[摘要]構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從改革發(fā)展的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的必然要求。鄧小平“共同富裕”思想為我們構(gòu)建和諧社會指明了方向，是構(gòu)建和諧社會的重要法寶。

[關(guān)鍵詞]鄧小平 共同富裕 和諧社會

一、鄧小平關(guān)于“共同富?！钡乃枷?/p>

共同富裕一是強(qiáng)調(diào)富裕主體的范圍是大多數(shù)人的富裕，而不是少數(shù)人的富裕。正如鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，“社會主義的目的就是要全國人民的共同富裕，不是兩極分化”^(１)。二是共同富裕既不是國富民窮，也不是民富國窮，它強(qiáng)調(diào)國家、集體、個人三者利益的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過幾十年的苦苦探索，終于找到了領(lǐng)導(dǎo)全體人民致富的途徑，即鄧小平關(guān)于共同富裕的科學(xué)構(gòu)想所指明的道路。

第一，貧窮不是社會主義，社會主義要實(shí)現(xiàn)富裕。鄧小平旗幟鮮明地指出：“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義?！?sup>(２)“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！?sup>(３)“人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！?sup>(４)“堅持社會主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)。”^(５)“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會主義?！?sup>(６)鄧小平這些重要論斷強(qiáng)調(diào)社會主義要消滅貧困，盡快實(shí)現(xiàn)國家富裕、人民富裕。這一思想抓住了社會主義核心的東西，符合社會發(fā)展規(guī)律，滿足了人民群眾的根本意愿。

第二，少數(shù)人富、大多數(shù)人窮也不是社會主義，社會主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會主義國家要引導(dǎo)人民致富，但這種致富不是只讓少數(shù)人富，而是要實(shí)現(xiàn)全民的共同富裕。鄧小平對共同富裕這一概念的闡述，是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上賦予了它以科學(xué)的內(nèi)涵。“富?！狈从沉松鐣ξ镔|(zhì)財富的擁有，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中表現(xiàn)；“共同”則反映了社會成員對財富的占有方式，是對社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中表現(xiàn)。

共同富裕的思想在鄧小平理論體系中占有十分重要的地位。鄧小平是把共同富裕看作社會主義的目的、根本原則、本質(zhì)特征來堅持的。１９８５年３月，他就指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！?sup>(７)同時他還指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則?！?sup>(８)“社會主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！?sup>(９)“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！?sup>(１０)１９９２年視察南方的談話又進(jìn)一步指出，共同富裕是社會主義本質(zhì)的重要組成部分，并且系統(tǒng)回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義，鞏固發(fā)展社會主義，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕等一系列基本問題，他提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略成為中國走向富強(qiáng)、中國人民走向共同富裕的宣言書和進(jìn)軍圖。

第三，把共同富裕建筑在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上。富裕生活不會從天而降，要使人民富裕起來，就要創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，就要著眼于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這是共同富裕的根本前提和客觀基礎(chǔ)。他多次強(qiáng)調(diào)：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！?sup>(１１)不僅如此，鄧小平還認(rèn)為，要使人民共同富裕，不但是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義基本制度確立以后，還有一個解放生產(chǎn)力的任務(wù)。如果不解放生產(chǎn)力，就不能有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第四，共同富裕并不是平均主義，在發(fā)展上承認(rèn)先富和后富。一部分人先富的理論，是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次提出來的。馬克思是從勞動者的素質(zhì)差別、負(fù)擔(dān)輕重兩個方面論證一部分人比另一部分人要富些的道理。就勞動者的素質(zhì)差別來說，馬克思是根據(jù)等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的原則，按同一時間內(nèi)同一條件下，提供的勞動量或勞動效果來衡量不同素質(zhì)的人，因而必然會導(dǎo)致事實(shí)上的不平等。就負(fù)擔(dān)輕重差別而言，是指勞動者之間勞動報酬相同，負(fù)擔(dān)輕重不同造成的富裕速度不同。這種因勞動者的素質(zhì)差別、負(fù)擔(dān)輕重的差別造成的人們之間的貧富差別，在共產(chǎn)主義第一階段，特別是在社會主義初級階段是不可避免的。這可以說是鄧小平提出的允許一部分人先富起來的理論依據(jù)。

