摘要：面對(duì)少數(shù)大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，通過簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想及其特征與大學(xué)生品德培養(yǎng)的關(guān)系，提出必須加強(qiáng)大學(xué)生的品德培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠(chéng)信；大學(xué)生；品德培養(yǎng)

當(dāng)前，頻頻出現(xiàn)大學(xué)生的信用卡透支現(xiàn)象，一方面說明銀行的操作存在著非常大的問題和漏洞。銀行看中的是大學(xué)生思想觀念的前衛(wèi)和消費(fèi)喜歡赴潮流，因而輕易發(fā)卡，讓“超前消費(fèi)”的大學(xué)生漸漸養(yǎng)成“花未來錢”的癮。有的同學(xué)就經(jīng)常用此卡透支消費(fèi)，等到金額透支光，就把卡丟到了一邊。漸漸地，他甚至也忘記了這回事。另一方面，凸顯了一個(gè)社會(huì)問題，雖然有些同學(xué)并非惡意透支，但卻說明了大學(xué)生法律意識(shí)的淡薄和對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的缺失。重信譽(yù)、守合同是最起碼的為人做事的道德基準(zhǔn)，現(xiàn)在卻被大學(xué)生忘記，這不能不說是學(xué)校教育和學(xué)生素質(zhì)的欠缺。

當(dāng)大學(xué)生因透支而陷入“債務(wù)泥潭”時(shí)，應(yīng)該值得追究的又該是誰呢?這是我們須深思的一個(gè)問題。

一、我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想的特征

“誠(chéng)信”是儒家一貫提倡并力求踐履的道德原則和行為規(guī)范。其思想內(nèi)涵主要有三層意義：其一，“誠(chéng)”作為哲學(xué)范疇，是為真實(shí)，亦即真實(shí)無妄的本然之道，系指宇宙萬物之實(shí)有而言，不誠(chéng)不能有萬物，即所謂“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無物”。其二，“誠(chéng)”作為道德范疇，是為誠(chéng)實(shí)，這是為人的基本素質(zhì)。其三，“信”作為道德范疇和行為規(guī)范，是人的內(nèi)在之“誠(chéng)”的外化，體現(xiàn)為社會(huì)化的道德踐行，亦即取信于人。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信美德有四個(gè)明顯的特征：

第一，誠(chéng)信在道德價(jià)值上指向正價(jià)值即善的價(jià)值。試想，兩個(gè)邪惡的人因?yàn)橐粋€(gè)共同邪惡的目標(biāo)而意氣相投，相互利用，我們能把這種關(guān)系說成是相互信任嗎?不能。誠(chéng)實(shí)不欺、相互信任、信守承諾決不包括那些危害人的生存、發(fā)展和完善的行為，不包括破壞社會(huì)秩序，損人利己、損公肥私的行為。

第二，誠(chéng)信作用的范圍往往是熟人社會(huì)。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)就是一種熟人社會(huì)。因此，熟人關(guān)系在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德關(guān)系中占有著極為重要的地位。我國(guó)封建倫理道德傳統(tǒng)調(diào)整處理的社會(huì)關(guān)系主要就是這種“熟人關(guān)系”。第三，傳統(tǒng)誠(chéng)信道德重義輕利。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)里商業(yè)很不發(fā)達(dá)，商人地位低下，在社會(huì)階層的劃分中，商人被排在了最后一位，因此商品交換關(guān)系以及商品交換所追求的謀利行為往往為主流道德所不齒。

第四，這一美德是自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。盡管由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件的原因，傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想有其特定的歷史文化含義，但是，誠(chéng)信作為一種人格美德和社會(huì)道德規(guī)范卻永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。它作為一項(xiàng)為人處世的行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為選擇和道德評(píng)價(jià)仍然具有普遍的約束力。

二、傳統(tǒng)誠(chéng)信思想在現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要地位

當(dāng)今，在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)、新環(huán)境和新挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要認(rèn)真地思考，古老的誠(chéng)信美德與現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)該如何有機(jī)地結(jié)合起來?我們首先必須對(duì)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

第一，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想，有助于人們現(xiàn)代化人格的培養(yǎng)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定?，F(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人們必須具備現(xiàn)代化人格，而誠(chéng)信則是現(xiàn)代化人格中一個(gè)基本的道德規(guī)范和要求，誠(chéng)信是人們現(xiàn)代化人格的必備品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信已成為衡量一個(gè)人思想素質(zhì)和道德水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就人與人之間的關(guān)系而言，誠(chéng)信是人際交往的基本準(zhǔn)則。如果沒有誠(chéng)信，穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序就難以形成，加上我國(guó)現(xiàn)在正處于新舊體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，傳統(tǒng)人格“失效”、現(xiàn)實(shí)人格“失范”、理想人格“失落”的“三失”境地，勢(shì)必給人們的正常生活帶來不安定的因素。因此，我們必須在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想中培養(yǎng)自己優(yōu)秀的現(xiàn)代化人格。

