我經(jīng)常相約古玩鑒定專家葉福芳先生外出“淘寶”。一次，福芳在與他熟悉的安徽來滬的攤主聊天，攤主從門袋里摸出四顆圍棋子，讓他斷一下年代。福芳說：“是宋金時期，河北定窯產(chǎn)的。”攤主再三說只是給看看，并沒有要出讓的意思。

當時《新讀寫》主編錢漢爾先生也在場。漢東說：“棋子上面刻有兔子和烏龜?shù)奈娘?，看來烏龜和兔子賽跑的故事宋代就有了?！彼囊痪鋺蜓裕鹆宋业淖⒁?，我?zhí)意讓攤主把這四顆“宋子”割讓了給我。

我買下這四顆棋子，不僅僅是因為圍棋是古代文房用品，是在我收藏愛好的范圍之內(nèi)，而還在于我對圍棋情之所鐘。我學圍棋是從小學開始的，當時是文革時期，都在停課“鬧革命”，我的鄰居，亦是我同學的父親靳文翰先生，是復旦大學歷史系教授，《辭?！窔v史卷的編委，也是復旦的棋類協(xié)會的會長，很喜歡下棋，業(yè)余高手。文革時被抄家后，不用去授課，賦閑在家。當時圍棋國手聶衛(wèi)平、孔祥明、芮乃偉和財經(jīng)學院的院長姚耐等經(jīng)常相聚在他家里下棋，切磋棋藝。以后我知道，由于這段經(jīng)歷，他們之間結(jié)下了很深的友誼。我學習圍棋，就是從那個環(huán)境中開始的。以后靳老先生還介紹我看了一些圍棋的書籍，我工作以后，他又把日本吳清源著的《序盤戰(zhàn)術(shù)和打入要點》《中盤戰(zhàn)術(shù)死活和收官》(中譯本)贈送與我，我保存至今。盡管我工作以后很少再下圍棋，但我很懷念在這樣特殊的年代里，曾經(jīng)有過的這段經(jīng)歷和得到的關(guān)愛。

圍棋的棋理中包含著很多哲學思想，和象棋不同，圍棋沒有和局的，是一個真爭勝負的世界。圍棋更多的是讓人學會縱觀全局的智慧，和黑白分明這樣一種是非觀念。特別是經(jīng)歷了改革開放以后，我們更能理解，在黑白博弈之間，爭奪勝負的過程也是很重要的。下圍棋有一種戰(zhàn)術(shù)叫“交換”，就是要學會用自己較小的實地，逼對方用較大的實地來交換，這足比較高級的戰(zhàn)術(shù)，要涉及到創(chuàng)造交換的條件和精確的計算。成功的交換，是藝高的棋手們都十分重視的。之所以“藝高”，就足他們決不會用整體的利益去換取局部的利益；更不會用長遠的利益去換取眼前的利益。下棋是如此，實際上我們做任何事情也應(yīng)該是如此。交換再高明，畢竟還只是戰(zhàn)術(shù)，“樂兵者亡，而利勝者辱”，事物的科學發(fā)展，最終還是演繹著龜兔賽跑的故事。我無心考查當時“宋子”的文飾，是想反映怎樣一種哲學思想，只是對黑白之間變化作一些認識上的感慨，把四顆宋子展示給讀者，供欣賞。

堆金砌玉搖錢樹

蔡國聲

清人胡大川有詩云：“大地有泉皆化酒，長林無樹不搖錢”。民謠也有云：“搖錢樹，聚寶盆，日落黃金夜裝銀?！笨梢娙藗儗u錢樹的鐘愛與癡迷。隨著時間的推移，人們對搖錢樹的鐘愛有增無減，但大多數(shù)人對于搖錢樹只知其名，知其是財富的象征，卻無緣一睹芳容。予見之于四川綿陽地區(qū)，其結(jié)構(gòu)由樹座，樹干，及許多枝干，枝葉等散件組合而成。

