博物館學(xué)家卡瓦那在《博物館的夢(mèng)想空間》一書(shū)中，對(duì)于物質(zhì)文化所創(chuàng)造的城市地標(biāo)，提出這樣的概念，他說(shuō)：“城市博物館是創(chuàng)造歷史連結(jié)的最佳工具，當(dāng)歷史事件成為建筑及文物時(shí)，所有的詮釋，都賦予了新的意義?！币虼耍鞘胁┪镳^(CityMuseum)的概念與興起，就成為現(xiàn)今博物館建設(shè)另一項(xiàng)重要的文化意涵。

具有地方特色的博物館設(shè)立，已經(jīng)成為近年世界各國(guó)文化建設(shè)的主要項(xiàng)目，城市文化包羅萬(wàn)象，從歷史、科技到藝術(shù)都可能孕育在一座城市里，名都大邑如倫敦、巴黎、紐約或東京都累積了數(shù)百年的傳統(tǒng)，匯聚了豐富的人文與科技內(nèi)涵，并塑造了城市自己的風(fēng)格。

在中國(guó)，對(duì)許多城市，尤其是對(duì)相似背景下的城市群落而言，隨著城市博物館雨后春筍般地發(fā)展，怎樣表現(xiàn)它的個(gè)性與特色越來(lái)越成為制約其發(fā)展的因素。如果你是一個(gè)喜歡參觀博物館的人，在游歷中國(guó)城市博物館的過(guò)程中，就會(huì)很清晰地意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。中國(guó)的城市博物館太相似了，相似的陶罐、相似的青銅器皿、相似的青花瓷，相似的長(zhǎng)著綠繡的歷代錢幣和相似的手鐲和發(fā)簮，所有這些都遵循著統(tǒng)一的王朝編年體系，從秦漢排列到明清。如果不是因?yàn)椴粩喑霈F(xiàn)的地名在提醒你，你或許記不起你現(xiàn)在置身于哪一座城市的博物館，在看哪一個(gè)城市史展覽。

世界其他國(guó)家的博物館也曾面臨過(guò)與中國(guó)同樣的尷尬，但自上世紀(jì)80年代后，國(guó)際博物館展示界出現(xiàn)了“從物到事”的轉(zhuǎn)變，許多博物館開(kāi)始從原先的“儲(chǔ)寶盒”變成了“講故事的大教室”，努力向觀眾展示物質(zhì)背后人們的生存狀態(tài)，孤獨(dú)和零散的展品以一種“故事樣式”結(jié)構(gòu)組織起來(lái)，有主題，有情節(jié)，通過(guò)故事線(story line)來(lái)串聯(lián)和引導(dǎo)的展示開(kāi)始進(jìn)入各地的城市博物館，成為城市史展覽中格外引人注目的部分。

比如日本的九州國(guó)立博物館，就可謂現(xiàn)代城市博物館的典范，他們利用了許多現(xiàn)代高科技數(shù)碼手段，讓觀眾在觀看器物的同時(shí)也能觀賞影像和聆聽(tīng)音樂(lè)，完全置身于一個(gè)歷史虛擬的環(huán)境中。最別具一格的是，該博物館在出口處設(shè)計(jì)了一個(gè)山中隧道，從博物館出來(lái)的每一個(gè)人，可能都有一種恍若隔世的感覺(jué)。

國(guó)外這些展示理念對(duì)中國(guó)城市不無(wú)啟發(fā)，雖然各城市的收藏現(xiàn)狀具有相似之處，但只要你深入研究，總會(huì)發(fā)現(xiàn)每座城市自己獨(dú)特的故事。如果我們不是僅僅停留在收藏物的表面，不是把物作為簡(jiǎn)單的欣賞對(duì)象，按照編年表排列出來(lái)，而是以物為線索和證人，將這個(gè)富有特征的城市故事用準(zhǔn)確和引人入勝的方式敘述出來(lái)，就有希望克服上述城市史展覽千篇一律的現(xiàn)象。

