無(wú)產(chǎn)，有產(chǎn)，負(fù)資產(chǎn)

執(zhí)著檢視1976年后中國(guó)社會(huì)的翻天覆地、日新月異，是《南方人物周刊》今年的亮點(diǎn)。

沒(méi)有前三十年對(duì)貧窮的切膚之痛，就沒(méi)有后三十年告別無(wú)產(chǎn)的義無(wú)反顧。

從“貧窮光榮”到“致富光榮”，僅僅是觀念的“一念之差”，改革開(kāi)放之后的三十年，古老而貧窮的中國(guó)大地，就出現(xiàn)了“人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的財(cái)富擴(kuò)張狂飆”。

告別無(wú)產(chǎn)，但卻還沒(méi)有完全告別貧窮，可以盡情享受從無(wú)產(chǎn)到有產(chǎn)快感的人，還不是社會(huì)全部。我們還有弱勢(shì)族群，社會(huì)不公平和貧富差距日增，稍微一不小心，有產(chǎn)階層便有可能蛻變?yōu)樨?fù)資產(chǎn)的“負(fù)翁”。負(fù)資產(chǎn)的痛苦指數(shù)，遠(yuǎn)比無(wú)產(chǎn)要高，比如“房奴”。吊詭之處在于負(fù)資產(chǎn)階層的革命性早已萎縮，再也沒(méi)有無(wú)產(chǎn)者打破鐵鎖鏈的勇氣。

告別無(wú)產(chǎn)之后，我們得到了什么，失去了什么？

楊錦麟(鳳凰衛(wèi)視)

那些激情令人迷戀

王石、李書(shū)福和周大虎不該成為年輕一代無(wú)產(chǎn)者效仿的榜樣，確切地說(shuō)，他們那樣一批富豪是不可復(fù)制的，因?yàn)樗麄兯?jīng)歷的那個(gè)時(shí)代本身不具有可復(fù)制性。（10月11日《南方人物周刊》封面故事《向無(wú)產(chǎn)告別》）在那樣一個(gè)私有產(chǎn)權(quán)充滿壓抑情緒的年代，凡是堅(jiān)定商業(yè)信念的創(chuàng)業(yè)者均會(huì)收獲或大或小的成功。他們所從事的行業(yè)一開(kāi)始并不具有很高的門(mén)檻，它不是微軟，也不是百度，所以技術(shù)不是艱難的障礙，關(guān)鍵是他們骨子里的激情能夠支撐他們?nèi)淌芤磺斜仨毴淌艿摹Ｍ跏?jīng)歷過(guò)不識(shí)發(fā)票的懵懂時(shí)光；李書(shū)福遭遇過(guò)對(duì)其汽車(chē)夢(mèng)想的不屑和嘲諷；周大虎更是經(jīng)受了打火機(jī)賣(mài)瘋了還可利用磚頭欺瞞客戶(hù)的誘惑。你從他們身上所能獲得的真正有價(jià)值的信息，應(yīng)該是：追求誠(chéng)信，并在內(nèi)心里充滿無(wú)限的激情。

分眾的江南春有別于以上三者，這個(gè)比一般記者更為健談、更有思辯能力的“傳媒從業(yè)者”更易成為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的偶像，他展現(xiàn)的是一個(gè)充滿激情的布道者角色。廣告業(yè)離我們并不遠(yuǎn)，一個(gè)人可以經(jīng)營(yíng)，十個(gè)人也可以創(chuàng)業(yè)，它并非是如地產(chǎn)業(yè)那樣對(duì)資金有很高的要求，它需要你擁有對(duì)技術(shù)和環(huán)境更為敏感的嗅覺(jué)。國(guó)美的經(jīng)歷令人尊敬，而黃光裕的眼神永遠(yuǎn)讓觀者充滿距離感，是天生如此，還是財(cái)富讓他感覺(jué)自己有別于常人？這是小問(wèn)題，“大事件”則是年輕人們很難拿黃光裕做榜樣，不可能像他那樣從北京珠市口的100平方米門(mén)面起步，最終干成家電連鎖巨頭。我相信未來(lái)的富翁更多還是從技術(shù)潮流中涌現(xiàn)，比如網(wǎng)絡(luò)。不管是誰(shuí)，激情是個(gè)人告別無(wú)產(chǎn)狀態(tài)的心靈動(dòng)力。