第五，要允許和鼓勵一部分人和地區(qū)先富起來，又要提倡先富幫后富。鄧小平指出：“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個義務(wù)。”^(１２)提倡先富裕起來的地區(qū)和人民幫助尚未富裕起來的地區(qū)和人民，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要步驟。這種幫助不同于“等價交換”，也區(qū)別于“均貧富”和“一平二調(diào)”，更不是施舍恩賜或“為富求仁”，而是互惠、互補(bǔ)的。它將促進(jìn)社會的安定團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，對于先富起來的地區(qū)和人民和相對落后地區(qū)和人民都是有利的。先富幫后富是社會主義的內(nèi)在互助機(jī)制，是共同富?？茖W(xué)構(gòu)想的又一重要組成部分。

由上可見，共同富裕是社會主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，用鄧小平“共同富?！钡乃枷胫笇?dǎo)我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的必要性

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展正處于關(guān)鍵時期。許多國家的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)表明，一個國家在人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破１０００美元以后，其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就進(jìn)入了一個關(guān)鍵階段。在人均ＧＤＰ在１０００美元到３０００美元之間的發(fā)展階段，既是一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的黃金時期，也是矛盾多發(fā)和突出的時期。在這樣一個時期里，如果舉措得當(dāng)，就能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的平穩(wěn)進(jìn)步；如果舉措失當(dāng)，就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的減緩、停滯甚至倒退，就會導(dǎo)致社會的兩極分化和長期的動蕩。２００３年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已突破１０００美元，正在向人均３０００美元的目標(biāo)推進(jìn)。當(dāng)前和今后的一個較長的時期內(nèi)，我國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中所面臨的問題將會更加復(fù)雜、更為突出。按世界銀行統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，基尼系數(shù)控制在０．３—０．４之間為合理的貧富差距，０．４則是個警戒線，一旦超過了０．４，就應(yīng)引起高度的警覺。我國２００４年的基尼系數(shù)已達(dá)０．４６５，并繼續(xù)呈擴(kuò)大趨勢，大大高出了０．４的警戒線。２００４年收入最高的１０％的家庭財產(chǎn)總額占城鎮(zhèn)居民全部財產(chǎn)的比重近一半，而收入最低的１０％家庭財產(chǎn)比重只有１％左右，兩者的差距已相當(dāng)顯著。而且財富積累的“馬太效應(yīng)”必定會起作用，富人越來越富，窮人越來越窮，貧富差距過大，是導(dǎo)致社會不和諧的最主要因素，對構(gòu)建社會主義和諧社會的影響是根本性的。市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了生產(chǎn)者自己消費(fèi)的需要，而是通過市場交換滿足他人的需求?？墒怯捎谪毟徊罹噙^大，社會上存在大量的弱勢群體，他們囊中羞澀，無錢消費(fèi)，必將嚴(yán)重制約我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

構(gòu)建和諧社會要求調(diào)整不同群體的利益關(guān)系，要求各社會階層在共同利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)勞動合作和利益共享。雖然我國個人收入分配中的平均主義現(xiàn)象依然存在，但從總體上看，收入差距的擴(kuò)大是目前分配格局中的最基本特點(diǎn)，社會分配不公問題正在加劇，愈趨嚴(yán)重。重視貧富懸殊、防止兩極分化，并不是提倡“殺富濟(jì)貧”。但是目前，決定和諧的首要因素是利益分配。因?yàn)槔娼Y(jié)構(gòu)在理論上被看作是社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是決定該社會和諧程度的基本因素。不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時還是懸殊的。有差別是正常的，懸殊過大則是危險的。經(jīng)濟(jì)地位懸殊必然帶來不安寧、不和諧。改革開放以來逐步形成的利益關(guān)系格局特別是重大的利益關(guān)系，已經(jīng)構(gòu)成了社會矛盾、社會沖突、社會危機(jī)的基礎(chǔ)；許多新的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾，如收入分配差距不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)差距、東西部差距、行業(yè)之間與群體之間差距突出等問題，使社會和諧蒙上了陰影，從而出現(xiàn)了弱勢群體逐步增多、利益關(guān)系變化速度加快、社會各個方面對最基本的公共產(chǎn)品需求日益強(qiáng)烈的趨勢。在這樣的背景下，利益關(guān)系調(diào)整必然成為構(gòu)建和諧社會的客觀要求。相對于其他強(qiáng)勢群體和正常群體而言，那些在勞動市場和生活機(jī)會分配中競爭力較弱、綜合性能力較低而受到不平等對待的群體，他們比較困難的生活狀態(tài)，以及對收入差距拉大而產(chǎn)生的易受傷害的心理和相對被剝奪心理，正在形成為社會不穩(wěn)定的因素。我國目前大量失業(yè)下崗、農(nóng)村貧困等人員組成的弱勢群體在社會中的應(yīng)有權(quán)利和占有份額未能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相同步，其公正待遇也未能得到制度的有效保證。從這個意義上說，能否使所有人共享改革開放的成果，對和諧社會的構(gòu)建有巨大的影響。