揚(yáng)州雙博館，夢(mèng)里不知身是客

揚(yáng)州是個(gè)適合做夢(mèng)的地方。這里曾是商賈富豪的云集之處，也是文人騷客吟詩(shī)作樂(lè)的風(fēng)雅之鄉(xiāng)，在漫長(zhǎng)的歲月里，揚(yáng)州經(jīng)歷過(guò)“歌吹沸天”的繁盛，又飽受了“廢池喬木”的悲愴，歷史如同揚(yáng)州爛漫的煙花，怒放時(shí)鋪天蓋地，凋零時(shí)觸目驚心。在吳儂軟語(yǔ)彈唱的詩(shī)詞曲調(diào)里，無(wú)論是二十四橋邊葳蕤的芍藥，還是波心里無(wú)聲蕩閃的冷月，都能讓人沉浸于對(duì)于歷史的追憶中。揚(yáng)州雙博館，就是這個(gè)夢(mèng)的縮影。

從“聚寶盆”到“大教室”

過(guò)去的揚(yáng)州博物館和中國(guó)其他許多城市博物館一樣，只不過(guò)是一個(gè)大的聚寶盆而已，數(shù)不清的文物珍品看得人眼花繚亂，可是看過(guò)以后卻不會(huì)留下太深刻的印象，人們走馬觀花似的過(guò)一遍場(chǎng)，腦中卻是一片空白，歷史太遙遠(yuǎn)，而所有的器物都是一副冷冰冰的面孔。如今，經(jīng)過(guò)人工巧匠地精心打造的揚(yáng)州雙博館，矗立于風(fēng)景如畫(huà)的文昌西路人工湖畔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，新穎獨(dú)特的外形猶如一朵盛開(kāi)的荷花。當(dāng)你走進(jìn)館內(nèi)，里面的展覽方式更是讓人大開(kāi)眼界、嘆為觀止。

“一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的博物館是難以被人記住的”，揚(yáng)州雙博館展覽設(shè)計(jì)者、浙江大學(xué)人文學(xué)院教授嚴(yán)建強(qiáng)一直把張揚(yáng)個(gè)性作為博物館建設(shè)追求的目標(biāo)，這種理念在國(guó)內(nèi)甚至是國(guó)際上的博物館展示科學(xué)中都是非常超前的。他認(rèn)為，博物館不是展寶、藏寶的場(chǎng)所，不是單純的城市文物、史跡展，而是講述城市故事的地方，是城市記憶的保存者。從孤獨(dú)而靜默無(wú)聲的器物到講述完整的故事，從“簡(jiǎn)單的聚寶盆”到“講故事的大教室”，言簡(jiǎn)意賅的比喻給人耳目一新的感覺(jué)。

中國(guó)傳統(tǒng)教育具有較強(qiáng)的功利色彩，這使他們對(duì)以充實(shí)自己，提高文化修養(yǎng)的博物館不太認(rèn)同。另外，中國(guó)的國(guó)民教育程度尚不高，而對(duì)博物館利用的頻率和受益程度，通常與教育程度成正比，這就對(duì)中國(guó)博物館的策劃和設(shè)計(jì)提出了更高的要求。因?yàn)橛^眾定位越低，就意味著解釋手段要越高明，越有趣，越生動(dòng)，否則就難以湊效。城市故事的思路正是出于這種思考而提出來(lái)的。嚴(yán)建強(qiáng)說(shuō)：“相比簡(jiǎn)單的器物定位展，城市故事的組織方式更容易理解，并具有一定程度的現(xiàn)場(chǎng)感，使文化程度不高的觀眾也喜歡看，看得懂?！?/p>

廣陵潮涌中看城市個(gè)性

每個(gè)城市都應(yīng)有一張生動(dòng)而獨(dú)特的名片，所以展覽之前應(yīng)該對(duì)城市的歷史文化資源及其特征進(jìn)行長(zhǎng)期深入研究，明確最有價(jià)值的城市文化資源，發(fā)掘城市發(fā)展中最具特色和價(jià)值的東西，并提煉出個(gè)性明確的主題。

