收藏的樂(lè)趣是什么，是你在欣賞時(shí)的發(fā)現(xiàn)。最大的收獲是什么，是對(duì)藝術(shù)家反映的時(shí)代思想的感悟和理解。國(guó)慶假期，我在家翻閱裘沙著《陳洪綬研究》。該書(shū)的引言用了魯迅在《中國(guó)人失掉了自信力了嗎》的一段話：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！苯o了明末大畫(huà)家陳洪綬（1599～1652年，號(hào)老蓮）這位具有民主色彩和愛(ài)國(guó)激情的知識(shí)分子很高的評(píng)價(jià)。確實(shí)也是如此，當(dāng)你在欣賞藝術(shù)品精湛技藝時(shí)，如能讀懂藝術(shù)家反映的時(shí)代思想，這就不僅僅是藝術(shù)給你帶來(lái)了美感，而且是在思想上得到了升華。

撇開(kāi)陳洪綬這樣的大名家不談。我最近購(gòu)得一個(gè)光緒時(shí)期有點(diǎn)“小名頭”的制瓷藝人黃汝銘（1901辛丑年）制作的粉彩“美色清華”筆筒，欣賞時(shí)也有這樣的發(fā)現(xiàn)。此筆筒，人物畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格上深受陳洪綬的影響。畫(huà)面是：宮燈上飄掛著治喪的藍(lán)綢帶，桃花美女無(wú)奈地依偎著一個(gè)大大的魚(yú)簍，表現(xiàn)了“人為刀俎，我為魚(yú)肉”這樣一種對(duì)祖國(guó)大好河山淪喪的激憤意境。反映了黃汝銘對(duì)清政府簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》心中的不滿和宣泄。

在中國(guó)先秦至清末兩千余年間，文字獄屢屢猖獗，兇鋒所及，使得知識(shí)分子人人自危，在瓷藝?yán)L畫(huà)文飾上，作為一種市場(chǎng)銷售的商品，直接反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，在黃汝銘之前，確實(shí)還不多見(jiàn)。但也正是由于中國(guó)在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的潰敗，刺激了近代進(jìn)步文人和科學(xué)知識(shí)分子，使他們高舉救亡國(guó)存的旗幟，沸騰了整個(gè)社會(huì)，黃汝銘才有可能通過(guò)制瓷繪畫(huà)，來(lái)表達(dá)對(duì)腐敗清政府的不滿。而陳洪綬就沒(méi)有這樣幸運(yùn)，明末崇禎16年，冒著違抗嚴(yán)禁《水滸傳》的圣旨，創(chuàng)作了插圖作品《水滸葉子》，謳歌農(nóng)民起義首領(lǐng)，把文學(xué)塑造的人物，用視覺(jué)形象作了再創(chuàng)造，因此觸犯了朝廷。清順治九年（1652年）因遭清政府陷害，53歲“以不良死”去世后，為避免滅門之禍，當(dāng)時(shí)在杭州的兒媳，竟拒絕赴紹興奔喪。昔日友人也個(gè)個(gè)都噤若寒蟬，連一首應(yīng)有的挽詩(shī)悼詞都沒(méi)有留下。

清政府制造文字獄，連繪畫(huà)的都不放過(guò)，這還不算典型，所造成的嚴(yán)重惡果，在吏治方面更為突出。乾隆皇帝即位之初，孫嘉淦就上了著名的《三習(xí)一弊疏》，尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)吏治。疏中的“三習(xí)”即是指官吏耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直；目習(xí)于所見(jiàn)，則喜柔而惡剛；心習(xí)于所是，則善從而惡違。所謂“一弊”，便是喜小人而厭君子。三習(xí)既成，一弊必生。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)風(fēng)氣就是，“趨跑諂脅，顧盼而皆然；免冠叩首，應(yīng)聲而即是”，沒(méi)有思想，沒(méi)有禮義廉恥，有的只是保職位，封妻蔭子貪富貴，造成了萬(wàn)馬齊喑的嚴(yán)重危害。

本文并非想討論“文字獄”的危害。但是文字獄作為中國(guó)文化的糟粕，在文化傳承上，我們確實(shí)不能低估它給人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的惡果?，F(xiàn)將“美色清華”筆筒的文飾，通過(guò)平面圖展示給讀者，供欣賞。

編輯：曹參