[摘 要]人生信仰是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生問題上的集中反映，是理想、信念與人生思考相融合的結(jié)果，是人生實(shí)踐的最高指南，是社會(huì)發(fā)展的時(shí)代形勢的迫切要求。建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，需要在全社會(huì)樹立和倡導(dǎo)能被大多數(shù)人所認(rèn)同的具備科學(xué)性、社會(huì)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、精神性相一致的人生信仰。

[關(guān)鍵詞]人生信仰；人生價(jià)值；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義

[中圖分類號(hào)]D821 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-7408(2007)04-0031-04

信仰是個(gè)人思想信念和精神追求的凝煉，也是集體意志在個(gè)人身上的映射，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、時(shí)代環(huán)境等綜合作用的結(jié)果。盡管對(duì)于每個(gè)具體人而言可能豐富多彩、千差萬別，但一個(gè)健康的、積極發(fā)展的社會(huì)，至少在核心理念上需要有能被大多數(shù)社會(huì)成員所接受的信仰。這是維系人心、團(tuán)結(jié)大眾、保障國家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要精神支柱。

當(dāng)前中國社會(huì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段和市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的轉(zhuǎn)型期，改革開放步伐加快，社會(huì)變革深入各個(gè)領(lǐng)域，人們思想活躍、價(jià)值取向多元化，社會(huì)矛盾復(fù)雜且有所激化，國際形勢更是錯(cuò)綜交織、變化多端。在信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多復(fù)雜的狀況，以信仰的動(dòng)搖、冷漠和缺失為標(biāo)志的信仰危機(jī)成為了一個(gè)嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)問題。中國社會(huì)科學(xué)院對(duì)我國民眾目前信仰現(xiàn)狀的調(diào)查表明，“有信仰者”只占28％，明確表示“沒有信仰”或只是“曾有信仰”的人高達(dá)58％。^[1]

另一方面，全球性的科技革命、一體化進(jìn)程和知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮，不僅影響一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)，也影響到政治、文化、教育、倫理道德等上層建筑和人們的心理、思維方式。而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，既打破了原有的秩序和生活方式，激發(fā)了活力和效率，提升了人的主體性精神，又提出了許多新問題和矛盾，引起人生觀念、價(jià)值觀念、道德觀念的新變化。

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)作出了《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確指出“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證”。建設(shè)和諧文化，也成為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，其根本就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，目的在于進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，包括了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀等。

為了更好地加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為重點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在現(xiàn)階段特別需要認(rèn)真研究當(dāng)代中國社會(huì)的人生信仰問題，總結(jié)概括能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)同的人生信仰并加強(qiáng)有關(guān)的思想教育和建設(shè)。這既是一個(gè)重大的理論問題，也是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐問題。

一、人生信仰是人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)和人生實(shí)踐的最高指南

傳統(tǒng)意義上，信仰問題一般是指宗教信仰。隨著社會(huì)發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，信仰的內(nèi)涵和外延也逐漸發(fā)生變化。通常認(rèn)為，信仰是指人們對(duì)某種事物、人或理想、主義、學(xué)說的極度推崇和信服，并把它奉為自己的精神寄托和行為準(zhǔn)則的、人類特有的一種精神活動(dòng)。信仰是人類的永恒本性，既滿足人超越有限性、獲得終極關(guān)懷的精神需要，也有著塑造人格、引導(dǎo)思想、激勵(lì)行為、維系民族和社會(huì)向心力的現(xiàn)實(shí)作用。

信仰有著不同的類型和層次。根據(jù)信仰所指的對(duì)象，可分為科學(xué)信仰、政治信仰、宗教信仰、道德信仰等。其中，人生信仰是指個(gè)體對(duì)自己生存的意義和價(jià)值、生活的前途和命運(yùn)以及人生的狀態(tài)和歸宿等命題的最高信念及堅(jiān)持，是價(jià)值觀在人生問題上的集中體現(xiàn)。它以人生為對(duì)象，是人們對(duì)于人生問題的根本觀點(diǎn)、根本看法的高度概括，是對(duì)生活的目的、意義、價(jià)值的本質(zhì)把握和升華。人生信仰也是人生實(shí)踐的最高指南，不僅解決“人為什么活著”，還要回答“人應(yīng)該如何活著”。信仰一旦確立，人們將為其進(jìn)行不懈地追求，用鮮活的人生來踐行和檢驗(yàn)。