“主題”是策劃展覽的指揮棒，在策劃揚(yáng)州博物館時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州歷史文化的個(gè)性在于它大起大落的節(jié)奏和通史式的恢弘構(gòu)造，簡(jiǎn)而言之揚(yáng)州最大的特點(diǎn)就是它的“樞紐性”。揚(yáng)州地處南北運(yùn)河交界處，成為運(yùn)河最重要的交通樞紐，當(dāng)社會(huì)穩(wěn)定時(shí)，它成為南北貨物的集散地，迅速發(fā)展出繁榮的城市經(jīng)濟(jì)生活，但也正是這種南北交界的特征，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，它又在南北軍事對(duì)峙的格局中成為一個(gè)拉鋸戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。在揚(yáng)州歷史館里，一排大屏幕上澎湃的潮水迎面涌來(lái)，腳下是巨大的玻璃地圖，站在這個(gè)古代南北水陸交通的樞紐位置上，揚(yáng)州城市故事如同面前的廣陵潮水滾滾而來(lái)，把人帶進(jìn)揚(yáng)州兩千多年興衰成敗的歷史中。5個(gè)城池的變遷反映了揚(yáng)州城市發(fā)展的基本節(jié)奏，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“邗城”，漢代的“廣陵城”，唐代的“唐城”，宋代的“宋大城”，以及明清時(shí)期的“新城”。通過(guò)城市形態(tài)的變化，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了揚(yáng)州歷史在唐代以經(jīng)濟(jì)為重心向宋代以軍事為重心的轉(zhuǎn)變，也突出了城池變遷在反映揚(yáng)州歷史特征中的重要地位。

突出非物質(zhì)的文化表達(dá)

嚴(yán)建強(qiáng)覺(jué)得，中國(guó)當(dāng)代博物館最缺乏的是傳播的觀念和意識(shí)。博物館在其歷史發(fā)展中是一個(gè)功能不斷拓展的過(guò)程，早期的博物館主要的動(dòng)機(jī)是對(duì)珍物的欣賞，器物成為博物館的一切，人們到博物館主要的目的就是來(lái)看這些珍奇的、有藝術(shù)價(jià)值的物品。有人把這種博物館稱為“器物定位型”博物館。隨著大眾社會(huì)的形成，博物館逐漸擔(dān)負(fù)起公眾終身教育的職責(zé)。許多公共博物館發(fā)現(xiàn)，只是將器物放置在展示容器中，觀眾無(wú)法真正理解其間豐富的文化內(nèi)涵。于是，美國(guó)率先推出了“二元配置”的展覽：將一部分展品按特定的教育計(jì)劃，以生動(dòng)和通俗的形式展覽，通過(guò)圍繞器物的一些解釋性裝置，使得觀眾能讀懂這些物品。由此逐漸形成了今天的“信息定位型”展覽。在這種展覽中，器物所扮演的角色發(fā)生了重要的變化：從原先獨(dú)立的審美對(duì)象轉(zhuǎn)變成一種信息的載體，一種證明某一事件確實(shí)發(fā)生過(guò)的“物證”。

信息定位是雙博館的最大特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，博物館常以器物定位，除了這個(gè)手段外，其實(shí)還可以在展廳里設(shè)置一些視頻裝置或小影院等多媒體技術(shù)來(lái)豐富實(shí)物，加深觀眾的理解，突出非物質(zhì)的文化表達(dá)。嚴(yán)建強(qiáng)說(shuō)，目前在中國(guó)的博物館中，真正以信息定位的博物館還不多，但信息化是今后博物館建設(shè)的一個(gè)走向。雙博館使用全新的信息定位設(shè)計(jì)理念，相信除了具備可觀賞性外，還能更好地詮釋揚(yáng)州的特點(diǎn)。

在這方面，一個(gè)比較成功的案例是對(duì)一組隨葬玉明器的展示：他們首先利用造型和光營(yíng)造一個(gè)反映漢代“事死如生”觀念的墓葬情景，然后用片狀有機(jī)玻璃制成一個(gè)透明的人體，在人體的相應(yīng)部位放置發(fā)光體。當(dāng)觀眾啟動(dòng)按紐，某一部位的發(fā)光體開(kāi)始發(fā)光，與此同時(shí)，一束光照在相應(yīng)的玉器上。這樣，在沒(méi)有任何解釋的情況下，觀眾通過(guò)互動(dòng)操作，就能明白這些玉器的名稱、功能及隨葬時(shí)所處的位置。

臺(tái)北探索館，與時(shí)空的對(duì)話

鳳凰生活：您覺(jué)得城市與城市博物館是怎樣的關(guān)系?城市博物館對(duì)城市發(fā)展有著什么樣的影響?

