[摘要]影視作為一種世界性、大眾化的藝術(shù)形式，在各民族的文化交流和傳播中起著重要的作用。影視翻譯是一種特殊的文學(xué)翻譯，它本身就是一門(mén)藝術(shù)，但卻頗受中國(guó)翻譯界的冷落。本文就影視翻譯中的語(yǔ)言、審美特征、文化因素等方面探討了影視翻譯中的藝術(shù)再現(xiàn)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞] 影視翻譯 語(yǔ)言特色 審美 文化

21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)最重要的特征之一是經(jīng)濟(jì)全球化。但全球化不僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它也滲透到社會(huì)、文化等領(lǐng)域。從一定意義上講，“全球化就是人類(lèi)社會(huì)整體化、互聯(lián)化、依存化”(彭吉象，2004：68)。隨著對(duì)外開(kāi)放的深入，特別在加入WTO后，中國(guó)與世界其他各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的交流步入了一個(gè)全面、快速發(fā)展的嶄新階段，中外在文化領(lǐng)域交流的渠道和形式也越來(lái)越多樣化。影視作為一種世界性、大眾化的藝術(shù)形式，無(wú)疑在這種交流中占有重要的一席之地。然而，大規(guī)模的影視文化交流對(duì)影視翻譯提出了重大的任務(wù)和挑戰(zhàn)。本文擬就影視翻譯中的語(yǔ)言、審美特征、文化因素等方面探討影視翻譯中的藝術(shù)再現(xiàn)問(wèn)題。

一、影視翻譯的語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)

影視翻譯作為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，有與文學(xué)翻譯的相通之處，遵守著文學(xué)翻譯的一般準(zhǔn)則。但在更大程度上，它還是受制于影視藝術(shù)本身的特殊性。影視劇首先是一門(mén)有形有聲，形聲結(jié)合的藝術(shù)。其中的畫(huà)面與聲音(人物說(shuō)話聲、音樂(lè)等)起著互為補(bǔ)充、相輔相成的作用。影視劇的畫(huà)面與聲音都是一閃而過(guò)，尤其是聲音，沒(méi)有給觀眾思考的時(shí)間。影視劇的語(yǔ)言都具有非?？谡Z(yǔ)化、口型化、簡(jiǎn)潔性(省略化)、通俗大眾化的特點(diǎn)，因此，影視翻譯應(yīng)特別注意其中的語(yǔ)言藝術(shù)再現(xiàn)。

口語(yǔ)化 影視片中的人物對(duì)話的翻譯不是供讀者去慢慢閱讀品味的，而是要轉(zhuǎn)化為配音演員的聲音，使觀眾在觀賞的瞬間去理解接受。因此，僅僅達(dá)到文字上的“通順”、“通達(dá)”是不夠的，還必須使之貼近生活，使之易于上口，便于聽(tīng)懂。這樣的譯文，經(jīng)過(guò)配音，才能與人物表情(包括口型)相吻合，才能最終求得自然、逼真的藝術(shù)效果(麻爭(zhēng)旗，1998)。優(yōu)秀的對(duì)白翻譯要遵從其口語(yǔ)化的語(yǔ)言特色，表現(xiàn)出口語(yǔ)化的特點(diǎn)，即簡(jiǎn)短、直接、生動(dòng)，并且有較多的非正式語(yǔ)、俗語(yǔ)等。在電視劇《少年卓別林卜片中有這樣一段場(chǎng)景和對(duì)話：卓別林少年時(shí)家境貧寒，他家原住在樓頂?shù)姆块g，后因交不起房租，搬到地下室往。早上卓別林醒后只能看到窗外的地面和行人的腳，他對(duì)媽媽說(shuō)了這樣一句話：“From bird’S eyetOworm’s eye”，字面的意思是從“鳥(niǎo)的眼睛變成了蟲(chóng)子的眼睛”。劇本的原譯者將這句話譯成“鳥(niǎo)瞻變成蟲(chóng)觀”，這種譯法既不口語(yǔ)化，又較生硬，與劇中人物的身份及時(shí)代都不貼切。觀眾聽(tīng)了也難以聽(tīng)懂，郭維安老師將這句話改譯為：“天上的鳥(niǎo)變成了井底的蛙了”，貼切地表達(dá)了原文的含意，也比較通俗易懂。