正因?yàn)樾叛鰧?duì)人生有著如此重要的意義，在選擇自己的人生信仰時(shí)才需要特別慎重。我們認(rèn)為，一個(gè)好的、能被大多數(shù)人所認(rèn)可的人生信仰，應(yīng)該符合社會(huì)發(fā)展和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律，應(yīng)該體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性及個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，應(yīng)該對(duì)人生實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，應(yīng)該為人們提供強(qiáng)大的精神支撐和關(guān)懷。

二、人生信仰的科學(xué)性：符合社會(huì)發(fā)展和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律

人生信仰的形成來自個(gè)體的生命體驗(yàn)和社會(huì)閱歷的沉積，盡管存在一定的情感或非理性成份，但其基礎(chǔ)是客觀的人生實(shí)踐；人生信仰的基本功能則是要引導(dǎo)人更好地渡過自己的一生。因此，人生信仰既源自實(shí)踐，又作用于實(shí)踐。

衡量一種人生信仰是否值得遵從和信奉，基本標(biāo)準(zhǔn)就是它的科學(xué)性，也就是要看這種信仰是否符合人與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是否能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)人生的目的、意義和價(jià)值，并在人生的演化運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值和精神滿足。從這個(gè)意義上講，我們必須大力倡導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo)，適應(yīng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要的人生信仰。

馬克思主義深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，是科學(xué)的、完整的、發(fā)展的理論學(xué)說，同時(shí)也在漫長的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中取得了巨大的成就。馬克思主義的宗旨是人類的解放，在吸取前人思想精華的基礎(chǔ)上，它第一次科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，從而為人類認(rèn)識(shí)自身的歷史指明了方向，為科學(xué)人生觀奠定了理論基礎(chǔ)。相應(yīng)的。馬克思主義信仰是符合客觀規(guī)律的、與理性相一致的信仰，是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展；它也是現(xiàn)實(shí)的、崇高的、健全的信仰。中國共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持馬克思主義信仰。建立新中國以來，馬克思主義信仰長期成為我國社會(huì)的主導(dǎo)性信仰，也被廣大人民群眾認(rèn)可和接受，是堅(jiān)守共同理想、凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗的重要思想基石，是全國人民戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、我國各項(xiàng)事業(yè)不斷勝利的重要精神動(dòng)力。

目前，我國正在進(jìn)行中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，這是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，是一次前所未有的、具有深遠(yuǎn)意義和巨大影響的、道路可能非常曲折的偉大探索。這必然要求當(dāng)代中國社會(huì)的主流人生信仰要符合馬克思主義的基本精神，同時(shí)要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國情，將不同階層、不同群體的人生目標(biāo)統(tǒng)一到全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化上來。事實(shí)上，樹立以馬克思主義為指導(dǎo)，適應(yīng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要的人生信仰不但是必須的，也是完全可行的。以青年學(xué)生為例，據(jù)不同調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)人仍然愿意選擇馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，且擁護(hù)社會(huì)主義，認(rèn)可黨和國家制定的路線、方針和政策舉措。^[2]

三、人生信仰的社會(huì)性：人生意義在于服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國、振興中華

探討人生信仰，首先要準(zhǔn)確地理解人的本質(zhì)。馬克思提出：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。^[4]作為現(xiàn)實(shí)的、具體的人，人的本質(zhì)由社會(huì)關(guān)系決定，是諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。人的本質(zhì)及其表現(xiàn)形態(tài)是社會(huì)的、歷史的，而且在辯證發(fā)展之中。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)生活的基本關(guān)系，人生正是在個(gè)人與社會(huì)的不斷對(duì)立統(tǒng)一的過程中獲得發(fā)展。人生信仰的社會(huì)性，正是要從人生目的或人生意義上回答如何正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

從唯物史觀出發(fā)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力”。人們?nèi)罕姴坏珓?chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。真正有意義有價(jià)值的人生，就要尊重人民群眾的歷史主體地位，就必須是在科學(xué)世界觀的指導(dǎo)下順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人生。把為人民服務(wù)作為人生的根本意義，實(shí)質(zhì)上就是把個(gè)體生命活動(dòng)融入到社會(huì)歷史的創(chuàng)造和發(fā)展進(jìn)程中，從而超越個(gè)人生命的有限性，獲得人生的價(jià)值滿足和升華。

作為社會(huì)主義國家，我國一直在大力弘揚(yáng)愛國主義精神，積極開展以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的思想道德建設(shè)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，盡管個(gè)人主體性在增強(qiáng)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系更加豐富、更追求平等與公正，但這與為人民服務(wù)并不矛盾，二者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。有了市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的手段，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，社會(huì)主義為人民謀利益的根本目的才能更好地實(shí)現(xiàn)，為人民服務(wù)也因此有了新的歷史內(nèi)涵。今天我們所提倡的為人民服務(wù)，是全社會(huì)成員的自我服務(wù)，是平等基礎(chǔ)上的人民群眾之同的相互服務(wù)。每個(gè)人既是服務(wù)者，又是服務(wù)對(duì)象，人成了目的和手段的內(nèi)在統(tǒng)一。