郭：城市博物館不僅是城市記憶的保存者，也是城市發(fā)展的記錄者；不僅是城市生活的呈現(xiàn)者，也是城市信息的傳播者。因此，我們應(yīng)該把城市博物館作為城市文化的中心和城市營(yíng)銷的利器，讓它成為城市歷史的載體，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)并了解一座城市的窗口。

鳳凰生活：臺(tái)北作為一個(gè)東西方文化交匯的城市，深受西方文化的熏陶，臺(tái)北探索館的建立是不是與這樣的文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系?

郭：城市博物館在臺(tái)灣，不僅是博物館學(xué)的一個(gè)空間概念，還日益轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘杏∠蟮木唧w實(shí)踐，它表達(dá)的是城市的圖像，并創(chuàng)造土地認(rèn)同的情感。城市博物館是現(xiàn)今臺(tái)灣創(chuàng)造主體意識(shí)的力量，尤其在各城市的遺址中，創(chuàng)造新的空間價(jià)值與人文動(dòng)力，將會(huì)成為臺(tái)灣文藝復(fù)興的起點(diǎn)。

鳳凰生活：臺(tái)北探索館好像是臺(tái)灣唯一的城市博物館，與其它歷史博物館相比，它有哪些獨(dú)特的地方?或者它的創(chuàng)意有哪些?

郭：隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，博物館發(fā)生革命性的變遷：博物館的整體功能從搜藏研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)教育、博物館的發(fā)展重心從全域化轉(zhuǎn)變?yōu)樾^(qū)化、博物館的展示手法從圖文靜態(tài)展示轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ絼?dòng)態(tài)展示。在博物館逐漸發(fā)展為多元化的過(guò)程中，世界各地出現(xiàn)越來(lái)越多的博物館，包括許多新型態(tài)的博物館，城市博物館就是其中之一。它不僅改變一般博物館的服務(wù)面向及服務(wù)對(duì)象，也增加新的服務(wù)面向及服務(wù)對(duì)象。城市博物館與一般博物館在功能、型態(tài)、手法及內(nèi)容等方面都明顯不同。

在探索館內(nèi)所有的主題和特展都是創(chuàng)新的作法和議題，我們堅(jiān)持一個(gè)很重要的原則，就是“不做別人做過(guò)的”，一切都以創(chuàng)新為主。這是為什么呢?因?yàn)橹挥袆?chuàng)新的手法，探索館的游客才不會(huì)有那種來(lái)一次就不會(huì)想要再來(lái)的感覺(jué)，這里要塑造出一個(gè)臺(tái)北市民可以常來(lái)使用的地方，因?yàn)檫@里本來(lái)就是屬于臺(tái)北市民的地方，以前很多人都是來(lái)這里辦完事就匆匆離開(kāi)，我們期望他們可以停下腳步來(lái)看看這里的改變，所以我們平均一個(gè)月就有一個(gè)特展吸引民眾來(lái)這里參觀，或者讓來(lái)此洽公的民眾順便休閑一下，當(dāng)然我們也要克服展示空間比較狹隘的問(wèn)題，所以有時(shí)我們會(huì)把展示延伸至大廳，如此一來(lái)更接近市民。

鳳凰生活：臺(tái)北探索館是以城市為主題的，最初是因?yàn)槭裁丛騽?chuàng)建的?背后有些什么故事嗎?

郭：臺(tái)北探索館的前身是市政資料館，是一座以展示施政成果為目標(biāo)的“靜態(tài)”陳列館。由于臺(tái)北是一座國(guó)際化的城市，確實(shí)有必要藉由一座現(xiàn)代化、科技化的博物館來(lái)完整、有效地呈現(xiàn)臺(tái)北的全貌，因此臺(tái)北市政府決定將市政資料館改造成為城市博物館，作為城市與市民之間對(duì)話的平臺(tái)及窗口。市政數(shù)據(jù)館于民國(guó)91年12月完成展示更新工程后開(kāi)放，并更改館名為“臺(tái)北探索館”。臺(tái)北探索館成為臺(tái)灣第一座城市博物館，不管在展示內(nèi)容及經(jīng)營(yíng)管理上都充分展現(xiàn)了現(xiàn)代化城市博物館應(yīng)有的特質(zhì)。

鳳凰生活：臺(tái)北探索館里面的結(jié)構(gòu)是怎樣的，能否具體描述一下?里面用了那些高科技的元素?

