伍子胥、范蠡和文種時(shí)有一段話：“胥執(zhí)忠信，死貴于生。蠡審兇吉，去而留名。種留封后，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮”。

第一代君主除功臣，第二代君主舉賢良?？蓱z的文種！

諜者西施

“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又為誰(shuí)?！?/p>

美女總是與“紅顏禍水”連在一起，唐代羅隱這首《西施》，算是給西施正了一次名。

英雄征服天下，美女征服英雄。用美女作為“使臣”叫美人計(jì)，是三十六計(jì)第六套敗戰(zhàn)計(jì)中的第一計(jì)，是反敗為勝的首選計(jì)謀。原文是：“兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也”。伐其情，即利用其美色瓦解敵人斗志，且屢戰(zhàn)屢勝，所向披靡。史書(shū)里記載的都是男人們?nèi)绾畏磾閯俚墓适拢驗(yàn)槟枪适率悄腥瞬邉澋?。而美麗的女主角，則被淹沒(méi)在\"紅顏禍水、美女亡國(guó)\"的唾沫中。

西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)，居處荒僻，家境清貧，常在若耶溪邊浣紗度日。某日范蠡信步行至一小村，但見(jiàn)峰巒競(jìng)秀，云水環(huán)繞，一道清溪，細(xì)流曲折，沿溪望去，桃李成林，松柏蒼翠，郁蔥之中，似有柴門(mén)隱約，竹籬依稀。范蠡疑入仙鄉(xiāng)，不禁沿溪而上。一陣香風(fēng)撲面吹來(lái)，范蠡大為驚異：“此氣似蘭非蘭，芳澤之味決非花香?！闭乱砷g，突然看見(jiàn)一女子在溪邊浣紗，香氣正是自此而來(lái)。那女子目如秋水，顧盼生姿，讓范蠡暗生驚異：“想不到這紅塵之中，居然有這樣的美女。”

西施入越宮以后，范蠡授以機(jī)宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)詞歌賦。經(jīng)過(guò)三年特工式的訓(xùn)練包裝，終被送到吳王宮中。

此時(shí)的西施已不再是一個(gè)單純的浣紗女，她要用自己的覺(jué)悟以身報(bào)國(guó)。而吳王自從見(jiàn)到西施，每日在姑蘇臺(tái)縱樂(lè)，于靈巖山筑臺(tái)，開(kāi)玩花池，辟采香徑，鑿碧泉井，建館娃宮。早晨西施梳妝，以池為鏡，夫差親自為她撩發(fā)，深情款款地說(shuō)：“以你的嬌妍，映在水里，水也生媚”。春光明媚之時(shí)，夫差采擷下最艷麗的花朵，插在西施的發(fā)上：“你如果日夜立于萬(wàn)花叢中，我不知花長(zhǎng)得像你還是你長(zhǎng)得像花？”夏天到來(lái)的時(shí)候，兩人駕一葉輕舟，于香水池中賞蓮彈琴，笙簫迭奏，歌聲悠揚(yáng)。秋高氣爽時(shí)節(jié)，攜西施登館娃宮，朝歌夜弦，宴賞不息。冬天晨霜晚雪，夫差與西施身著狐裘，坐香車尋找寒梅開(kāi)放。

吳王對(duì)西施的寵愛(ài)到了無(wú)以復(fù)加的地步。西施愛(ài)吃鮮魚(yú)，嫌御廚所進(jìn)的魚(yú)不新鮮，吳王就筑城養(yǎng)魚(yú)，城通太湖。西施喜歡吃鴨，而鴨的喂法必須用香料拌米，加入脂油，這樣吃起來(lái)才可口，夫差就建鴨城以養(yǎng)鴨。西施又好吃嫩雞，吳王就造雞陂，以供西施食用。西施愛(ài)飲女貞酒，那酒出于紹興，吳王就命越國(guó)每年進(jìn)貢，以備西施之用。不料進(jìn)貢的酒遠(yuǎn)道而來(lái)，到吳國(guó)時(shí)都已混濁，吳王又建酒城，仿照女貞酒的制法，釀酒以供西施飲用。