在當(dāng)代中國，通過為人民服務(wù)來參與、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國、振興中華的理想，就是我們的人生意義所在。

四、人生信仰的實(shí)踐性：人生價(jià)值在于為社會(huì)做出貢獻(xiàn)和個(gè)人自由全面發(fā)展的統(tǒng)一

人的社會(huì)存在，是作為價(jià)值的存在。人生發(fā)展的過程，就是人的各種價(jià)值關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。人生信仰的實(shí)踐性，是指人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)并希望如何去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在價(jià)值關(guān)系中，人既是滿足社會(huì)需要的客體，又是有著生存、發(fā)展和勞動(dòng)創(chuàng)造等各種需要的主體。因此，人生價(jià)值既要看個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，又要重視社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的滿足。對(duì)于社會(huì)來講，個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，沒有或弱化了個(gè)人價(jià)值，社會(huì)價(jià)值就失去了承擔(dān)者；對(duì)于個(gè)體來講，則首先要?jiǎng)?chuàng)造出社會(huì)價(jià)值，才可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)、支配著個(gè)人價(jià)值。

在當(dāng)代中國社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和各種思潮的碰撞激化，給傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來了很大的沖擊。伴隨著個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，平等、獨(dú)立、崇尚個(gè)性、自我實(shí)現(xiàn)成了被大家普遍接受的人生理念。但同時(shí)，絕對(duì)自由主義、極端個(gè)人主義和對(duì)物質(zhì)金錢的盲目崇拜也成為相當(dāng)一部分人的思想“毒瘤”，貪污腐化、欺瞞背信、驕奢放縱、冷漠無情等社會(huì)現(xiàn)象并不鮮見。究其根源，在于這些人放棄了高尚的人生信仰，喪失了正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，混淆了為社會(huì)做貢獻(xiàn)和獲取自我利益之間的合理尺度。

按照馬克思學(xué)說，人是實(shí)踐的主體，人生就是實(shí)踐的過程；人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)和人生追求的最高理想。它包括人的身心、活動(dòng)能力、個(gè)體和社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自由個(gè)性等多方面的充分發(fā)展。資本主義社會(huì)是大多數(shù)人為少數(shù)人服務(wù)的社會(huì)；在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，個(gè)人需求和利益也沒有得到充分保證；在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，盡管還存在各種問題，但已經(jīng)為兩種人生價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和共同實(shí)現(xiàn)提供了有益的土壤和環(huán)境。這就要求我們大力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過選擇正確的人生信仰和目標(biāo)、提高自我的主體素質(zhì)、積極參加創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮出最大的潛能，為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)，同時(shí)得到社會(huì)的尊重和個(gè)人需求的滿足，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五、人生信仰的時(shí)代性：人生追求要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在社會(huì)大舞臺(tái)上提升和實(shí)現(xiàn)人生理想

人是社會(huì)的人，人的生命歷程與所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)。由此形成的人生信仰必然映射出特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境。人生信仰的時(shí)代性，是要求人們在自己的一生中，都應(yīng)該自覺去把握時(shí)代的趨勢和機(jī)會(huì)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中找到最適合自己的人生道路。

在當(dāng)前，經(jīng)過近30年的持續(xù)快速增長，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革進(jìn)入到了一個(gè)新的戰(zhàn)略時(shí)期，中央分析判斷為：既是“黃金發(fā)展期”又是“矛盾凸顯期”。國外人士則紛紛以“中國崛起”來形容中國綜合國力和國際地位的迅速提升，認(rèn)為中國不但是全球經(jīng)濟(jì)增長的火車頭，還改變著世界政治、科技、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域的格局，并將對(duì)全球產(chǎn)生深刻長遠(yuǎn)的歷史性影響。我們認(rèn)為，經(jīng)過改革開放的不斷實(shí)踐、不斷探索和不斷總結(jié)，中國已經(jīng)探索出了符合自己國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，有學(xué)者稱之為“中國之路”。

以十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)為標(biāo)志，中國開始進(jìn)入到共同富裕階段。十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，對(duì)治國方略再次進(jìn)行重大創(chuàng)新。與我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合，國際社會(huì)普遍認(rèn)為2020年后，中國將成為世界強(qiáng)國之一。應(yīng)該看到，一個(gè)基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家正在成為現(xiàn)實(shí)。