郭：臺(tái)北探索館主要介紹臺(tái)北的發(fā)展歷史與自然人文，空間設(shè)計(jì)配合展示主題呈現(xiàn)多元豐富、生動(dòng)活潑之特色。一樓臺(tái)北印象廳展示臺(tái)北市的大型模型以及國(guó)內(nèi)外人士對(duì)臺(tái)北的觀感，二樓特展廳不定期更換主題舉辦專題特展，三樓城市探索廳介紹臺(tái)北的人文與生態(tài)，并強(qiáng)調(diào)臺(tái)北各區(qū)域的多重風(fēng)貌，四樓時(shí)空對(duì)話廳重現(xiàn)光復(fù)前臺(tái)北市的發(fā)展與歷史，發(fā)現(xiàn)劇場(chǎng)則讓民眾體驗(yàn)臺(tái)北的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，以360度的環(huán)型銀幕，帶領(lǐng)觀眾身歷其境。臺(tái)北探索館透過(guò)精心實(shí)用的設(shè)計(jì)，結(jié)合科技、歷史及藝術(shù)，以參與式、交互式的展示方式讓臺(tái)北的歷史文化仿佛擁有鮮活的新生命，完整發(fā)揮城市博物館社會(huì)教育、城市營(yíng)銷、文化休閑等復(fù)合功能。

鳳凰生活：臺(tái)北探索館的設(shè)計(jì)理念是什么?

郭：臺(tái)北探索館主要的設(shè)計(jì)理念是要以科學(xué)來(lái)呈現(xiàn)歷史、藝術(shù)及自然，藉由交互式及參與式的展示與觀眾進(jìn)行對(duì)話，從而成為一座“綜合性”的博物館。其次，探索館非常重視歷史時(shí)空的連結(jié)及重現(xiàn)，希望能完整呈現(xiàn)城市記憶、城市生活、城市原景等層面，像一本“城市通史”的書(shū)一樣全面而細(xì)致。探索館是以小區(qū)為定位起點(diǎn)的，但也并沒(méi)有忽略積極發(fā)展全域化及國(guó)際化，它在呈現(xiàn)多元的價(jià)值觀的同時(shí)，形成市民與市政府對(duì)話的機(jī)制，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和探索的過(guò)程中，通過(guò)多重感官的運(yùn)用把生活文化結(jié)合起來(lái)，這樣探索館就起到了寓教于樂(lè)的作用。

鳳凰生活：自建館以來(lái)，每天大概有多少人來(lái)參觀?觀眾對(duì)于這樣形式的博物館有什么樣的評(píng)價(jià)?特別是對(duì)于那些比較年輕的人來(lái)說(shuō)，這樣的博物館對(duì)他們有著怎樣的影響?

郭：臺(tái)北探索館進(jìn)行更新前(市政數(shù)據(jù)館時(shí)代)每年年參觀人數(shù)約20，000人次，臺(tái)北探索館開(kāi)館后每年年參觀人數(shù)皆超過(guò)200，000人次，每年參觀人數(shù)提升1 0倍。1 995年7月至8月間曾經(jīng)針對(duì)1，000名的觀眾進(jìn)行滿意度調(diào)查，整體滿意度高達(dá)86．8％，三十歲以下的年輕觀眾占全體觀眾的33．4％，年輕觀眾的整體滿意度高達(dá)87．6％，超過(guò)全體觀眾的整體滿意度O．8％，由于可知本館廣受年輕觀眾的歡迎。