沙里鯨（北京）

法約與法外之約

父親承諾努力工作，為女兒成才提供良好家庭環(huán)境；女兒承諾用心讀書(shū)，長(zhǎng)大報(bào)效長(zhǎng)輩。宋昌化和宋婧這對(duì)父女之間簽訂的《道德合同》被媒體披露之后，引來(lái)了各樣的看法。有贊許的聲音，也有質(zhì)疑的觀點(diǎn)認(rèn)為，這種合同并無(wú)法律意義上的效力，沒(méi)什么意義。

其實(shí)，契約是個(gè)大家族，并不限于法律上的契約，既有雙方或多方之間的契約，也有自己對(duì)自己的許諾。事實(shí)上，契約的形態(tài)和精神無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地顯現(xiàn)或牽引著我們生活的各個(gè)方面.

《圣經(jīng)》中的《新約》和《舊約》是信仰之約，英國(guó)的《大憲章》是立憲之約，美國(guó)的《獨(dú)立宣言》是政治之約，“君子一言，駟馬難追”乃君子之約，“拉鉤上吊一百年不許變”為游戲之約，“?？菔癄€、不離不棄”是情愛(ài)之約，“父慈、子孝、兄友、弟恭”是倫理之約，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”是感恩之約，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”是悼念之約。

哈耶克認(rèn)為，維系文明社會(huì)的是“自生自發(fā)的秩序”。而法約和法外之約正為這樣一種秩序提供了動(dòng)力和活力。

鄒智翔（上海）

90%成果無(wú)價(jià)值：

科學(xué)論斷還是嘩眾取寵？

9月5日，全國(guó)政協(xié)常委張濤說(shuō)：“由于科研活動(dòng)遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)際以及立項(xiàng)和評(píng)估中的問(wèn)題，出現(xiàn)了大量的科技泡沫，導(dǎo)致我國(guó)在國(guó)際科技總體實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)?！彼赋?，每年國(guó)家統(tǒng)計(jì)的數(shù)萬(wàn)項(xiàng)科研“成果”中，90％以上無(wú)實(shí)際價(jià)值，形成了大量的“科技泡沫”。（《新京報(bào)》9月7日）

中國(guó)的科技泡沫確實(shí)嚴(yán)重，但筆者不能贊同所謂的90%科研成果都毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的說(shuō)法。90%成果無(wú)實(shí)際價(jià)值，這種過(guò)頭的大話說(shuō)起來(lái)快意，可有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)嗎？有數(shù)據(jù)分析嗎？一個(gè)國(guó)家的科研成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，是一個(gè)非常巨大的課題，需要多少人共同協(xié)作才能完成，豈是一個(gè)專(zhuān)家心中估摸估摸就可以隨意定個(gè)90%的？

再者，用實(shí)際價(jià)值來(lái)衡量成果，不僅是一種偏頗的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)待科研所持有的急功近利的思想?？蒲腥绻致缘貏澐郑梢苑譃榛A(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱髩K。國(guó)際上有專(zhuān)家曾經(jīng)指出過(guò)，中國(guó)人搞科研往往重視應(yīng)用研究，而不重視基礎(chǔ)研究，結(jié)果，基礎(chǔ)研究不雄厚，最后拖的還是應(yīng)用研究的后腿。政協(xié)常委張濤教授畢業(yè)于天津大學(xué)，學(xué)的是無(wú)線電工程系材料與元件專(zhuān)業(yè)，這樣的專(zhuān)業(yè)背景自然會(huì)讓其更多關(guān)注應(yīng)用研究。這樣的關(guān)注并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但如果因此就厚此薄彼，并以實(shí)際價(jià)值作為唯一標(biāo)準(zhǔn)（或者是主要標(biāo)準(zhǔn)），而不及其余，則為大謬。

歐木華（湖北咸寧）

旅游“文明公約”

難敵“活著的傳統(tǒng)”