在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，全國人民的根本利益是一致的，各種利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)。黨的方針政策的制定和貫徹，基本著眼點(diǎn)就是要代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，這是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。因此必須適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置。

三、以鄧小平“共同富?！彼枷霝橹笇?dǎo)，構(gòu)建和諧社會

科學(xué)社會主義，不論作為思想體系、作為運(yùn)動還是作為新的社會制度，都是從絕大多數(shù)人的利益出發(fā)的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動；無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。社會主義革命不同于歷史上一切政治革命的一個重要特征，就是能使廣大勞動群眾不僅享受到革命的政治成果，而且能夠享受到革命的物質(zhì)成果，消滅貧窮和愚昧。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命，其目的就是要在中國鏟除貧窮落后的根源，消滅剝削階級和剝削制度，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，消除兩極分化，使人民群眾走上富裕、繁榮、幸福的康莊大道。把實(shí)現(xiàn)共同富裕當(dāng)做社會主義運(yùn)作的目的，并從社會主義本質(zhì)規(guī)定的高度把它提出來，已成為鄧小平理論的重要組成部分。這一方面體現(xiàn)了鄧小平一貫堅持的馬克思主義的求實(shí)精神，另一方面也表明了他對社會主義發(fā)展規(guī)律的深諳洞悉。

“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！?sup>(１３)，這是鄧小平始終如一的思想。沒有這一條，就不成其為社會主義，放棄共同富裕，走私有化的道路，必然是大多數(shù)人重新遭受失業(yè)、貧困的威脅，所以，社會主義比資本主義在政治上的優(yōu)越性突出表現(xiàn)為人民共同富裕。離開了共同富裕，就失去了社會主義的根本要義，也就模糊了社會主義與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)區(qū)別。

社會主義國家實(shí)行共同富裕的方針，使全體人民都享有通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營致富的權(quán)利。資本主義制度下的自由競爭，表面上給予每個人均等的發(fā)展機(jī)會，實(shí)際上始終是少數(shù)人依靠對絕大多數(shù)人的剝削而發(fā)財致富，絕大多數(shù)人注定要處在貧富懸殊的貧困一極。因此，一極是財富的積累，一極是貧困的積累，成為資本積累的一般規(guī)律。因此，發(fā)財致富始終只是少數(shù)人享有的權(quán)利，資本主義制度下的富裕問題比之于社會主義制度下的富裕問題，關(guān)鍵在于與“富?！边@一詞、這一事實(shí)相聯(lián)系有無“共同”二字。資本主義統(tǒng)治的幾百年，創(chuàng)造的物質(zhì)財富相當(dāng)豐富，卻遠(yuǎn)未達(dá)到“共同”富裕。此外，就是“富裕”二字也與社會主義的“富裕”二字存在重大差別。富裕的合理性不同：資本主義的法律建立在私有制基礎(chǔ)上，保護(hù)剝削；社會主義法律建立在公有制基礎(chǔ)上，反對剝削和一切不正當(dāng)?shù)纳斨?，通過非法手段謀取暴利、侵吞公共財產(chǎn)、以權(quán)謀私等腐敗行為都要受到法律的制裁。社會主義之所以優(yōu)于資本主義，不能孤立地看財產(chǎn)的歸屬，也不在于資源配置方式，而要看財產(chǎn)占有方式和資源配置方式的實(shí)際結(jié)果是否有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和消除兩極分化，是否有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕作為社會主義和資本主義的根本區(qū)別，是社會主義才能具有的優(yōu)越性，資本主義社會是絕不可能做到的。正如美國社會學(xué)家倫斯基所指出的現(xiàn)象：“在一個完全自由和政治上不受控制的市場經(jīng)濟(jì)中，存在著一種自然傾向，使富的越來越富，窮的越來越窮?！?sup>(１４)