臺(tái)北探索館開(kāi)館后，受到廣大觀眾的喜愛(ài)，甚至許多名人都曾來(lái)此參觀過(guò)，他們對(duì)臺(tái)北探索館具有高度的評(píng)價(jià)，留下了深刻的印象。另外，臺(tái)灣各縣市政府紛紛派員前來(lái)考察學(xué)習(xí)，許多縣長(zhǎng)或市長(zhǎng)要求移轉(zhuǎn)臺(tái)北探索館的成功經(jīng)驗(yàn)，于所轄縣市成立城市博物館，并且已經(jīng)組成項(xiàng)目小組開(kāi)始進(jìn)行籌建工作，預(yù)計(jì)在未來(lái)的十年內(nèi)每個(gè)縣市都將擁有自己的城市博物館。

穿過(guò)城市的眼睛

文/肖林軍

城市的隔壁是另一座城市，就像沙漠的背后有另一片沙漠一樣。當(dāng)新城掘地而起的時(shí)候，那些被掩蓋的舊城，會(huì)有多少令人觸動(dòng)的情感在隨著歲月的流逝中消失殆盡?然而，有一雙布滿塵埃的眼睛始終在透過(guò)一面面新墻的表體，尋找著深層次的一種記憶。跟著這雙眼睛，我們領(lǐng)悟到了一份感動(dòng)，一份真切，還有一份久遠(yuǎn)的懷念……

成長(zhǎng)中見(jiàn)證的變遷

代強(qiáng)居住在雅安——這個(gè)被稱做“西蜀天漏”的城市。自他出生起，上天就仿佛給他賦予了不一樣的意義——他出生的那間屋子正好位于一座前教會(huì)建筑的醫(yī)院內(nèi)，這些建筑是19世紀(jì)20年代西方某些國(guó)家留下來(lái)的，具有明顯的中西合璧特色。

代強(qiáng)的童年是在一座老四合院里度過(guò)的。這是一處在大北街由青磚木結(jié)構(gòu)的建筑，兩邊有高大的風(fēng)火墻，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子把它與街道相連接。這片地區(qū)分布著大量的老房子，幾乎都是鹽商和茶葉商人的房宅。代強(qiáng)童年的所有記憶都被這些老房子的氣息所環(huán)抱和熏陶，每天進(jìn)門(mén)出門(mén)，庭院內(nèi)四角的天空和外邊幽長(zhǎng)的小路，都讓他的心處于一種閑適而安靜的狀態(tài)。

代強(qiáng)對(duì)于這些老房子，有一種深至骨髓的愛(ài)。幼年的他就想過(guò)要把這些建筑的風(fēng)貌保留記錄下來(lái)，只是這個(gè)想法對(duì)于那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一種奢望。隨著年齡的成長(zhǎng)，隨著這個(gè)城市建設(shè)格局的不斷規(guī)劃，他目睹著雅安一點(diǎn)一滴的變化，從青石板巷子到柏油公路，從木椽屋梁到鋼筋水泥柱子，老建筑一天天地消失，逐漸被一幢幢新樓房取代。這些新面孔的出現(xiàn)，并沒(méi)有讓代先生覺(jué)得喜悅，反而讓他覺(jué)得揪心的疼痛。

可是，面對(duì)這一切，他無(wú)能為力，他不能讓推土機(jī)停止轟鳴，也無(wú)法讓建筑工人放下手中的工具。就在這樣痛苦地煎熬中，他開(kāi)始思索，自己要做點(diǎn)什么才能保留城市的容顏?

一路拍攝的使命

代強(qiáng)大學(xué)時(shí)候的專業(yè)是文物與博物館，這個(gè)專業(yè)很符合他的個(gè)性。到處行走，去看不同的民俗風(fēng)情，再用手中的相機(jī)一路拍攝下每座城市的街道、建筑，記錄下因即將變遷可能會(huì)被帶走的文化。這不僅是一種使命，也是一種做人的意境。20多年的文物考古工作，代強(qiáng)的足跡踏遍了雅安每一處古建筑，也收集和整理了大量的珍貴圖片資料。

隨著照片資料的日益增多，他問(wèn)自己：“難道就讓這些照片在相冊(cè)里沉睡下去嗎?”這時(shí)候，一個(gè)想法在他腦海里浮現(xiàn)出來(lái)——建造一座城市博物館，這樣可以讓更多雅安人都能看見(jiàn)這些影像，而不僅僅是他一個(gè)人獨(dú)享。這個(gè)想法讓他感到格外興奮，他覺(jué)得自己仿佛一頭困獸終于找到了出口。

