創(chuàng)意經(jīng)濟所代表的經(jīng)濟范式體現(xiàn)了藝術(shù)化的色彩

創(chuàng)意經(jīng)濟并不是獨立于新經(jīng)濟的又一種經(jīng)濟，而只不過是我們觀察新經(jīng)濟的又一種角度。變幻不同角度觀察同一種新經(jīng)濟，目的是為了發(fā)現(xiàn)其它角度觀察問題的盲區(qū)。具體到創(chuàng)意經(jīng)濟來說，它的意義在于把觀察新經(jīng)濟的角度，從“科學(xué)”轉(zhuǎn)換為“藝術(shù)”，理解“高科技、高情感”全面發(fā)展對于建設(shè)創(chuàng)新型國家的意義。

創(chuàng)意經(jīng)濟的后現(xiàn)代特征

歷朝歷代都有創(chuàng)意存在，也都有將創(chuàng)意運用于經(jīng)濟的情況。但創(chuàng)意經(jīng)濟只有在創(chuàng)意開始具有主流產(chǎn)業(yè)形態(tài)、基本生產(chǎn)方式和體系化的經(jīng)濟范式意義的時候才具有獨立意義。

創(chuàng)意經(jīng)濟只有在揚棄工業(yè)化的后現(xiàn)代經(jīng)濟背景中，才具備了上述條件。首先，它代表的經(jīng)濟范式，具有與理性經(jīng)濟人范式的互補性。它顯示，經(jīng)濟學(xué)不光是“科學(xué)”在經(jīng)濟中的應(yīng)用，也是“藝術(shù)”在經(jīng)濟中的應(yīng)用。因此，不光要有理性范式，還要有人文范式。這是后現(xiàn)代經(jīng)濟否定笛卡爾心物二元論世界觀的必然推論。理性經(jīng)濟人（在方法論上）不會創(chuàng)意。因為工業(yè)化從本質(zhì)上說，就是將“人文”外生于“科學(xué)”的現(xiàn)代性過程，這決定了理性經(jīng)濟人的創(chuàng)意行為只能是體系之外的偶然行為。當(dāng)前要成體系地解決“創(chuàng)新型國家”問題，就要超越英、德、美、日傳統(tǒng)工業(yè)化中源自笛卡爾的思想局限，從“科學(xué)與人文統(tǒng)一”這一后現(xiàn)代關(guān)鍵命題基礎(chǔ)上為創(chuàng)意提供新的范式，從信息化的“心經(jīng)濟”實踐找現(xiàn)代化的新出路。

其次，創(chuàng)意經(jīng)濟在產(chǎn)業(yè)形態(tài)上引起質(zhì)變。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，代表了非物質(zhì)化經(jīng)濟形態(tài)的成熟。它顯示人類需求在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生質(zhì)變，從生存需求和發(fā)展需求的階段，上升到規(guī)律迥異的文化需求階段，出現(xiàn)了文化需求的新的商業(yè)上升空間。在人均3000美元這個需求臨界點上，忽視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求，將導(dǎo)致大范圍失去創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機遇，造成超過汽車工業(yè)規(guī)模的游戲產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)出口逆差，形成日美“創(chuàng)意經(jīng)濟”對中國“制造經(jīng)濟”的不合理國際分工。

第三，創(chuàng)意經(jīng)濟還具有生產(chǎn)方式的質(zhì)變意義。傳統(tǒng)工業(yè)化“科學(xué)主義”在生產(chǎn)方式上的局限突出表現(xiàn)為，在心物二元對立中，片面揚“物”而抑“心”。見物不見心、把人當(dāng)作機器的傳統(tǒng)“科學(xué)管理”，嚴(yán)重阻礙了人的創(chuàng)意。創(chuàng)意是生命創(chuàng)造行為，其生產(chǎn)方式的核心是演進(jìn)，要講心物進(jìn)化論。創(chuàng)意經(jīng)濟要求生產(chǎn)方式發(fā)生“以人為本”的轉(zhuǎn)向，通過具有生命演進(jìn)特點的生產(chǎn)方式，解放被現(xiàn)代性壓抑了數(shù)百年的心的生產(chǎn)力，即創(chuàng)意能力。

創(chuàng)意經(jīng)濟的外延

在了解了創(chuàng)意經(jīng)濟的內(nèi)涵之后，我們可以從更高的眼界來觀察和討論創(chuàng)意經(jīng)濟的外延?，F(xiàn)在不同人對創(chuàng)意經(jīng)濟的不同定義，多是出于現(xiàn)象界的觀察，我們應(yīng)盡可能高屋建瓴，拓寬思路。我們試著做一些歸納。

一、從產(chǎn)業(yè)角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟

1、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化”意義上的創(chuàng)意經(jīng)濟：這是指把創(chuàng)意經(jīng)濟理解為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指將內(nèi)容作為最終消費產(chǎn)品加以產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門劃分，基本限制在文化產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)。這是最狹義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義，它排斥了創(chuàng)意作為生產(chǎn)方式對國民經(jīng)濟所有部門具有的普遍意義，而將創(chuàng)意視為特殊產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。