中國(guó)游客怎樣做才是彬彬有禮、怎樣做才有利于維護(hù)中國(guó)人良好的國(guó)際形象，今后有了具體參照。近日，中央文明辦、國(guó)家旅游局發(fā)布《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約》與《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，其中條款包括“不強(qiáng)行與外賓合影，不對(duì)著別人打噴嚏”等。參與公約起草的專(zhuān)家樂(lè)觀地認(rèn)為，今年內(nèi)就有可能收到效果（《新京報(bào)》10月3日）。

在“黃金周”這個(gè)幾乎全民皆出游的特殊日子里，出臺(tái)這樣的“公約”與“指南”，顯然是有其針對(duì)性及警示意義的。當(dāng)然，除了“黃金周”這一特殊語(yǔ)境和背景，該公約與指南顯然還另有指向，那就是前不久媒體報(bào)道的，在出境游中“中國(guó)人”成了不文明、粗魯?shù)拇~這一尷尬現(xiàn)實(shí)。問(wèn)題是，該公約能否如專(zhuān)家所愿，能對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)和文明修養(yǎng)起到立竿見(jiàn)影的效果呢？

筆者認(rèn)為，如果指望這樣一個(gè)宏大命題讓一個(gè)弱小的公約與指南來(lái)承載，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，乃其不能承受之重。這種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳式的應(yīng)景公約，僅僅是在“恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候恰當(dāng)?shù)牡胤绞┘佑谇‘?dāng)?shù)娜恕??？赡軙?huì)在短時(shí)間內(nèi)，對(duì)某些個(gè)體或某一群體產(chǎn)生約束作用，卻難以產(chǎn)生普適的、持久的、如宗教般的信仰與遵守?？赡苓^(guò)不了幾天，這種“公約”就會(huì)在那些“恰當(dāng)?shù)娜恕钡男哪恐辛藷o(wú)痕跡，而那些“不恰當(dāng)?shù)娜恕保透恢拦s為何物了。而公約也只能停留在紙面上，而難以化為國(guó)民持之以恒的文明之表現(xiàn)。

前不久關(guān)于中國(guó)人出境游不文明這個(gè)話題的討論中，有評(píng)論認(rèn)為，“潛規(guī)則盛行之下難有文明素質(zhì)”，制度不完善、不“文明”是國(guó)民不文明的關(guān)鍵所在。而被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)中國(guó)”的王學(xué)泰先生在其著作《游民文化與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中提出了“游民文化”概念，并認(rèn)為“游民文化”是中國(guó)主流文化以外的另一個(gè)相輔相成的傳統(tǒng)文化，支配著半個(gè)中國(guó)、半部歷史，時(shí)時(shí)冒出來(lái)“一統(tǒng)天下”，組成了歷數(shù)千年而不衰的“隱性社會(huì)”、潛規(guī)則原理。而國(guó)人在出境游中的一系列陋習(xí)，不正是“游民文化”、“隱性社會(huì)”及其潛規(guī)則中的一部分嗎？

石敬濤（山東德州）

“地球第一雕”的“高樓情結(jié)”

今年國(guó)慶節(jié)，高達(dá)106米的炎黃二帝巨塑屹立在黃河岸邊，巨塑前面是15萬(wàn)平方米的廣場(chǎng)，十幾場(chǎng)演出喜迎八方而來(lái)的炎黃子孫。（新華網(wǎng)10月13日綜合報(bào)道）

據(jù)了解，炎黃二帝巨塑是在20年前經(jīng)市民倡議建設(shè)的，在倡議者的設(shè)想中，雕像應(yīng)高106米，比美國(guó)自由女神像高8米，比俄羅斯母親像高2米，是“地球第一雕”。目前，這一巨塑歷經(jīng)20多年風(fēng)雨，已基本落成，總工程量相當(dāng)于建兩座12層高的大樓。

為炎黃二帝鑄造雕塑本無(wú)可厚非，但當(dāng)?shù)袼苎葑兂闪嗣つ康刈非笏^的高度，成為了一種盲目攀比的概念時(shí)，雕塑顯然已經(jīng)失去其存在于世的本意。

黃海濤（四川）