口型化 口型化是要求譯文在保證準(zhǔn)確、生動(dòng)、感人的前提下，力圖在長(zhǎng)短、節(jié)奏、換氣、停頓乃至口型開(kāi)合等諸方面達(dá)到與劇中人物說(shuō)話時(shí)的表情、口吻相一致(趙速梅，黃金蓮，2005)。提到影視翻譯，人們首先想到的就是演員的口型與譯文的吻合問(wèn)題，即要對(duì)口型。在文字處理時(shí)首先要看演員的口型變化及言語(yǔ)的長(zhǎng)度，然后再在力求忠實(shí)的基礎(chǔ)上譯出通順的中文。很多時(shí)候由于演員的語(yǔ)速太快，原本是一個(gè)完整的句子，但為了與其口型吻合，不得不精簡(jiǎn)譯文，用一個(gè)短語(yǔ)或詞組來(lái)代替。而另一些時(shí)候，由于演員夸張性的表演或?yàn)榱烁玫乇憩F(xiàn)此刻的感情需要，又將一個(gè)很短的句子讀得很長(zhǎng)，這時(shí)我們就要根據(jù)其口型的張合，添加一些詞，使譯文與口型吻合，增強(qiáng)譯片的真實(shí)感。銀幕上演員在一個(gè)勁地?fù)u頭，那么得給其配譯上帶“不”字的話語(yǔ)，反之，假若銀幕上演員在不時(shí)地點(diǎn)頭，這時(shí)哪怕原版片中沒(méi)有話語(yǔ)，為確保其真實(shí)性，必須給這樣的場(chǎng)景配些表示首肯的語(yǔ)氣詞。

簡(jiǎn)潔化(省略化)影視語(yǔ)言的翻譯在字?jǐn)?shù)上有一定的限定性，要盡可能的用相等或相近的語(yǔ)言單位來(lái)表現(xiàn)原語(yǔ)。影視劇本身的語(yǔ)言就比較簡(jiǎn)潔精練，翻譯的語(yǔ)言應(yīng)該反映這一特征，要簡(jiǎn)單明了，不能拖泥帶水。影視翻譯是為演員配音準(zhǔn)備腳本，這腳本將直接影響到配音演員在譯制片中配音的成敗(畢文成，2003)。例如，在《阿甘正傳》中有這樣的對(duì)白：

Bus-driver：Areyou coming alone?

Forrest：No，Mister，I’m not to betaking ridesfrom strangers，

Bus-driver：This 1S the bus to school．譯文為：

司機(jī)：要上來(lái)嗎?

福勒斯特：不，我不上陌生人的車(chē)。

司機(jī)：車(chē)是去學(xué)校的。

在這譯文中you，Mister，this這三個(gè)詞都沒(méi)有必要翻出來(lái)。因?yàn)樗緳C(jī)在和福勒斯特(阿甘)對(duì)話時(shí)臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)著他，并且一個(gè)在車(chē)上一個(gè)在車(chē)下，所指非常明顯。

通俗大眾化通俗大眾化的譯文使用的是普通的和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的語(yǔ)言，對(duì)白譯文通俗易懂，不僅僅由于其瞬間性，更由于影視觀眾面之廣。讀文學(xué)作品必須有一定文化程度，但即使文盲也看得懂影視，這就要求其對(duì)白不能過(guò)于典雅，太晦澀。影視作品作為文化傳播的一種媒介，只有使用通俗大眾化的語(yǔ)言才能更容易被普通觀眾所接受，因此，譯者要在通順的基礎(chǔ)上使語(yǔ)言靠近大眾，清楚明白、雅俗共賞。

二、影視翻譯的審美藝術(shù)再現(xiàn)

影視文學(xué)有四大特征。第一，它是視聽(tīng)藝術(shù)也是時(shí)空藝術(shù)，具有“直觀性”。第二，它必須尋求社會(huì)容納以及群眾認(rèn)同，是門(mén)群眾性的“俗文化”藝術(shù)。第三，它是以“一次過(guò)”的方式進(jìn)行觀賞的藝術(shù)，具有“瞬時(shí)性”。第四，它能起到潛移默化的認(rèn)識(shí)和教育作用，因而又具有“宣傳性”。因此，影視翻譯是一特殊的文學(xué)翻譯(王丹斌，2002)。錢(qián)鐘書(shū)先生在他的《林紓的翻譯》中說(shuō)得好：“文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是‘化’，把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于‘化境’”。如果機(jī)械地照搬某些翻譯理論家的觀點(diǎn)，那根本不可能達(dá)到文學(xué)翻譯的這個(gè)美學(xué)效果的要求(駱賢鳳，2003)。其實(shí)，影視文學(xué)翻譯活動(dòng)是一種審美接受與生產(chǎn)的過(guò)程，它是一個(gè)整體理解到整體再現(xiàn)的過(guò)程，因此要對(duì)影視劇本譯文的生產(chǎn)和接受予以同樣的重視，把作家—作品—譯者—譯文—讀者等各個(gè)環(huán)節(jié)看作一個(gè)整體過(guò)程，忽視其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能保證影視翻譯的整體再現(xiàn)。