偉大的時(shí)代需要偉大的人生信仰。毫無疑問，在這個(gè)時(shí)代里，最有意義的人生就是把自己的人生理想和人生追求與中華民族的偉大復(fù)興統(tǒng)一起來，利用蓬勃發(fā)展的社會(huì)所提供的大舞臺(tái)，充分施展才智，在造福社會(huì)、創(chuàng)造歷史的同時(shí)書寫自己無悔的人生。

六、人生信仰的精神性：積極樂觀、自強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度是寶貴的精神支撐和人生動(dòng)力

人類需要信仰是基于人的終極超越性和人對(duì)終極關(guān)懷的渴求。信仰“是一個(gè)整體性的精神狀態(tài)、一種綜合的精神活動(dòng)。信仰使人的整個(gè)精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成一種完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)。”^[5]人生信仰除指明人生目標(biāo)、指導(dǎo)人生實(shí)踐外，還要在跌宕起伏的人生過程中，起到堅(jiān)實(shí)的精神支撐作用，這就是人生信仰的精神性。它也決定了基本的人生態(tài)度，即在面對(duì)各種人生問題、人生矛盾、人生境遇時(shí)所持的基本看法和意向。

當(dāng)前，國家之間以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為核心的綜合國力的較量，使“和平、發(fā)展、競爭”成為時(shí)代精神的一方面。而現(xiàn)時(shí)代我國深化改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，加快建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，客觀上要求“科學(xué)、創(chuàng)新、進(jìn)取、務(wù)實(shí)”成為典型的時(shí)代精神。與之相適應(yīng)，積極樂觀、自強(qiáng)進(jìn)取就是當(dāng)代社會(huì)所期望的人生態(tài)度，也是每一個(gè)人樹立人生信仰、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所必需的精神動(dòng)力。

自強(qiáng)進(jìn)取體現(xiàn)了人生態(tài)度的行為傾向，也就是要在不斷的開拓和追求中，克服種種困難和挫折，通過創(chuàng)造和奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。積極樂觀表明人生態(tài)度的情緒傾向，也就是對(duì)社會(huì)前途和人生發(fā)展充滿信心和希望，同時(shí)擁有堅(jiān)定的人生信仰，始終采取積極向上的行動(dòng)。

七、當(dāng)代中國社會(huì)人生信仰的基本內(nèi)涵

我國社會(huì)主義制度的建立和半多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在為最大多數(shù)人謀利益的同時(shí)，也為大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但也要認(rèn)識(shí)到，尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國情，使得我們必須本著實(shí)事求是的態(tài)度，在大力倡導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要的人生信仰時(shí)，處理好廣泛性和先進(jìn)性、多樣性和統(tǒng)一性、層次性和目標(biāo)性等方面的關(guān)系。

對(duì)于共產(chǎn)黨員和有覺悟的先進(jìn)分子，應(yīng)該堅(jiān)定地奉行馬克思主義信仰，以獻(xiàn)身于人類的解放事業(yè)作為自己的人生理想，以全心全意為人民服務(wù)作為自己的人生價(jià)值，大公無私、艱苦奮斗，自覺地為人民、為社會(huì)、為他人多做貢獻(xiàn)，也得到自己的合理利益；在必要時(shí)，為了國家、集體和人民大眾的利益，要自愿犧牲個(gè)人利益甚至生命。與此同時(shí)，還必須針對(duì)現(xiàn)階段生產(chǎn)力的總體落后和不平衡，以及經(jīng)濟(jì)、政治等制度不完善所帶來的意識(shí)形態(tài)多樣化和多層次，注意協(xié)調(diào)統(tǒng)一全社會(huì)各階層、各群體的利益訴求和思想觀念。對(duì)于每一位普通群眾，只要是熱愛祖國、擁護(hù)社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)。不損人利己，不坑蒙拐騙，那就應(yīng)該保障其個(gè)人利益，并認(rèn)可其人生是有價(jià)值的，相應(yīng)的人生信仰也是有意義的。

綜以上述，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國社會(huì)能為大多數(shù)人所認(rèn)同的人生信仰可以表述為：積極投身于中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)進(jìn)取、積極樂觀的精神，通過努力學(xué)習(xí)、誠實(shí)勞動(dòng)和團(tuán)結(jié)協(xié)助，不斷提高自身的知識(shí)能力、綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，在為人民服務(wù)和報(bào)效祖國的實(shí)踐中，充分發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出自己最大的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，過上富裕、快樂、有尊嚴(yán)、良性發(fā)展的全面小康生活。