2、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)意義上的創(chuàng)意經(jīng)濟：這是指創(chuàng)意作為中間產(chǎn)品意義上的內(nèi)容產(chǎn)品，即內(nèi)容生產(chǎn)資料，而形成的產(chǎn)業(yè)；也是指將創(chuàng)意方法和工具產(chǎn)業(yè)化而形成的服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

3、“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化”意義上的創(chuàng)意經(jīng)濟：產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化有不同的含義。一是將創(chuàng)意作為生產(chǎn)非內(nèi)容產(chǎn)品的方法，并加以專業(yè)化，如策劃；二是使內(nèi)容作為物質(zhì)產(chǎn)品的高端附加值部分的產(chǎn)業(yè)延伸方式；三是指利用廣告、營銷等創(chuàng)意環(huán)節(jié)帶動其它經(jīng)營環(huán)節(jié)的商業(yè)方式。

二、從要素角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟

1、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為“生物進(jìn)化”：強調(diào)經(jīng)濟的“非決定論”性質(zhì)，把經(jīng)濟發(fā)展理解為生物進(jìn)化式的自然聚集。例如，由機器貓的偶然之作，引起一個玩具產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的生成和發(fā)育。瓦斯尼基在《知識、創(chuàng)新和經(jīng)濟：一種演化論的探索》中系統(tǒng)地說明了這種觀點。

2、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為“人本”資源配置：不是按照資源稟賦稀缺性，以效用最大化原則來配置資源，而是通過創(chuàng)意配置資源，主要指根據(jù)企業(yè)家主觀創(chuàng)意和天才來重組資源，還包括根據(jù)價值、意義和文化標(biāo)準(zhǔn)配置資源，甚至根據(jù)分配配置資源等等。

三、從經(jīng)營角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟

1、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為對產(chǎn)品的內(nèi)容附加值的生產(chǎn)。

2、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為創(chuàng)意投入和創(chuàng)意資本化主導(dǎo)的經(jīng)濟行為。

3、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為企業(yè)策劃和廣告營銷。

四、從管理角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟

1、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為與完備理性方法相反的“藝術(shù)化管理”。如奧斯汀《藝術(shù)過程：管理者需要向藝術(shù)家學(xué)習(xí)的工作方法》。

2、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為與完備理性方法相反的學(xué)習(xí)演進(jìn)式管理。如彭新武《進(jìn)化管理學(xué)——復(fù)雜、動態(tài)環(huán)境下的管理思維與方法》，強調(diào)后現(xiàn)代主義的管理范式轉(zhuǎn)變。也有學(xué)者將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為知識管理、人本管理或?qū)?chuàng)新型、學(xué)習(xí)型組織的管理。

3、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為用完備理性方法對創(chuàng)意活動的管理。如凱夫斯《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)》，主要從傳統(tǒng)合同理論和產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論解釋創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的各種“新”現(xiàn)象。

4、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為用完備理性方法對以創(chuàng)意為手段的商業(yè)活動的管理。如McKnight的《30分鐘創(chuàng)意評估》，把創(chuàng)意理解為“大膽假設(shè)”，把對創(chuàng)意的管理理解為“小心求證”。

5、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為利用綜合方法對創(chuàng)造力進(jìn)行管理：如《公司中的創(chuàng)造力：創(chuàng)新型組織行動指南》，強調(diào)使創(chuàng)意從隨意性較大的“點子”，轉(zhuǎn)化為公司的正式組織制度。

6、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為人文化潛意識管理。如安奈特·穆瑟—魏曼《創(chuàng)意潛規(guī)則》，強調(diào)通過“天才的五種創(chuàng)意方程式”，使普通人具有掌握創(chuàng)意的潛在天分。

7、將創(chuàng)意經(jīng)濟理解為直覺決策。如杜根的《直覺》，強調(diào)通過“瞬間洞察”，“鑒往知來”，“穿透迷霧”。

五、從環(huán)境角度定義創(chuàng)意經(jīng)濟

1、強調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟就是營造使創(chuàng)意具有經(jīng)濟性的環(huán)境。營造對于創(chuàng)意來說便宜的環(huán)境。如倫敦“創(chuàng)意城市”理念，就是吸引需要生活便宜的年輕創(chuàng)意人，以留住“酷”的因素（cool factor）。

2、強調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟主要是提供文化公共品和創(chuàng)意基礎(chǔ)設(shè)施。如在倫敦，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施占了全國的40%，由此集中了全國90%的音樂商業(yè)活動、70%的影視活動。

3、強調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟主要是營造文化氛圍。如薩克森尼安對硅谷的研究發(fā)現(xiàn)，中國人和印度人，在各國國內(nèi)沒有創(chuàng)意的，一到硅谷就有創(chuàng)意了，原因在社會資本差別上。

4、強調(diào)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟就是營造適合創(chuàng)意的法律環(huán)境：又分為斯臺爾曼的更注重“活知識”（創(chuàng)意過程）的知識共享主張與約翰·霍金斯《創(chuàng)意經(jīng)濟：人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》中表達(dá)的更注重“死知識”（創(chuàng)意結(jié)果）的知識產(chǎn)權(quán)的主張。

其實，創(chuàng)意經(jīng)濟是什么，不是什么，只有發(fā)展起來，才能慢慢看清楚。不過，我認(rèn)為符合時代內(nèi)涵的，將是最有生命力的。