卡奈基先生在他的經典名文《財富的福音》中說，花錢所需要的智慧和才能并不亞于賺錢。

范蠡陶朱公，不論從政，還是經商，均能取得顯赫業(yè)績?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分v述他“善治生”，且“能擇人而任時”，就是說他善于經營，善于用人，善于捕捉商機。司馬遷還說他：“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也?！闭f他樂善好施，很會花錢，花錢也能贏得掌聲喝彩。

但是，智者千慮也會偶有一失，陶朱公在花錢辦事方面也有敗筆。陶朱公有三個兒子，老二在楚國殺了人，被當地警方拘捕。他本是決定讓老三用牛車載運黃金千鎰去楚國公關，不料這竟使得老大覺得很沒顏面，要一死了之。陶朱公無奈，只好改派老大去楚國，并再三囑咐他，到了楚國京城，直奔莊府，只要把這千鎰黃金交給莊生就行了，具體公關的事，全由莊生去辦。老大到了楚國，按照陶朱公的囑托把公關經費千鎰黃金交給了莊生。莊生深諳官場之道，拿人錢財，替人消災，便在一個適當的時機拜見楚王，鼓動他的如簧巧舌對楚王說天上某某星宿將要“害于楚”，要楚王施德避禍。楚王深信不疑，于是決定大赦天下。

天下所有犯人獲得赦免，老二當然也獲自由，老大得知消息，認為既然是大赦天下，那送給莊生的千鎰黃金實屬花得冤枉，便去莊府索要。莊生聽完他的來意，雖二話沒說，卻心生厭惡，便讓老大自己去室內取黃金。老二既能因為大赦獲救，黃金又能如數討回，老大認為他干了一次漂亮活。然而那莊生卻甚覺不爽。于是又去拜見楚王，杜撰說外面都在風傳陶朱公的老二殺了人，被囚在楚國，陶朱公拿了很多錢來賄賂大王的大臣，還說大王您大赦天下并非為了楚國百姓消災避禍，而是被陶朱公收買了。楚王聽信了莊生這番話當然很不高興，于是依著莊生的意思先殺了陶朱公的二兒子再赦天下，還發(fā)出黃頭文件稱這小子依仗家勢，橫行鄉(xiāng)里無惡不作，罪不可赦不殺不足以平民憤。

這個結果讓陶朱公的家人十分意外，只有陶朱公搖搖頭說：我是不感到意外的，不是老大不盡心，也不是老大不想救老二，而是老大有所不忍。老大是從小與我一起苦干出來的，深知錢難賺，所以他對待金錢總是很珍惜，一個錢常想掰開花，白白送人更是不能容忍。老三則不一樣，他一出生就掉進了蜜罐里，不知道錢是辛苦掙來的，即使白白送人，也是不會為之遲疑的。所以我本來是要派老三去楚國的。

這個故事，尤其是陶朱公的分析，至少說了三點道理：一、同樣的一筆錢，在不同的人的心目中，它的分量是不一樣的；二、不同的人，用同樣的一筆錢，其結果是不同的；三、在花錢辦事時，要選對人，只有選對人，才有可能達到目的。當然，陶朱公的分析還不夠全面、深入，好在現代經濟學對這個問題已有相當的研究，并已取得了頗為成熟的結論。

下面，就讓我們看看現代經濟學對這個問題的研究結論吧。一、用自己的錢，辦自己的事，既講節(jié)約，又講效果；二、用自己的錢，辦別人的事，只講節(jié)約，不講效果；三、用別人的錢，辦自己的事，只講效果，不講節(jié)約；四、用別人的錢，辦別人的事，既不講節(jié)約，又不講效果。

現代經濟學的這一研究框架啟示我們：金錢的所有權人與實際使用人的合一與分離，對金錢的使用效率具有舉足輕重的作用。經濟學家還說，最不需要外人操心的情況是第一點結論和第二點結論所指稱的情況．而最需要關注最需要警惕的是第三點結論和第四點結論所指稱的情況。

金錢的所有權人與使用人的合一，有助于提升金錢的使用效率，也符合公正原則；而金錢的所有權人與使用人的分離，則無益于提升金錢的使用效率，也很容易與公正原則相背離。正是由于看到了這一點．高明的制度設計，總是盡量支持金錢的所有權人多使用金錢。你看美國，從當年的石油大王洛克菲勒和鋼鐵大王卡奈基．到現在的電腦大王比爾·蓋茨和股神沃倫·巴菲特，他們之所以用自己的巨額財富成立公益慈善基金會或向公益慈善基金會捐款，除了他們受傳統(tǒng)宗教文化的影響外，很重要的原因就是美國的稅法支持個人直接納稅，即向社會捐獻。他們明白，個人捐獻金錢，個人直接花錢，用于明確的目的，比向政府納稅，再通過政府官員七拐八轉地把錢花出去，更符合效率與公正原則。

所以，我們在企業(yè)中，要大力提倡并以制度保證，張三賺的錢張三花；要以制度限制李四花王五的錢，要把李四花別人錢的數量，控制在最小的額度，以禁絕那種只講效果不講節(jié)約，或者既不講效果又不講節(jié)約的敗家子的花錢做派。

(編輯 陳 瑋)