同時(shí)，影視作品不僅僅是藝術(shù)家的藝術(shù)，作為一種大眾傳播媒介，它自始至終都必須以普通大眾為服務(wù)宗旨。譯制的目的就在于使其成為不同文化間進(jìn)行有效交流的橋梁，一部來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的優(yōu)秀影視作品，如果因?yàn)槲幕牟町?語(yǔ)言的障礙，結(jié)果只能充當(dāng)少數(shù)藝術(shù)家或者再包括一個(gè)以外語(yǔ)過(guò)硬為標(biāo)志的文化程度較高的少數(shù)階層的奢侈品，而把千千萬(wàn)萬(wàn)的普通大眾拒之于門(mén)外，那么，這樣的藝術(shù)，終究是遺憾的藝術(shù)(麻爭(zhēng)旗，2003)。因此，影視翻譯提倡通俗化，但通俗并不等于低俗或平淡?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里大眾化的語(yǔ)言有著極其豐富的表現(xiàn)力，它能反映簡(jiǎn)樸的思想，也能表達(dá)復(fù)雜的情感，關(guān)鍵在于能否使之生動(dòng)活潑、準(zhǔn)確自然。李嵐清同志十分稱(chēng)贊影片《居里夫人》的譯制水平。他對(duì)翻譯講，“你翻譯得很好!你感動(dòng)了我，感動(dòng)了導(dǎo)演，感動(dòng)了演員，最后感動(dòng)了廣大觀眾。另外還有個(gè)專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題，你能譯得通俗明白，做到這一點(diǎn)很不容易，比如測(cè)量放射性能量那一段，鈾和釷包含在鈾礦里的時(shí)候，讀數(shù)是8，而分別測(cè)量后加起來(lái)只有4，這個(gè)差數(shù)在哪里?這樣譯出來(lái)，人們很好理解”(麻爭(zhēng)旗，1998)。通俗的影視語(yǔ)言翻譯在表達(dá)上深入淺出，力爭(zhēng)既簡(jiǎn)單明了，又不失嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，樸實(shí)而不乏味，深刻卻不莫測(cè)。因此，通俗的影視語(yǔ)言翻譯是體現(xiàn)影視藝術(shù)美的重要因素，因?yàn)榭紤]了普通觀眾的接受能力，從而求得雅俗共賞。

影視文學(xué)作品，同其他文學(xué)作品一樣，人物性格的刻畫(huà)成功與否決定了作品的成敗。因此，在影視翻譯中，對(duì)作品中人物的性格、情感的把握至關(guān)重要，這是影視翻譯的靈魂。具體來(lái)說(shuō)，就是準(zhǔn)確把握劇中人物個(gè)性，使譯文言如其人。要求譯者把自己帶八角色，站在劇中人物的立場(chǎng)把握其內(nèi)心世界，從而領(lǐng)會(huì)其言語(yǔ)的確切含義。例如，在一部美國(guó)影片中，阿瑟看到自己的女友被舒茨抱著要強(qiáng)吻的時(shí)候，立即：中上去，于是有了下面的一段對(duì)話：

——“I’ll teach you how to kissa qirl!”——“No，”Said SUte，“I’Vegraduated．”

原譯文為“我來(lái)教你怎么樣同姑娘親吻!”，“不，”舒茨說(shuō)，“我已經(jīng)畢業(yè)了?！贝俗g的準(zhǔn)確性應(yīng)該不會(huì)有什么疑問(wèn)。但是，筆者把它翻譯為“我來(lái)教教你怎么樣同姑娘親吻！”，“不用你教，”舒茨說(shuō)，“我早已出師了?！钡诙N翻譯多用了一個(gè)“教”字，更好地表現(xiàn)出了阿瑟充滿(mǎn)敵意和威脅的口氣，讀者甚至可以感覺(jué)到一場(chǎng)爭(zhēng)斗即將來(lái)臨的氣氛?！俺鰩煛倍忠怀隹?，就讓人體會(huì)到說(shuō)話者那副玩世不恭、油腔滑調(diào)的樣子。在將人物對(duì)白進(jìn)行翻譯時(shí)，要力爭(zhēng)展現(xiàn)人物的鮮明個(gè)性，以增加人物形象的立體感。如果不注意分析不同人物的個(gè)性特點(diǎn)，在翻譯時(shí)使用同一種風(fēng)格的語(yǔ)言，將會(huì)使人物個(gè)性變得呆板、毫無(wú)生氣，從而大大損傷影片塑造出的人物形象和影片的藝術(shù)魅力。