吳亡后，西施便“不知所終”，因此也成了后人議論最多的一位美女。有人說(shuō)西施失身于吳王，忍辱負(fù)重十年，事畢后自沉于太湖了；也有人說(shuō)西施感恩于夫差的寵愛(ài)，遂從一而終殉情投江了；還有人說(shuō)吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖去了……

評(píng)曰：美麗絕倫的西施，在用她的女色征服吳王的同時(shí)，不可能不感動(dòng)于一代英雄的真情真義。而一個(gè)要?jiǎng)?wù)在身的女間諜，必須絕情、絕義、無(wú)我，和職業(yè)殺手一樣。西施卻對(duì)寵愛(ài)她的夫差動(dòng)了凡心，又在這種矛盾中與夫差做了十三年的夫妻，這十三年是怎樣漫長(zhǎng)的煎熬啊！而讓一個(gè)富強(qiáng)的吳國(guó)成為降國(guó)，使一個(gè)曾為階下囚的越國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，這十三年又是怎樣的殘忍?。∪找瓜胫磉叺娜司褪悄愕臄橙?，而這個(gè)敵人逐漸變成你離不了的愛(ài)人。你希望他早點(diǎn)滅亡，又怕他滅亡，這是西施的痛苦；明知自己的女人是個(gè)間諜，又無(wú)法改變這份如癡如醉的愛(ài)，這是夫差的悲哀。

故事中的美女總是與政治關(guān)聯(lián)，倘若沒(méi)有政治陪襯，就不會(huì)留下故事。美人計(jì)，讓多少偉男蒙羞，讓多少美女流淚。而西施留下的，只有兩行清淚、一聲嘆息。美人計(jì)中的美人，帶著一份只有她自己知曉的凄苦，像一片輕紗，將自己投在歷史的煙波中，不再辯白，一任后人評(píng)說(shuō)。\"有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著\"，西施又是哪一種人呢？

月灑吳鉤男兒恨，寧愿西施掩柴門(mén)！

仁者夫差

夫差是春秋末年吳國(guó)君，吳王闔閭的兒子。

當(dāng)初闔閭臨死向夫差說(shuō)：“必毋忘越！”夫差答，不敢。繼位后加緊操兵，兩年后大敗越軍。越王勾踐領(lǐng)殘兵五千求和，并愿以自己為吳國(guó)臣奴，夫差說(shuō)：“我這樣饒了你，就是對(duì)我先君的背叛啊”。說(shuō)歸說(shuō)，最后還是與越國(guó)談和了。后夫差高瞻遠(yuǎn)矚地做了結(jié)論：“寡人將有志于中原?！毖韵轮?，是不愿意把力量牽扯在小小的越國(guó)。夫差這一決策，是符合他北上爭(zhēng)霸的戰(zhàn)略目標(biāo)的，就像諸葛亮七擒七縱孟獲而不滅掉他一樣。夫差就像松鼠，喜歡把好東西留到后面吃；或者像蝸牛，做事總要留個(gè)尾巴；或者像貓，喜歡玩弄耗子?？傊?，他以為天下無(wú)賊。

夫差把越國(guó)當(dāng)做附庸對(duì)待而不加以除滅，未必是錯(cuò)誤的或是招至災(zāi)禍。夫差的致命失誤，就在他沒(méi)有屠城，沒(méi)有戒心，沒(méi)有派重臣進(jìn)駐越國(guó)，控制越國(guó)內(nèi)政外交，把勾踐傀儡化，把政權(quán)風(fēng)化，這就是夫差懷柔。當(dāng)然，不消滅附庸國(guó)可以節(jié)省軍隊(duì)，甚至讓附庸國(guó)出兵助你去打別的國(guó)家，推動(dòng)霸業(yè)。如果吞并對(duì)方，就會(huì)消耗較多的國(guó)力。因此，吞并越國(guó)還是命為附庸，是一個(gè)各有利弊、難以權(quán)衡的難題。在攻破越國(guó)以后的十年到二十年間，吳國(guó)就是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)安全的后方，并借助越人的財(cái)物貢獻(xiàn)，取得了一系列重大的對(duì)外爭(zhēng)霸的勝利，國(guó)家影響力一直擴(kuò)張到中原。