在堅(jiān)定目標(biāo)的同時(shí)，代強(qiáng)便開(kāi)始更廣泛和有針對(duì)性地選擇他所要拍攝題材的角度，力圖使畫(huà)面具有更大的沖擊力和震撼力。

2006年6月，倫敦大學(xué)考古學(xué)院的博士夢(mèng)露夏來(lái)到雅安，代強(qiáng)與她談到了雅安的過(guò)去和現(xiàn)在，談到了那些拆除的歷史建筑，也談到了城市博物館。對(duì)于代強(qiáng)的想法，夢(mèng)露夏表現(xiàn)出濃厚的興趣，并給予了很中肯的建議和設(shè)想。

要建一座城市博物館，不是一件輕而臨易舉的事，代強(qiáng)覺(jué)得面臨的最大的困難在他自己。他說(shuō)：“我的性格不善于與人交往，自己的想法難以對(duì)外人表述。應(yīng)該說(shuō)我還沒(méi)有盡全力，因?yàn)槲依鲜桥腔?，老是希望自己先有一個(gè)較為成熟的框架以后再說(shuō)……”

代先生閃動(dòng)著一雙思索的眼睛，透過(guò)一副照片定格在一處歐式建筑上。這是張家山修建于1917年的明德中學(xué)，也是這次籌建城市博物館的主會(huì)館，建設(shè)部門(mén)正在積極籌措資金準(zhǔn)備進(jìn)行修繕。

一張照片的緣分

在策劃成立城市博物館的過(guò)程中，如果說(shuō)誰(shuí)對(duì)他的影響最大，無(wú)庸置疑是一位素未謀面的前輩——中國(guó)著名電影攝影學(xué)家、科考攝影的創(chuàng)始人之一孫明經(jīng)先生，被蔡元培先生稱為“拿攝影機(jī)寫(xiě)游記的今日徐霞客”。他制作了中國(guó)第一部彩色電影紀(jì)錄片，并獲得了國(guó)際大獎(jiǎng)。

與孫明經(jīng)的不解之緣，是從一張照片開(kāi)始的。一次偶然的機(jī)會(huì)，代強(qiáng)在畫(huà)冊(cè)上看到一張由孫明經(jīng)先生拍攝的照片，而他發(fā)現(xiàn)，照片中的地方就是自己的出生地，一時(shí)間，兒時(shí)的記憶，童年的溫暖，通過(guò)這張照片一并涌上了心頭。當(dāng)他了解孫明經(jīng)先生的生平事跡以后，更加深了對(duì)孫先生的敬仰。

2005年偶然的一次機(jī)會(huì)，雅安市政府從孫先生的子女處得到了部分有關(guān)雅安的珍貴照片，而這批老照片又恰好為代先生的單位來(lái)管理，而大家都覺(jué)得，這些照片終于找到了它的歸宿。孫明經(jīng)先生泉下有知，也一定會(huì)無(wú)比欣慰的。

見(jiàn)到這批老照片后，更加堅(jiān)定了代強(qiáng)籌建城市博物館的信念。從那張教會(huì)醫(yī)院的照片，到這座城市的全景文化，似乎這所有的一切都是為了讓孫先生拍攝而存在的。隔著半個(gè)多世紀(jì)，也隔著陰陽(yáng)兩界，代強(qiáng)卻始終相信，他與孫明經(jīng)在冥冥之中有著某種特殊的緣分，而這一切，只是因?yàn)樗麄儗?duì)這座城市有著相同的情結(jié)。

至今，代先生已經(jīng)成了孫明經(jīng)的追隨者，他收集了孫先生拍攝過(guò)的幾百?gòu)垐D片，這些圖片包括了雅安的建筑、街道、小鎮(zhèn)、河流、廟宇、古跡等。城市博物館，一座溶解著代先生對(duì)這座城市逝去文化追憶的博物館，代強(qiáng)帶著自己拍攝的幾千張圖片，也帶著孫明經(jīng)留給他那些老照片，一步步地向著自己的夢(mèng)摁靠近。