圖中青銅搖錢樹的底座為硬質(zhì)陶，色黝黑，扣之其聲清越，質(zhì)硬如石，胎亦厚，分量很重。故置于其上的搖錢樹盡管枝杈紛披，座仍巋然不動。所以該陶座的燒制溫度必然很高，估計可達1200攝氏度上下。座高50厘米，作海水瑞獸，用圓雕和浮雕相結(jié)合的技法塑造而成，線條簡練，古樸圓渾，生動而有力度。瑞獸背部有一拱起的圓形柱腳，青銅搖錢樹安插其上紋絲不動，可見古人已將力學重心，控制得相當?shù)耐滋?/p>

青銅制的搖錢樹高2米，插于陶座之上總高2．2米，運用平面鏤雕和錯綜復雜的鑄造組合拼接而成，顯得高大而又玲瓏剔透。搖錢樹由中間的一根圓形樹干和分插在樹干上的樹枝，樹冠組成。枝由下而上分有七個層面。每層有四枝，每層樹枝的安插方向都不同，這樣整枝樹就顯得飽滿，華麗生姿。每層面的樹枝之間都有由猿猴，雀鳥組成的一個圓球狀物，計有六只，與細長的枝條彼此映襯。而每層樹枝上的裝飾花紋亦不同，但都離不開虎豹熊獼、飛禽瑞獸，所共同的是每一枝上都掛滿了五銖圓形錢，錢與樹枝連成一體，不可攀摘，猶如碩果累累掛滿枝頭。樹冠上還有人物，車馬，牛羊，它們足踏五銖錢作歡呼雀躍狀，冠之頂端有一條飛龍，龍背，龍爪之上也都飾以五銖。所以看上去亭亭玉立，生動活潑。搖錢樹以其奇特穩(wěn)重的結(jié)構(gòu)，生動美觀的造型，玲瓏精湛的工藝和瑰麗的藝術(shù)形象，使其具有極高的文物價值和藝術(shù)欣賞價值。

據(jù)統(tǒng)計從二十世紀初葉至今，約一百年的時間內(nèi)，我國先后出土的搖錢樹共數(shù)十株，分布在四川，云南，貴州，陜西，甘肅，青海六個省份的近40個縣市，其中四川出土的搖錢樹最為集中，數(shù)量亦最大。

對于青銅搖錢樹上錢幣圖案的出現(xiàn)，古文獻中沒有明確的記載和解釋，但有關(guān)神樹和貨幣的密切關(guān)系，我們在三星堆神樹造型及其他地區(qū)出土的神樹造型中找到了線索。三星堆遺址坑中出土了大量的貝幣(主要是海貝)，在其神樹的周圍還發(fā)現(xiàn)了三枚有環(huán)銅貝，有些學者認為這很可能是神樹上掉下來的掛飾。當然三星堆神樹的年代遠在東漢以前。因此搖錢樹不僅是古代蜀地和巴蜀民族信仰的物證，更是中國貨幣文化的產(chǎn)物和典型代表。中華民族不僅具有悠久的歷史，更有悠久的貨幣史。而且，中國的文化思想很早就與貨幣經(jīng)濟結(jié)合，錢幣經(jīng)濟與文化生活最早結(jié)緣，從而在幾千年前就形成了獨具特色和魅力的貨幣文化現(xiàn)象，其典型代表即為東漢時期在西南地區(qū)流傳盛行的搖錢樹。

秦朝推行“重農(nóng)抑商”的政策，商人的社會地位很低，至漢朝采取了對商業(yè)有利的放任的政策，從而促進了商業(yè)的發(fā)展。城市中出現(xiàn)了“以貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”的風氣。人們一時爭相經(jīng)商，產(chǎn)生了一批富甲天下的商人。另一方面，秦代原有的以軍功貴族為上的等級制度瓦解了。漢代出現(xiàn)了劃分等級的新制度。政治身份已經(jīng)微不足道，家產(chǎn)的多少才足社會等級的標尺?！扒Ъ抑?，比一都之君；巨萬者，乃與王者同樂”。秦代被賤視的商人，一躍成為不可忽視的社會政治勢力。

