追求永恒，是從古至今人們心中最大的夢(mèng)想。但永恒這個(gè)美麗的詞一直被文人們?yōu)E用著——于是人們?cè)桨l(fā)覺(jué)得其虛無(wú)飄渺!那么，能不能從科學(xué)上來(lái)客觀、仔細(xì)地詮釋永恒呢?如果我們能夠找尋到真實(shí)的永恒，并理解它、擁有它，我們的人生將會(huì)是多么的美好!那么，就讓我明白地告訴大家：這個(gè)美麗的夢(mèng)想完全可以實(shí)現(xiàn)，而且我將把它書(shū)寫(xiě)出來(lái)，與大家同享!

可是，人生只擁有著美麗的永恒，那還是不夠的。在無(wú)比珍貴的人生中，我們還應(yīng)當(dāng)尋找人生的意義!而人，是宇宙的產(chǎn)物——并作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而生活在宇宙之中。因此，人生之意義應(yīng)包含兩個(gè)方面：其一是對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)人生的意義；其二是對(duì)于自我個(gè)體來(lái)說(shuō)人生的意義。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了宇宙，明白了人生，我們的思想意識(shí)將會(huì)升華到一個(gè)真實(shí)的、然而卻也是美麗而永恒的最高境界。

為何要將人生放在宇宙的框架上來(lái)論談呢?因?yàn)槿祟?lèi)的命運(yùn)與宇宙的演化、運(yùn)作其實(shí)是息息相關(guān)的。正是因?yàn)橛钪婺乔〉胶锰幍难莼女a(chǎn)生出了我們這樣具有著靈魂意識(shí)的、無(wú)以倫比的、最為高級(jí)的物種——人類(lèi)!而宇宙將來(lái)運(yùn)作與演化的模式，則直接決定著人類(lèi)(甚至包括所有生物)生存的繼續(xù)與否。

所以，只需將眼光放遠(yuǎn)一些，我們就將會(huì)明白，當(dāng)我們對(duì)宇宙還不甚了解的時(shí)候，對(duì)人生意義的探討是不會(huì)有很大效果的!

那么，我們能夠清楚地了解宇宙嗎?

雖然，宇宙浩瀚無(wú)邊、亙古綿延，但只要我們探求其基礎(chǔ)與本質(zhì)，我們就能夠獲知其發(fā)展規(guī)律，推斷其運(yùn)作演化模式，從而達(dá)到全面了解宇宙的最高境界。

不管是什么東西，我們?cè)酵A(chǔ)的層面去了解它，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)就會(huì)越全面。比如一個(gè)物體，我們?nèi)绻麑?duì)其結(jié)構(gòu)了解到了其原子的層面，那么我們便能夠知道其全面的性質(zhì)與性能；而過(guò)去，我們的先祖則只能胡亂地猜測(cè)其成分是金、木、水、火、土，對(duì)其認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)直少得可憐。因而可以說(shuō)，對(duì)于任何一個(gè)東西，只有了解到其最基礎(chǔ)的成分，才能夠真正地從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)它!

而宇宙無(wú)非是由空間、物質(zhì)與時(shí)間來(lái)構(gòu)成，那么這三者是否存在其最基礎(chǔ)的成分呢?而當(dāng)我們了解了這三種基本單元后，我們對(duì)時(shí)空、物質(zhì)及整個(gè)宇宙便有了全新的，然而也是最為本質(zhì)的——甚至可以說(shuō)是終極的認(rèn)識(shí)!

對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，找出人生的意義絕對(duì)是最為重大的事情。因?yàn)椴还苁鞘裁词挛?，如果它是沒(méi)有意義的，那么它一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有。因此，如果人生是沒(méi)有意義的，那么整個(gè)人類(lèi)則一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有——這難道不是人類(lèi)最大的悲哀嗎?反之，如果找出人生的意義，那就是人類(lèi)社會(huì)中最大的幸事。在這里，我要再告訴大家一個(gè)消息：這個(gè)最大的幸事就在下面的文章之中!

由于與永恒、與人生關(guān)系最密切的是時(shí)間，因此，就讓我們從時(shí)間開(kāi)始談起吧!

