[摘要]杜十娘的愛情故事蕩氣回腸，其悲劇命運頗受爭議。本文對十娘的死進行了細致的分析，認為鴇母、孫富、李布政、李甲都有連帶責任，但不是扼殺杜十娘的的兇手，杜十娘是死于被李甲拋棄轉賣氣憤過渡而自殺，結合馮夢龍的生平及其思想，探討塑造杜十娘這一悲劇人物形象的意義。

[關鍵詞]杜十娘 愛情悲劇 意義

《杜十娘怒沉百寶箱》是明代擬話本中最優(yōu)秀的篇章之一。作品描寫京城絕代美女杜十娘不幸誤落煙花，但不甘于過著被侮辱、被蹂躪的生活，苦苦追求獨立的人格和真正的愛情，然而，封建的禮教卻把她平常樸素的理想徹底粉碎了。杜十娘想：既然沒有真愛，就算擁有百寶箱又有何用?盛怒之下，她抱著百寶箱香消怒江。其悲慘的命運令無數(shù)讀者扼腕嘆息。誰是殺死杜十娘的兇手?

疑兇一：鴇母。杜十娘十三歲淪為娼妓，因她顏色出眾，富家巨室慕名而來，“門庭鬧如火，錢帛堆成垛”。十娘成了鴇母的搖錢樹。七年的賣笑生涯令十娘認識了世俗的虛偽，真愛的可貴。哪個少女不懷春！可惜一個個公子王孫都是虛情假意的。李甲“忠厚志誠”，他的出現(xiàn)令十娘感到生活充滿陽光。十娘將愛情的目標鎖定李甲，把李甲當作人生的避風港，“甚有心向他”，從此雙雙墮入愛河，于是“朝歡暮樂，終日相守”。因為十娘被李甲“占住”，富家巨室不得求見十娘。明末社會經濟發(fā)達，金錢至上的觀念在人們生活中日益強烈。鴇母貪財無義，是典型的市儈之人。她見李甲手頭短，開始怠慢李甲，又勸十娘打發(fā)李甲。十娘與李甲的愛情剛拉開序幕，那容鴇母棒打鴛鴦呢?對鴇母的“勸告”，十娘置若罔聞。無奈，鴇母大發(fā)雷霆，惡語相向：“開了門，七件事般般都在老身心上。倒替你這小賤人白白養(yǎng)著窮漢，教我衣食從何而來?”鴇母的惡語句句不離錢，金錢成了她生活的全部。如果李甲被攆走，十娘就可以“復工”，繼續(xù)當鴇母的搖錢樹。當一個癡情女子愛上一個男人時，她是會不惜一切的。十娘把心一橫，與十娘擊掌立誓。當李甲籌足三百金時，鴇母意欲反悔，最后，鴇母理屈詞窮，一把將李甲與十娘推出門外，同時禁止十娘將平時“穿戴衣飾”帶走。十娘為鴇母賣命七年，今天找到好人家，如果鴇母有血性，應該關心愛護她女兒，讓有情人終成眷屬。在金錢與情義的天平上，鴇母完全傾向金錢。鴇母與妓女的關系完全是赤裸裸的金錢關系。

盡管如此，十娘也不至于走上絕路，因為她擁有百寶箱，完全可以以此還自己自由。再者，她已找到生活的另一半，妓女的黑暗生活即將過去，美好的生活即將到來。因此，鴇母殺死杜十娘的兇手證據(jù)不夠充分。

疑兇二：孫富。十娘掙脫牢籠后，夫妻恩愛。天有不測之風云?；丶蚁嗑鄶?shù)千里，恰風雪阻渡，泊船瓜洲。安徽鹽商孫富偶窺十娘美麗，頓生邪念，誘李甲上岸一酌。一番試探，孫富看出李甲是一個無主意而又懦弱的人，同時還掌握了李甲的矛盾的心理：娶十娘回家，其父不會相容；依戀十娘，怕得罪父親。孫富抓住李甲的死穴——“若挈之同歸，增尊大人之怒”，“妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友。”孫富以此離間李甲與十娘的感情。孫富“家資巨萬”，想必是讀書之人，也受過儒家思想教育。君子不乘人主危。孫富口口聲聲稱李甲“四海之內皆兄弟”，既是兄弟，應重情講義，風雨同舟。但孫富口不對心，是道貌岸然的假君子。十娘的死，孫富負固然有不可推卸的責任，但這不是主要責任。其實，事件中，孫富只不過慫恿李甲轉賣十娘，而李甲是沒有應允的。李甲當時這樣說：“小妾手里相從，義難頓絕，容歸與商之。得其心肯，當奉復耳?！比羰锊煌膺@個買賣，則這一買賣是做不成的?？墒?，十娘聽李甲要把她轉賣后，猶如晴天霹靂，賭氣說：“明早快快應承了他，不可錯過機會?！笨蓱z李甲不懂這是十娘的氣話，認為十娘心里同意這買賣。其實，如果十娘當即責罵李甲忘恩負義，或許李甲會回心轉意。但十娘沒有這樣做。孫富壞人姻緣，應受到道德的譴責，認為他是殺死杜十娘的依據(jù)是不足夠充分的。