在這種時代背景和社會條件下，搖錢樹的出現(xiàn)，把漢朝人的商品意識和祈求發(fā)財?shù)脑竿?，表現(xiàn)的淋漓盡致。

該搖錢樹青銅質(zhì)，胎薄松脆易折斷。青銅表皮皆滿布綠銹，這也體現(xiàn)出東漢時期，青銅時代已近尾聲的時代特征。搖錢樹是體現(xiàn)出古代歷史前進的力量和命運的青銅藝術(shù)，足發(fā)展到物質(zhì)文明相對發(fā)達的東漢時代的必然產(chǎn)物。其集神化傳說中的神人，飛禽，走獸，花草樹木，錢幣于一體，內(nèi)容豐富生動，充滿了吉祥和樂的氣氛，表現(xiàn)了漢代人對生命和生殖的崇拜，對金錢和財富的追求，對長生不老，死后升天的向往。

圖中的東漢青銅搖錢樹，體形巨大，完好無損，至今已稀如麟毛了。

編輯：劉 超

八仙爐上多一仙

顧全民

又是一個雙休日，還是一個高溫日：38．6度。然而，藏友們心里卻比天氣還要熱，因為，今天瓷器收藏家張益忠先生有一只重量級的大香爐要亮相。

等到我們大家面對眼前這只不同尋常的清康熙青花八仙慶壽大香爐時，果然，一種非凡的氣勢讓我們眼前一亮。

這只青花八仙慶壽大香爐高21厘米，口徑34厘米，腹徑36厘米，足徑20．5厘米。敞口、弧壁、圈足，典型的景德鎮(zhèn)窯香爐造型。再仔細看：口沿和爐身內(nèi)外均施粉白釉，底足還有清晰的旋痕及跳刀痕，并微顯均勻柔和的火石紅?！罢魑镄椭埔?guī)整，而且沒有因為器型大而顯露出來的絲毫的笨抽感。難能可貴啊!”筆者不由得贊嘆道。

當大家圍著大香爐欣賞時，一旁的陳老師對張益忠先生說：“我看，這只香爐除了器型大以外，還有畫工好、八仙里面多一仙這兩大特點?！苯?jīng)陳老師這么一指點，大家再仔細一看，果然如此，此時，欣賞的角度和感受也與剛才大不相同了。

對此，陳老師說：一般的香爐直徑在10—20厘米之間，超過30厘米要算是大家伙了，所以，當時這只香爐的主人也許是一個大戶人家，他在自家的廟堂里供奉著祖先的牌位，而紅木案桌上放著的就是這只大香爐了。

第二個特點是爐身上的八仙畫，精致傳神。畫面上的山石、小橋、花草、松樹、梅花鹿等點綴更體現(xiàn)了康熙朝畫風的特點?？登嗷ǖ奶攸c是藍分五色，這種特點在眼前的這只香爐上淋漓盡致地體現(xiàn)出來：畫面上青花濃淡不僅分色清楚，而且上面的指紋印也非常清晰，說明當時景德鎮(zhèn)的高手工匠們能熟練地運用各種濃淡不同的青料，分染出深淺有別的藍色中的色階變化。你們看：有些畫面在一筆之中也能分出不同濃淡的筆韻，它在豐富的色調(diào)中凸現(xiàn)了一種超凡的神韻，彰顯出景德鎮(zhèn)窯一代宗師的繪畫技巧。

第三個特點是八仙慶壽多一仙，青花祝壽畫是清早期人物故事青花瓷的代表作，這只香爐上其青花人物故事和碩大的型制體現(xiàn)了明代遺風，其尺寸之大，人物之集中是不多見的。八位仙人和壽星佬同時集中在香爐的畫面上，而且，人物形象突出，體態(tài)碩大，印象特別深刻的是人物和山石等都用了夸張的手法，體現(xiàn)神話故事的特點，其神態(tài)宛如與你面對面的在對話。傳神之筆與故事本身，可謂是紅花與綠葉，相得再益彰。八仙祝壽，八仙過海與其他一些歷史故事或神話故事常出現(xiàn)在清代各時期的瓶、罐或爐上面，深受人們的喜愛。而且，在古瓷收藏界里，人物故事要比其他畫面更受歡迎和追捧。