時(shí)間的本質(zhì)

時(shí)間的本質(zhì)究竟是什么呢?可以首先肯定的是時(shí)間并非是獨(dú)立存在的東西——它只能是存在體的活動(dòng)變化過(guò)程!例如物體的直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)是位置的前后變化過(guò)程，物體先處于一個(gè)位置上，然后再處在另一個(gè)位置上，于是便有著先與后，這從先到后的過(guò)程便是時(shí)間進(jìn)行的過(guò)程。也就是說(shuō)，時(shí)間是由存在體表現(xiàn)出來(lái)的——可是，存在體外在活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間需要外界的東西來(lái)確認(rèn)，因此這時(shí)間絕非是最本源的時(shí)間!

那么，存在體自身內(nèi)部有沒(méi)有時(shí)間的產(chǎn)生呢?

其實(shí)，無(wú)論什么東西，它自身的各個(gè)成分首先要不斷地進(jìn)行相互的聯(lián)系(如果不這樣的話(huà)，將有一些成分沒(méi)有構(gòu)成任何的東西，那么客觀存在著的只不過(guò)是一些成分而已)；而“不斷地進(jìn)行相互的聯(lián)系”意味著各成分自身始終存在著變化活動(dòng)，這種變化活動(dòng)即是存在體的存在過(guò)程；而不管這“活動(dòng)”是什么形式的活動(dòng)，只要存在著“活動(dòng)變化”則有著“先”與“后”的產(chǎn)生，于是這活動(dòng)變化的過(guò)程便是時(shí)間產(chǎn)生的過(guò)程!由于時(shí)間的產(chǎn)生過(guò)程亦是存在體的存在過(guò)程，故時(shí)間乃是來(lái)自最本源的時(shí)間!

因此，存在體自身內(nèi)部不但有著時(shí)間的產(chǎn)生，而且這時(shí)間還是最本源的時(shí)間!由于時(shí)間在本質(zhì)上乃是各存在體的存在過(guò)程，故時(shí)間乃是個(gè)體性的!

本來(lái)，有著這么一個(gè)矛盾：存在體需要擁有時(shí)間以證明自己在宇宙中的存在，而宇宙中的時(shí)間又依賴(lài)于存在體的運(yùn)作。那么到底誰(shuí)是主角呢?

現(xiàn)在，真相終于大白了。原來(lái)，存在體在自我形成的過(guò)程中亦產(chǎn)生出了最本源的時(shí)間。也就是說(shuō)，存在體與時(shí)間是同時(shí)產(chǎn)生的，它們是共生共存的!

于是，我們終于可以宣布：時(shí)間的本質(zhì)乃是存在體的存在過(guò)程!

時(shí)間的有限與無(wú)限

時(shí)間的本質(zhì)確定后，我們重新來(lái)審視宇宙的概念，便會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)。

我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為，宇宙應(yīng)是無(wú)限空間及無(wú)限時(shí)間所包含著的一切。宇宙在空間上是無(wú)限的，這永遠(yuǎn)都不用懷疑。而有人從人類(lèi)所能觀察到的一些現(xiàn)象中得出，宇宙起源于一個(gè)“奇點(diǎn)”及如今宇宙的范圍為幾百億光年等等，這只能說(shuō)明那些人沒(méi)有真正理解空間及空間的無(wú)限!如果說(shuō)真有著“奇點(diǎn)”，那么在其大爆炸之前“奇點(diǎn)”難道不是處在空間中嗎?空間是宇宙的基本框架，它是永遠(yuǎn)也消失不了的，因而在所謂的“奇點(diǎn)”爆炸之前，宇宙應(yīng)該是早已存在的。而在無(wú)限空間的面前，幾百億光年的范圍是多么的微小——形容其為滄海一粟那還不夠準(zhǔn)確，稱(chēng)之為“太空一塵”還差不多!

那么，宇宙在時(shí)間上是否也是無(wú)限的呢?

由于時(shí)間的本質(zhì)是存在體內(nèi)部的活動(dòng)變化過(guò)程(即存在體的存在過(guò)程)，那么，這里應(yīng)先說(shuō)明一下“活動(dòng)變化過(guò)程”該是何種形式的活動(dòng)變化過(guò)程。

首先，由于存在體內(nèi)部所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間皆有著其最小的單元，即時(shí)間基元，因而，存在體內(nèi)部的活動(dòng)變化不能是無(wú)序的，無(wú)序的活動(dòng)變化無(wú)法形成出個(gè)體的時(shí)間基元來(lái)；其次，由于存在體完成一次自我形成的過(guò)程同時(shí)亦是其時(shí)間基元形成的過(guò)程，而時(shí)間的推進(jìn)要求這樣的過(guò)程重復(fù)地進(jìn)行下去，因此存在體內(nèi)部那有序的活動(dòng)變化應(yīng)是一種循環(huán)變化活動(dòng)!