疑兇三：李布政。李布政是封建禮教的代言人，雖然沒有出場，卻又始終存在，像幽靈一樣，從頭到尾游于這一愛情故事之中。明朝萬歷年間，隨著中國封建社會商品經濟的發(fā)展，資本主義已開始萌芽，在文化思想上出現(xiàn)追求個性解放的思想，并對程朱理學“存天理，去人欲”進行猛烈的抨擊。但封建的正統(tǒng)思想在人們頭腦中的已根深蒂固，人們追求自由、平等的平民意識還十分薄弱，封建的禮法觀念、門第觀念還十分強烈。杜十娘雖然與李甲“同居”，但不能結婚。因為在封建社會里，婚姻是父母之命，媒妁之言，而且講求門當戶對，家世清白，否則就違背禮義，為世不容。李甲有恐父癥，他想愛，但不敢愛，當十娘向他表達愛意時，李甲首先想到是他的父親李布政，他父親的教導令他裹足不前，畏首畏尾。李甲措辦贖金，李甲留戀風塵，他父親“氣壞在家”，懾于李父的威力，李甲的親友個個不肯相助，生怕“翻成惡意”。孫富邂逅李甲，酒過三巡，心懷鬼胎的孫富狡猾地亮出李布政的“黃牌”，用封建的禮教向李甲施壓。迫于封建禮教實在難于承受的壓力，李甲終于將杜十娘以千金之資賣給了孫富。李甲畢竟是封建貴族中的一員，是封建禮教的捍衛(wèi)者。李甲既然不能背叛父親，也不能背叛封建禮教，只好背叛自己心愛的女人?！扒椤迸c“理”的較量，封建禮教顯得至強至勝，而自由純真的愛情則顯得十分脆弱?！啊浴械摹队裉么郝潆y逢夫》，與妓女玉堂春相交的三官也是宦家公子，經過千辛萬苦，終于夫妻團圓?？梢?，妓女也不是進不了宦官之家的?！比绱苏f來，說李布政是殺死杜十娘的兇手，其證據(jù)未免顯得單薄些。

疑兇四李甲。十娘愛李甲愛得很真很純。她不想將自己的愛情粘有銅臭味，盡管李甲借債無門，十娘卻不告訴李甲她收有百寶箱。當李甲撒盡萬金時，鴇母欲攆走李甲，十娘卻以激將法使鴇母擊掌立下“三百兩脫身”的誓言。后來鴇母意圖反悔，十娘卻以死抗爭。為了成全李甲的仁義忠孝，她寧愿暫時浮居蘇杭。李甲的同鄉(xiāng)柳遇春也曾盛贊過十娘：“此婦人真有心人也。既系真情，不可相負?！钡罴着c其他的花花公子一樣，寡情薄義。邂逅孫富，甚覺相見很晚?！皨D人水性無?！?、“煙花之輩，少真多假”，“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內必以兄為浮浪主人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立足于天地之間”。孫富這番封建禮教“真言”令李甲忘卻昔日的“山盟海誓”，一日夫妻百日恩的傳統(tǒng)禮教思想已蕩然無存，本已搖搖欲墜的心也轟然倒塌。李甲最終以千金中道把十娘轉賣給孫富，把杜十娘推上了不歸路。李甲是封建貴族家庭中的一員，三綱五常等封建禮教在腦中已根深蒂固。李甲應該清楚地知道，官吏子孫是不能與妓女通婚的。當時，有文明規(guī)定：“凡官吏娶樂人為凄妾者，杖六十，并離異；若官員子孫娶者，罰亦同之?！贝笳煞蚋易鞲覟?，要愛就要大膽地愛。但李甲欠缺男子漢大丈夫的剛陽之概，在人生抉擇的關鍵時刻顯得懦弱無能。李甲害怕封建倫常，更怕他的父親。李甲擔心一旦與十娘結婚，就會背上不仁不義不忠不孝的罪名。此刻，李甲沒有理會十娘的感受，他為他的成功轉賣感到高興。這正如馬克思所說：“愛情竟把一個人變成另一個人所迷戀的這一外在客體，變成滿足另一個人的私欲的客體，這不是真正的愛情，這是一種自私的欲望，這種欲望之所以是自私的，是因為它企圖在別人身上尋求自己的本質?！盵3]由此可見，李甲在愛情上是自私的。當十娘決意殉情時，李甲卻“欣欣似有喜色”。兩年苦心經營的愛情轉眼付之流水，十娘徹底絕望，萬分痛苦。十娘再也不相信山盟海誓，也不相信相親相愛，在她的眼里只有仇恨，十娘要以丟掉價值連成的珠寶和投河自盡來報復李甲和孫富，要他們背上“背信棄義”的罪名。