第二，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想，有助于推動(dòng)政治道德建設(shè)和公民道德建設(shè)，有助于促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。要全面建設(shè)小康社會(huì)，一個(gè)重要的目標(biāo)，就是要建立人與人之間的誠(chéng)信關(guān)系。為政誠(chéng)信，就是要認(rèn)真踐行對(duì)人民許下的承諾，取信于民，獲得廣大人民的信任和支持；為商誠(chéng)信，應(yīng)該借鑒晉商、徽商成功的經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，眼光遠(yuǎn)大，誠(chéng)信為本，贏得更多的客戶，贏得政府的支持，從而使自己的事業(yè)不斷發(fā)展壯大；為人處事誠(chéng)信，就是對(duì)人以誠(chéng)相待，實(shí)事求是，言必信，行必果，我以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)對(duì)我，形成良好的誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣和人際環(huán)境，從而有力地推動(dòng)全面小康社會(huì)的健康發(fā)展。

第三，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想，有助于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成誠(chéng)實(shí)不欺、公平交易的道德氛圍和社會(huì)環(huán)境。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展過程中，誠(chéng)信是一種不可或缺的重要經(jīng)濟(jì)資源，它不但具有重要的道德價(jià)值，也具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。今天，在社會(huì)面臨某些信用缺失和誠(chéng)信危機(jī)的情況下，大力倡導(dǎo)、宣傳和弘揚(yáng)誠(chéng)信思想，對(duì)于規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，推動(dòng)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和正常運(yùn)作，都將大有裨益。

三、大學(xué)生品德培養(yǎng)呼喚誠(chéng)信教育

中華民族有著幾千年的文明史，并以禮儀之邦著稱于世。弘揚(yáng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任心、歷史使命感是高校德育工作的重要任務(wù)，是高等教育育人成才的重要職責(zé)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)，是高校以學(xué)生為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要體現(xiàn)。

第一，加強(qiáng)政治思想教育，充分發(fā)揮“兩課”在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)方面“主渠道”和“主陣地”的作用。高校應(yīng)充分運(yùn)用兩課教育，把握學(xué)生思想道德形成和發(fā)展的規(guī)律，使誠(chéng)信教育符合學(xué)生需要；針對(duì)大學(xué)生思維敏捷、創(chuàng)新能力強(qiáng)的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)灌輸式教育模式，充分運(yùn)用多媒體、多功能的教學(xué)手段，有機(jī)安排組織課堂討論，進(jìn)行熱點(diǎn)分析，使大學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)中一些失信行為，消除社會(huì)不良因素的負(fù)面影響。使當(dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和責(zé)任感。

第二，在以人為本，多辦實(shí)事，傾力解決影響和制約大學(xué)生誠(chéng)信思想教育深入開展的突出問題上下功夫。大學(xué)生處在思想成長(zhǎng)階段，他們的思想不僅容易受到社會(huì)環(huán)境各種因素的影響，也容易受到個(gè)人遇到的具體困難和問題的影響，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信思想教育，既要耐心細(xì)致，循循善誘，擺事實(shí)，講道理，以理服人，又必須與解決大學(xué)生的實(shí)際問題結(jié)合起來，與為大學(xué)生做好服務(wù)結(jié)合起來，以情感人，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)制造良好的環(huán)境和條件。

第三，充分利用社會(huì)實(shí)踐“第二課堂”。大學(xué)生是一個(gè)關(guān)心時(shí)事、思想活躍的群體，不僅僅滿足于課堂理論學(xué)習(xí)，而且把視野投向了廣闊的社會(huì)空間。針對(duì)大學(xué)生日益增強(qiáng)的社會(huì)性需求，希望早日認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的迫切渴望，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐貼近現(xiàn)實(shí)生活，使其在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)不講誠(chéng)信的危害性和誠(chéng)實(shí)守信的必要性。

第四，優(yōu)化大學(xué)校園誠(chéng)信教育環(huán)境。學(xué)生是學(xué)校的一員，其認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)行為、價(jià)值觀和態(tài)度，以及個(gè)性與道德品質(zhì)的發(fā)展莫不受到其他同學(xué)的影響。隨著對(duì)同輩集體力量的依賴以及同輩集體的利害關(guān)系發(fā)展，學(xué)生遵從集體壓力的傾向日趨明顯。因此，有必要營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍，比如開展以“誠(chéng)信與大學(xué)生”為主題的演講比賽、征文活動(dòng)、簽名活動(dòng)等，使大學(xué)生在廣泛參與各種活動(dòng)中提高境界、優(yōu)化素質(zhì)。形成“人人講誠(chéng)信，修養(yǎng)重誠(chéng)信”的教育環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)無聲的課堂，它是影響人、塑造人的一種綜合力量。應(yīng)切實(shí)改善社會(huì)大環(huán)境，共同建立誠(chéng)信社會(huì)以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

第五，嚴(yán)明校紀(jì)校規(guī)，加強(qiáng)懲戒，通過制度來約束學(xué)生的行為。正面引導(dǎo)是一種教育方式，懲戒也是一種教育手段，高校通過嚴(yán)肅校紀(jì)校規(guī)，對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行適度的懲戒會(huì)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中收到良好的效果，據(jù)有關(guān)教育界人士介紹，一項(xiàng)名為《大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)計(jì)劃》的教育制度方案已開始在全國(guó)部分高校推行，它將全面記錄學(xué)生在校期間的德育表現(xiàn)，包括欠費(fèi)等不良信用記錄，畢業(yè)時(shí)交給用人單位。類似于國(guó)外的“個(gè)人信用檔案”，此類制度將會(huì)起到約束作用。

責(zé)任編輯：何蓮女