該表述的核心思想是——在為社會(huì)做貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。具體分析起來，這段關(guān)于人生信仰的表述涉及了以下幾方面的涵義：(1)從人生信仰的科學(xué)性和時(shí)代性看，我們應(yīng)該“積極投身于中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中”，這里面包含了科學(xué)的人生信仰要符合中國特色社會(huì)主義事業(yè)的需要和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢。(2)從人生信仰的精神性看，只有“發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)進(jìn)取、積極樂觀的精神”，才能在人生道路上堅(jiān)定不移地對(duì)自己所選擇的理想和目標(biāo)進(jìn)行追求和奮斗。(3)從人生信仰的社會(huì)性看，要使人生富有意義，就要自覺參加到“為人民服務(wù)和報(bào)效祖國的實(shí)踐中”，參加到對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)中。(4)從人生信仰的實(shí)踐性看，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提是“通過努力學(xué)習(xí)、誠實(shí)勞動(dòng)和團(tuán)結(jié)協(xié)助，不斷提高自身的知識(shí)能力、綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)”；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程和方式是“充分發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出自己最大的貢獻(xiàn)”；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果是，在得到社會(huì)的肯定和尊重、滿足個(gè)人正當(dāng)利益和需求的基礎(chǔ)上，“過上富裕、快樂、有尊嚴(yán)、良性發(fā)展的全面小康生活”。這與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代精神、我國現(xiàn)階段的整體建設(shè)目標(biāo)、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀都是相關(guān)相契的。

八、加強(qiáng)人生信仰的教育與建設(shè)

人生信仰的教育與建設(shè)，是理想、信念及世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有機(jī)組成，也是一項(xiàng)關(guān)系千秋偉業(yè)的靈魂工程、思想工程，必須堅(jiān)持原則立場不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)化、系統(tǒng)化并持之以恒地開展下去。

1、遵循規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，分層次、有重點(diǎn)、多渠道地開展人生信仰教育

信仰具有自身的層次、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和內(nèi)容。例如，信仰的形成一般要?dú)v經(jīng)從可信到確信再到堅(jiān)信的過程，最終成為人們的行動(dòng)指南。再如，現(xiàn)階段的社會(huì)階層和價(jià)值取向多元化，不同群體對(duì)人生信仰有不同的理解，但也存在一些共性因素。加強(qiáng)人生信仰教育，就必須遵循這些規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因人因地制宜。

教育的重點(diǎn)應(yīng)放在共產(chǎn)黨員和青少年上，前者是中國社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和先進(jìn)分子，在信仰問題上應(yīng)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和要求；后者是社會(huì)發(fā)展的接班人，且思想信仰正在形成之中，具有較大的可塑性。我們還必須貫徹“三貼近”的原則，把學(xué)校教育、家庭教育、理論教育、實(shí)踐教育、形勢教育、典型宣傳等方式結(jié)合起來，充分利用組織體系、文化傳播以及包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的現(xiàn)代媒體等不同渠道和載體的特點(diǎn)，扎實(shí)有效地開展有關(guān)的宣傳教育工作。

2、與時(shí)代緊密結(jié)合，樹立共同理想，賦予人生信仰教育新的內(nèi)涵和生命力

共同的理想和精神支柱，是凝聚人心的巨大力量，也是中國革命斗爭勝利和國家建設(shè)取得巨大成就的重要經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為高度富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這就是我國各族人民的共同理想。牢固樹立這個(gè)共同理想是面向新世紀(jì)信仰教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

結(jié)合中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的具體內(nèi)容，還需要把不斷發(fā)展著的中國化的馬克思主義及黨和國家的大政方針、治國方略等，以喜聞樂見、潛移默化地方式，向廣大人民群眾進(jìn)行宣講、教育，取得理解、形成共識(shí)。

3、加強(qiáng)和改善人生信仰教育的大環(huán)境建設(shè)

在物質(zhì)環(huán)境方面，其根本在于進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展，充分發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，鞏固信仰產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使全體人民對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有堅(jiān)定的信心和巨大的動(dòng)力。在政治環(huán)境方面，要保障和提高中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政能力，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，解決好工人階級(jí)和各類群體的社會(huì)地位、利益分配、參政渠道等。在社會(huì)環(huán)境方面，要按照以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和共同富裕，為社會(huì)成員提供更多的公平、有效率的發(fā)展機(jī)會(huì)。在思想文化方面，要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和吸收有益的世界文明成果的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)先進(jìn)文化的創(chuàng)造和傳播，培育適應(yīng)時(shí)代需要的道德觀念，營造良好的輿論環(huán)境。

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[責(zé)任編輯：秦玉珍]