那么，宇宙有沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間體系呢?

由于時(shí)間的本質(zhì)是各存在體自我形成的過(guò)程，而各存在體的自我形成過(guò)程是不盡相同的，因而在形成各存在體時(shí)所產(chǎn)生的時(shí)間基元亦是不盡相同的；而時(shí)間皆由時(shí)間基元來(lái)構(gòu)成，時(shí)間基元如果各不相同的話(huà)，各自所構(gòu)成出來(lái)的時(shí)間體系也應(yīng)當(dāng)是不相同的；又因?yàn)橛钪嫫鋵?shí)是小宇宙的集合體而并非是一個(gè)個(gè)體，故從本質(zhì)上來(lái)講，宇宙并不存在著統(tǒng)一的時(shí)間體系。我們?nèi)缃袼^的時(shí)間不過(guò)是存在體表象的運(yùn)作過(guò)程罷了!

不同的存在體以各自的時(shí)間基元來(lái)構(gòu)成各自的時(shí)間體系，那么這些時(shí)間體系之間該是什么樣的關(guān)系呢?

因?yàn)闀r(shí)間在本質(zhì)上是存在體各自所形成出來(lái)的，所以對(duì)于任何一個(gè)存在體來(lái)說(shuō)，自身以外的時(shí)間體系對(duì)于自己是沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義的。

存在體各自所形成出來(lái)的時(shí)間基元只有通過(guò)對(duì)比才能顯示出其長(zhǎng)短來(lái)，而這“對(duì)比”其實(shí)不過(guò)是思維意識(shí)的產(chǎn)生罷了!

所以，如果只從本質(zhì)上看而不進(jìn)行比較，那么任何一個(gè)時(shí)間體系里的任何一個(gè)時(shí)間基元便成了你認(rèn)為其多長(zhǎng)就多長(zhǎng)，你認(rèn)為其多短就多短。

這也就是說(shuō)，時(shí)間的本質(zhì)決定了時(shí)間是個(gè)體性的，而并非是統(tǒng)一性的!

如果從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，時(shí)間的推進(jìn)本身就必須要存在其最小單元——時(shí)間基元，而時(shí)間基元的產(chǎn)生則只能靠存在體在自我構(gòu)成時(shí)來(lái)形成。因此，時(shí)間的本質(zhì)即存在體的自我形成過(guò)程，即前面所說(shuō)的“存在體的存在過(guò)程”。

這也就是說(shuō)，時(shí)間是各個(gè)存在體所獨(dú)立形成出來(lái)的，任何一個(gè)存在體所形成出來(lái)的時(shí)間與別的存在體所形成出來(lái)的時(shí)間并沒(méi)有什么本質(zhì)的聯(lián)系。所以說(shuō)，時(shí)間是個(gè)體性的而非統(tǒng)一性的!

當(dāng)然，如果這個(gè)存在體產(chǎn)生于某個(gè)更大的存在體的話(huà)，那么這一存在體的誕生與那個(gè)存在體的時(shí)間體系是有關(guān)系的，但這關(guān)系僅僅是誕生事件與之的關(guān)系而已，一旦新的存在體產(chǎn)生后，各自的時(shí)間體系又可以完全獨(dú)立了。

宇宙由眾多的、一代又一代的小宇宙所組成。小宇宙皆有自身的循環(huán)變化過(guò)程，構(gòu)成了客觀存在的個(gè)體；宇宙不過(guò)是無(wú)數(shù)小宇宙的集合體，它沒(méi)有形成出自己的時(shí)間體系。因而在客觀上作為個(gè)體概念的宇宙是不存在的，也就是說(shuō)，宇宙是群體的概念而不應(yīng)當(dāng)作為個(gè)體的概念!

因此，如果要回答宇宙與無(wú)限時(shí)間的問(wèn)題，我們則只能這樣認(rèn)為：宇宙是無(wú)限個(gè)群體的總稱(chēng)——作為這樣的概念它是無(wú)限的!

真是太好了!整體的宇宙原來(lái)并不存在，客觀存在著的只不過(guò)是一個(gè)個(gè)的個(gè)體!

于是，當(dāng)我們臨終前，我們可以這樣對(duì)自己說(shuō)：“我們并非要離開(kāi)宇宙，只不過(guò)是要離開(kāi)一些個(gè)體罷了!”

(杜少君圖)