有道是“螳螂捕蟬，黃雀在后”，同時(shí)期希臘奴隸伊索有一則“蚊子戰(zhàn)勝獅子”的寓言。夫差不相信在自己面前信誓旦旦、卑微如狗的勾踐會(huì)翻臉不認(rèn)人。他太相信人情了，相信這么多年扔在勾踐身上的感情培養(yǎng)會(huì)付諸東流。于是率境內(nèi)全部精銳，盡國(guó)府積蓄，揮師千里，北上爭(zhēng)霸。而這時(shí)的勾踐，正在四百里以南的紹興郊外，虎視眈眈地盯著吳軍動(dòng)向。

夫差率大軍貫穿江蘇，北上山東，西行河南東部，水路兩千里，在黃池與諸侯約齊，準(zhǔn)備爭(zhēng)霸中原?？磪擒娬娴淖哌h(yuǎn)了，越國(guó)突然對(duì)吳發(fā)動(dòng)襲擊。吳人留在本國(guó)的都是老弱，兩軍力量對(duì)比立刻扭轉(zhuǎn)。腹背受敵的夫差頓足道：“勾踐背信棄義，反復(fù)無(wú)常，擁眾叛亂，怎么這么無(wú)賴??？！”是趕緊回去營(yíng)救，還是留在這里爭(zhēng)霸？夫差有些疑惑。“眼下當(dāng)務(wù)之急是在黃池爭(zhēng)霸，執(zhí)諸侯各國(guó)之權(quán)柄而反擊越國(guó)?！边@是吳王的最后結(jié)論。

等筋疲力竭的吳軍趕回老家，已是當(dāng)年的冬天，家鄉(xiāng)哀鴻遍野。笠澤之戰(zhàn)，夫差整整抵抗了三年，快趕上特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)了。到了第三年的末尾，吳軍彈盡糧絕，路有死尸，巷多哭聲。夫差連夜突圍，西上姑蘇山。越王緊隨趕到，圍山三層，跟當(dāng)初吳王在會(huì)稽山圍住勾踐一樣。歷史是如此驚人的相似，夫差卻沒(méi)有勾踐那般幸運(yùn)。夫差也向越國(guó)請(qǐng)和了，但勾踐不肯。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，夫差選擇了自殺。是無(wú)顏承受亡國(guó)的羞辱？還是無(wú)法面對(duì)西施的背叛？這個(gè)千年之謎又有誰(shuí)能解答？而整整三百余年的春秋時(shí)代卻就此結(jié)束了。

評(píng)曰：當(dāng)年夫差一看勾踐哀求，寧可自己不報(bào)父仇，也要饒恕勾踐性命，還說(shuō)誅殺降服的人，將會(huì)禍及三代?？匆?jiàn)勾踐在石室養(yǎng)馬的可憐相，就放勾踐回國(guó)。看見(jiàn)越國(guó)人餓飯，馬上心慈，借糧給越國(guó)。他殺伍子胥是一次意外，殺了后又立刻后悔，以至于臨死前要求用布蒙上眼睛，這樣才能有臉去見(jiàn)死去的伍子胥。在西施面前，他會(huì)用一個(gè)王者的語(yǔ)氣，表達(dá)心中最纏綿的感情。時(shí)人說(shuō)夫差“吝嗇又心軟”，吝嗇就是不愿意賞賜賢能之人，心軟就是不能懲罰奸人，十足的婦人之仁。