三、影視翻譯中的文化藝術(shù)再現(xiàn)

隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)翻譯這一復(fù)雜現(xiàn)象有了更深的認(rèn)識(shí)。自20世紀(jì)80年代初，翻譯研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段：文化翻譯觀。文化翻譯觀包含以下四個(gè)方面第一，翻譯應(yīng)以文化作為翻譯的單位，而不應(yīng)停留在以前的語(yǔ)篇之上；第二，翻譯不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的譯碼——重組過(guò)程，更重要的還是一個(gè)交流的行為；第三，翻譯不應(yīng)局限于對(duì)原語(yǔ)文本的描述，而在于該文本在譯語(yǔ)文化里功能的等值；第四，不同的歷史時(shí)期翻譯有不同的原則和規(guī)范(SusanBassnettAndreLefere，1990：4)。文化翻譯觀強(qiáng)調(diào)譯語(yǔ)文化是決定翻譯的因素，翻譯中的語(yǔ)言和語(yǔ)用變化應(yīng)偏向于滿(mǎn)足譯語(yǔ)文化的需要，注意信息傳遞的效果，即讀者的接受性。文化翻譯觀為影視翻譯提供了一套行之有效的理論體系。

與其它文學(xué)翻譯形式一樣，影視翻譯中的文化因素是較難把握的，譯者對(duì)某段文字理解得正確與否，很大程度上取決于他對(duì)相關(guān)文化因素的理解。譯者若缺乏兩種文化的對(duì)比知識(shí)，就無(wú)從談起對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解與表達(dá)(李顏，2005)。中西文化盡管存在很多相通之處，但也存在很多；中突。這種文化；中突在翻譯中也是很難處理的，在以書(shū)面形式出現(xiàn)的翻譯中，譯者還可以采用夾注，尾注的方式進(jìn)行解釋說(shuō)明，但這種方式在影視劇的翻譯中是萬(wàn)萬(wàn)行不通的。在碰到文化詞條的時(shí)候，影視劇中不可能外加一個(gè)解釋性的旁白，也不可能在屏幕上打出解釋性的字幕，在這種情況下，譯者只能根據(jù)上下情節(jié)的實(shí)際情況，采用歸化翻譯法，最大可能地傳達(dá)原語(yǔ)的內(nèi)容與文化。就是說(shuō)影視翻譯工作者在翻譯時(shí)必須充分考慮譯語(yǔ)觀眾的接受性因素，只有在觀眾的接受中影視翻譯才能實(shí)現(xiàn)文化交流的目的?？偠灾?，譯語(yǔ)觀眾與原語(yǔ)觀眾心理接受反應(yīng)和諧一致，是影視翻譯最高標(biāo)準(zhǔn)。例如，在影片{浮華世家)(The Colbys)中有這么一句話1SCamille solovely evenOn herdeath bed?張春柏教授把它譯咸“天上的仙女臨終時(shí)——有這么美嗎?”既簡(jiǎn)單又不失原意，確實(shí)高明。Camille是法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)The LadyWith The Camillias中的女主公，是位絕代佳人。此后Camille便被用來(lái)泛指美女。在漢文化中，天上的仙女都是美貌絕倫的，更有“貌似天仙”、“仙女下凡”等短語(yǔ)來(lái)形容女子的美貌。因此，張教授采用歸化翻譯法，將Camille譯為“仙女”一詞既形象地再現(xiàn)了原語(yǔ)的含義，又使觀眾理解了原語(yǔ)文化。

在短短的百年歷史中，影視藝術(shù)以極為驚人的速度迅速成長(zhǎng)為一種綜合性、世界性的藝術(shù)形式，并以其獨(dú)特的魅力征服了世界各地的觀眾，特別是由于影視藝術(shù)自身?yè)碛械膹?qiáng)大的藝術(shù)魅力、深厚的感染力和豐富的文化承載，決定了影視藝術(shù)仍然是當(dāng)今社會(huì)最受歡迎的大眾文化娛樂(lè)形式，在全世界擁有為數(shù)眾多的觀眾群體(彭吉象，2004：69)。然而，在中國(guó)翻譯界，由于受世俗偏見(jiàn)的影響，影視翻譯研究卻頗受冷落。我國(guó)著名影視翻譯界學(xué)者錢(qián)紹昌教授撰文指出：“翻譯界對(duì)影視翻譯的重視遠(yuǎn)不如文學(xué)翻譯”(錢(qián)紹昌，2000)。但是，眾所周知，影視翻譯的社會(huì)效應(yīng)不可估量，因此，本文拋磚引玉，呼吁譯界同仁加強(qiáng)影視翻譯的研究，為促進(jìn)中外文化交流作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。