鄧小平又強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會主義的目的和基本價值取向，是必須堅持的根本原則。這里的“目的”既包括生產(chǎn)目的，又包括根本目的。從生產(chǎn)目的上講，在社會主義制度下，社會生產(chǎn)的目的不是為了滿足極少數(shù)個人的貪欲，而是要滿足全體人民日益增長的物質(zhì)文化的需要。勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富，一部分通過按勞分配形式直接歸勞動人民自己享用，另一部分由國家統(tǒng)一支配，主要用于發(fā)展教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、國防、公共福利等事業(yè)，辦一些局部地區(qū)、個別單位無法承擔(dān)的大規(guī)模的建設(shè)項(xiàng)目，這部分收入歸根到底也是用在勞動人民身上。這樣，社會主義生產(chǎn)的目的，就是勞動人民創(chuàng)造的財富由他們自己共同享用，經(jīng)濟(jì)的成果由人民共同占有和分配，這實(shí)際上就是共同富裕。從這個意義上說，共同富裕是社會主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本價值取向。

鄧小平提出的共同富裕的思想為我們構(gòu)建社會主義和諧社會指明了方向。一是闡明了共同富裕同消滅貧窮、消滅剝削、消除兩極分化的內(nèi)在聯(lián)系，這對于人們更加深刻地認(rèn)識社會主義本質(zhì)有著重要的理論意義。二是有利于充分調(diào)動起全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。全心全意為人民服務(wù)是黨的惟一宗旨，緊緊依靠人民群眾是黨的力量源泉，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性是做好各項(xiàng)工作的根本途徑。所以，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)人民致富，必須從全體人民的利益出發(fā)，讓廣大群眾得到實(shí)惠。這樣的理論，才能得到人民的理解和支持；這樣的政策，才能在實(shí)踐中得以執(zhí)行和貫徹。三是實(shí)現(xiàn)共同富裕，有利于社會穩(wěn)定，有利于整個社會文明程度的提高。人民在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上物質(zhì)生活水平不斷得到提高，就能夠安居樂業(yè)心情舒暢，有利于建立良好的社會秩序。與此同時，也就能投入更多的錢來辦教育、文化事業(yè)，提高全社會的文明程度，改變?nèi)嗣竦木耧L(fēng)貌。四是在改革和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，共同富裕的科學(xué)構(gòu)想引導(dǎo)人民群眾努力發(fā)展生產(chǎn)力，消滅貧窮；引導(dǎo)人民群眾互幫互助，共同發(fā)展；引導(dǎo)人民群眾各盡其能，各得其所而又和諧相處?？傊?，二十多年來，這一理論受到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，在我國改革發(fā)展中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。因此，全面分析和掌握這一科學(xué)構(gòu)想，對于人們堅定建設(shè)中國特色社會主義信念，全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會有極為重要的意義。

注釋：

(１)(２)(３)(４)(６)(７)(８)(９)(１０)(１１)(１２)(１３)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社１９９３年版，第１１０～１１１頁、第６３～６４頁、第１１６頁、第２２４頁、第２２５頁、第１１０～１１１頁、第１１１頁、第１２３頁、第１１１頁、第２８頁、第１５５頁、第３６４頁。

(５)《鄧小平文選》第二卷，人民出版社１９９４年版，第３１２頁。

(１４)《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》(經(jīng)濟(jì)社會版)，１９９４年第２期，第５６頁。

責(zé)任編輯晏蔚青

[作者簡介]李紅(１９６８—)，女，江西司法警官職業(yè)學(xué)院副教授。

李健(１９６６—)，男，江西司法警官職業(yè)學(xué)院副教授。