歷史人物是不是一定要有好人和壞人之分？就算有，也只能是忠臣與奸臣、勇士與懦夫之分。勾踐殺功臣文種，純粹是生硬的陽(yáng)謀。夫差沒(méi)有勾踐狠，所以歷史懲罰他敗在“大丈夫能屈能伸”或“一肚子壞水”的勾踐手下。夫差雖然國(guó)破家亡為天下人恥笑，但作為人，他做事光明磊落，比勾踐更有正常人的情感，是真正的性情中人。

耿者伍子胥

一個(gè)人的到來(lái)可以興國(guó)，一個(gè)人的死去可以亡國(guó)，這就是伍子胥的故事。

夫差“使人賜子胥屬鏤劍以自殺”，這是又一個(gè)著名的故事。子胥引劍前曾大叫：“我死后把我的眼睛掛在東門(mén)，我要看著越國(guó)的軍隊(duì)進(jìn)入?yún)菄?guó)?！蹦菂群疤N(yùn)含著何等的壯美和凄涼！至今蘇州胥門(mén)尚存，而故事中的“狼煙烽火”已成歲月光陰一夢(mèng)蝶。伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，他把伍子胥尸體裝進(jìn)“鴟夷”，壓上石頭，投到江里，讓他永遠(yuǎn)浮不上來(lái)。據(jù)傳伍子胥魂歸大海后，經(jīng)常驅(qū)水為濤，高數(shù)百尺，越錢(qián)塘，過(guò)漁浦，朝暮再來(lái)，其聲震怒，雷奔電激，聞百余里，偶見(jiàn)其乘著素車白馬，顯立潮頭，以溺殺人，成就錢(qián)塘江大潮成因之另說(shuō)。

幾年后伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，蒙面而死。

伍子胥是楚人，名員。當(dāng)年楚平王要?dú)⑽樽玉愕牡?，又?dān)心他兩個(gè)兒子回來(lái)報(bào)仇，派使者假借父親之名招其二子。哥哥伍尚說(shuō)，父親召我，若求生不往，為天下恥笑。弟弟伍員說(shuō)，都死無(wú)益，不如奔他國(guó)，借力雪恥。后父親和哥哥被殺，伍子胥四處逃亡，就有了“伍子胥過(guò)韶關(guān)，一夜白了頭”的傳說(shuō)。

伍子胥先逃至宋國(guó)，再逃到鄭國(guó)，最后逃往吳國(guó)，胸中始終回蕩著一股憤懣之氣。到了昭關(guān)，當(dāng)時(shí)追兵已在后面，伍子胥躲到江邊，一漁翁見(jiàn)情況危急，為其渡江，伍子胥過(guò)江后欲送百金之劍作為謝禮，漁翁拒收曰：“楚平王下了命令，有人抓到伍子胥，犒賞千兩黃金?，F(xiàn)在我不要楚平王的千兩黃金，要你價(jià)值百金的劍做什么？”

伍子胥來(lái)到吳國(guó)，掀開(kāi)了吳國(guó)歷史最輝煌的一頁(yè)。伍子胥向當(dāng)時(shí)的老吳王闔閭提出“立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)稟，治兵庫(kù)”，并以“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”的破冰之勢(shì)橫掃中原。一個(gè)弱國(guó)，因?yàn)橐粋€(gè)人的到來(lái)而振興。

伍子胥當(dāng)然沒(méi)敢忘記報(bào)父兄之仇，可惜大仇未報(bào)，楚平王已死。當(dāng)吳國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都時(shí)，伍子胥掘開(kāi)楚平王的墓，挖出他的尸體，狠狠鞭了三百下，算是報(bào)了父兄之仇。后楚臣申包胥派人對(duì)伍子胥說(shuō)：“你的報(bào)仇太過(guò)分！我聽(tīng)人說(shuō)，人多可勝天，但天道也能破人謀計(jì)，你從前是平王臣子，現(xiàn)在卻侮辱他，難道這不是傷盡天良的極端行為嗎？”伍子胥說(shuō)：“我的處境正如太陽(yáng)下山，但路途仍遙遠(yuǎn)，所以我倒行逆施”。