從上述分析可以知道，鴇母、孫富、李布政和李甲均不是殺死杜十娘的兇手，真正的兇手是誰?筆者認為，杜十娘死于自殺，是因為極度悲憤失去理智造成的。

杜十娘中道見棄，就像愛情的火焰遭到一場大暴雨，頃刻熄滅了。此刻，她看到自己長期追求的理想破滅，看到封建社會人與人關系的冷漠、禮教的可怕，她陷入極度的失望和悲憤之中?；叵胱约猴L塵七年，任由公子王孫蹂躪，被人歧視、玩弄，更不用說人格尊嚴?，F(xiàn)在，剛找到一點做人的尊嚴，李甲又把她轉賣，實在有辱人格，令人痛心。但她不希望這一切是真的，她只希望李甲回心轉意。于是，她懷著七分絕望三分僥幸的復雜心理，開始梳妝修飾。天亮了，抉擇的時刻到了，十娘懷著忐忑不安的心情“微窺公子”。她多么希望李甲幡然醒悟，重修秦晉啊！在此之前，十娘尚未完全心死，她心想：或許李甲念在昔日夫妻之情，回謝孫富，或許經過一番思想斗爭，已猛然醒悟。可惜，這一切都是十娘想象的，是不可能實現(xiàn)的。十娘見李甲“欣欣似有喜色”。長期生活在社會底層的十娘鑄就了一個女子堅強的性格，她沒有呼天搶地的痛哭，而是極度冷靜、果斷、決絕。此刻，十娘心如刀割，萬念俱滅，原來自己的所有追求和向往是那么的不堪一擊。性情剛烈的十娘悲憤交加，欲哭無淚。失去愛情，失去精神的寄托，生活又有何意義呢?哀莫大于心死，心既死，人留在世上又有何用呢!她最鐘情的人背叛了她！她的一生幸福，終身之計，轉眼間化為泡影；她的全部心血經營的婚姻頓時變得滑稽可笑。這對一個風塵女子來說，是多么痛心疾首啊!

作者塑造杜十娘的悲劇形象符合人們的審美要求?！耙环矫妫蚰慷檬《槎z，但同時感到被推殘者的正義，勇敢而激動自己奮發(fā)興起；另一方面，因目睹失敗而震驚而畏懼，但同時感到人們(也是自己)必須更好地去認識客觀規(guī)律(必然)和掌握這規(guī)律，從而更有效的斗爭?！倍攀镆宰约荷臍绫憩F(xiàn)出巨大的精神力量，當這種力量遭到強大惡勢力迫害扼殺時，它表現(xiàn)得更堅強、更崇高，而且在讀者心中樹起肅然起敬的光輝形象。杜十娘追求獨立人格尊嚴而進行的抗爭，實質上是市民意識下的人權的抗爭，杜十娘有美麗的心靈、聰穎的智慧、深沉的義憤。作品通過杜十娘美麗靈魂的毀滅，歌頌被侮辱者渴望愛情，追求真愛，爭取人權的進步思想，表達廣大市民對美好生活的愿望。

杜十娘的悲劇命運暗寓了馮夢龍仕途的失意。古代文人進行文學創(chuàng)作時往往會不由自主地將自己對君王的忠貞，以女子盛年未嫁來暗示自己未遇明主，以女子被棄比喻仕途失意。如：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”(辛棄疾《清玉案·元夕》。詞人借女子等待意中人的出現(xiàn)來表達自己期盼得到皇帝的重用。這種創(chuàng)作手法通常是作者有難以直言的怨恨，有不能直吐的憤懣，而又必言之，必吐之，則只能用寄言托意的表現(xiàn)方法，一般以比興傳統(tǒng)的香草美人為題材，所表達的一般是君國忠愛之情，或是一般意義的托物言情?！睋Q句話說，杜十娘的思想人格是馮夢龍思想人格的表征。馮夢龍出生在一個上大夫家庭，從小就接受過系統(tǒng)的文化教育，他博學多識，為同輩所欽佩。熊廷弼督學南京時，曾把馮夢龍視為雋才宿學，后因科舉屢試不中，內心抑郁，于是到酒場青樓消遣，天啟元年(1621年)，馮夢龍宦游在外，次年因言論得罪上司，歸居鄉(xiāng)里。崇禎三年(1630年)，58歲的馮夢龍補為貢生，任徒縣訓導，七年后升職任福建壽寧縣知縣，四年后，66歲的他離任回蘇州。明亡后，曾參加過南明唐王政權，宣傳抗清，不久憂憤而死。他意將這些小說來“勸喻世人”、“警戒世人”“喚醒世人”。由此可見，馮夢龍在仕途上，春風不渡，懷才不遇，生活上自戀清高，孤芳自賞，思想上渴望自由，追求崇高的人格。但他始終不能擺脫封建專制的枷鎖。在杜十娘的悲慘命運中，可以窺見明代知識分子的生存境況。