吳國(guó)的輝煌，僅是曇花一現(xiàn)。吳越之爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，伍子胥作為吳國(guó)的老臣，將原先“南服越人”的既定國(guó)策改為“南滅越國(guó)”，這一策略與夫差的“南絡(luò)越人，北上爭(zhēng)霸”戰(zhàn)略相差十萬(wàn)八千里。正是這一策略的異同，注定了伍子胥后半生的悲劇。

夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國(guó)為人質(zhì)。當(dāng)夫差準(zhǔn)備放勾踐等人回去時(shí)，伍子胥吼道：“勾踐是個(gè)賢君，文種、范蠡都是良臣，放他們回去，必定生亂。我們攻克了越國(guó)而不把它納入自己版圖，等于違背上天的賜予，將來(lái)后悔都來(lái)不及了。”其后勾踐臥薪嘗膽，一心滅吳，吳國(guó)亡在旦夕，伍子胥敏銳地感覺(jué)到亡國(guó)之禍，數(shù)次進(jìn)諫，夫差卻偏信奸臣伯嚭讒言，讓一旁的伍子胥干著急：“當(dāng)狐貍和野雞在一塊玩的時(shí)候，狐貍將身體伏下去，野雞就非常警惕，鳥(niǎo)獸之間尚且用詐術(shù)互相接近，何況人和人之間呢？如果把小狼養(yǎng)在家里，它的心性總是野的。老鼠在墻上打洞，它根本沒(méi)把墻放在心上，但墻卻永遠(yuǎn)記著老鼠對(duì)它的傷害。”

正直的伍子胥堅(jiān)決不與奸邪小人同流合污。他擔(dān)心國(guó)事如同擔(dān)心家事，為了勸阻夫差，不顧君王喜怒，不斷說(shuō)直話，提意見(jiàn)，總不肯放過(guò)匡正的希望。在直諫無(wú)望時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)：“眼見(jiàn)吳就要滅亡，你不必與吳同存亡！”遂把兒子送到齊國(guó)?；蛟S是天道的懲罰，或許是夫差的錯(cuò)誤，無(wú)論如何，伍子胥為他的執(zhí)著死了。

伍子胥對(duì)夫差戰(zhàn)略的不茍同，已經(jīng)超出了語(yǔ)言進(jìn)諫的限度，從干擾夫差北上爭(zhēng)霸，到送兒子去齊國(guó)，都有點(diǎn)動(dòng)搖軍心。伯嚭的挑撥，使夫差對(duì)伍子胥的忠信徹底產(chǎn)生了懷疑，也促成夫差對(duì)伍子胥動(dòng)了殺機(jī)。

評(píng)曰：犯顏極諫，龍顏就要大怒，人頭就要落地，幾千年來(lái)，一直都是這樣。韓非子總結(jié)七種錯(cuò)誤的說(shuō)服君主方法，伍子胥占了兩種：一是君主有錯(cuò)，明言而挑其錯(cuò)，進(jìn)行人身攻擊，給君主扣上惡名大帽子如桀紂；二是強(qiáng)迫君主做他所不能做的，或是中止他所不可能中止的事。

夫差和勾踐在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，都是企望勵(lì)精圖治的君主。伍子胥之死，死在他不明白一個(gè)最基本的道理上，即帝王統(tǒng)治國(guó)家的根基就是要確?；蕶?quán)的至高無(wú)上，而他功高蓋主并且恃功自傲，一而再、再而三地當(dāng)眾指責(zé)夫差，讓夫差威信掃地，夫差想不殺他都難啊！

作為軍事家，伍子胥是成功的；作為政治家，伍子胥犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。首先，他低估了夫差北進(jìn)中原的勃勃雄心；其次，高看了自己在吳廷的影響力。卻不明白，一只積蓄了巨大能量的鐵拳砸出去，必須要有適合的時(shí)機(jī)。范蠡在聞知伍子胥遭遇時(shí)是這樣說(shuō)的：“明知天命而不肯屈從，明知危險(xiǎn)而不肯離開(kāi)，這樣還談得上智慧嗎？”

【責(zé)編 李村】