此件堪稱爐中之王的香爐，繪畫技法上使用了南宋院體“斧劈皴”法作畫，注重墨色變化，達到了墨分五色的效果。筆簡意深，氣韻生動，刻畫了八仙人物和老壽星的閑情逸致和佛法無邊的超凡境界。其鮮明的時代特征呼之欲出，不失為一件稀有和難得的大件琢器藏品。

編輯：劉 超

靈璧奇石時尚女靴

劉 超

日前，記者到安徽省靈璧縣采訪、工作之余，靈璧縣人民檢察院副檢察長張殿偉同志帶我到中國四大名石之一的靈璧石的故鄉(xiāng)漁溝鎮(zhèn)欣賞那神奇的靈璧石，令人在大開眼界中嘆為觀止。

回到縣城后，張殿偉邀我到他家小坐，然后拿出一塊用布包裹著的石頭：“讓你再開開眼界?！币环挘f的記者心里癢癢的，迫不及待地希望看到足何方寶物，能讓我心動。果不其然，打開包裝布，一塊酷似黑白相間女士時尚皮靴的靈璧石展現(xiàn)在我的眼

前：“真是一塊罕見的奇石!”

看此石，下端活脫脫是時尚女式皮靴的款式，更奇特的是黑色的靈璧石上有三圈白色的玉化的石條嵌在上面，好像一種鑲繽式的制作工藝。大自然的造化真是神奇。

靈璧石，又稱磐石，產(chǎn)于安徽省靈璧縣漁溝鎮(zhèn)磐石山北麓平疇間。靈壁石，以其瘦、漏、透、皺、傴、黑、聲、丑、懸九美俱備而名揚天下，品位至高至尊。靈璧石開發(fā)極早，為世人矚目已有三四千年的歷史，在供石家族中歷來占據(jù)顯赫的地位?！办`璧一石天下奇，聲如青銅色如玉”，這是宋代詩人方巖對靈璧石發(fā)出的由衷贊嘆。

很早以前，徐州就有上貢“泗濱浮磐”的記錄。據(jù)宋代杜綰云《云林石譜》載：靈璧石在土中，隨其大小具體而生，或成物狀，或成峰巒，其狀頗有婉轉(zhuǎn)之勢。或多空塞，或質(zhì)偏樸，或成去氣日月佛像，或狀四時之景。石譜記載石品116種，把靈璧石排在第一位，并詳盡介紹了靈璧石之產(chǎn)地、采制方法，首述了靈璧石具有“石理嶙峻”、“青潤而堅”、“扣之鏗然有聲”等特色。蘇軾為官古彭城時也稱靈璧石為極品，南唐后主李煜得靈璧石三十六峰硯，如獲至寶。明人趙希鵠《洞天清錄集．怪石辯》一章里列有：靈璧、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石七種，亦把靈璧石排在首位。其文曰：“靈璧石出絳州靈璧縣，其石不在山谷，深土中掘之乃見，色如漆，間有白紋如玉，然不起峰，亦無巖岫?？壑暻逶饺缃鹩?，此石能收香，齋閣中有之，則香云終日盤旋不散”。由于靈璧石格高韻雅，奇美可人，集眾萃于一體，乾隆皇帝也曾把靈璧石贊譽為“天下第一石”。

而張殿偉先生的“這只“女靴”來自靈璧石的故鄉(xiāng)，當時挖出來時并不知道是什么，只是在清理過程中慢慢發(fā)現(xiàn)原來是塊曠世奇石。張先生告訴記者，他收藏石頭的體會足“美在發(fā)現(xiàn)。”確實，一塊石頭“橫看成嶺側(cè)成峰”就看你的悟性和理解了。至于那只“女靴”“我準備參加今年10月在靈璧縣舉辦的國際靈璧石展示節(jié)?！睆埖顐ハ壬f。

古人有“奇文共欣賞，疑義相與析”之文風。那今人把作為清供的“奇石”拿出來“共賞”也不失為一種風流和倜儻。

偶得太平天國木印

朱棟梁

五年前，一次偶然的機會，我獲贈一方“太平天國鄉(xiāng)帥木印”。記得當時我在古玩市場上用較高的價格購買了一方“官印”。這也是我第一次收藏璽印的開始，第一次就出師不利，買到了一方民國仿清的贗品，可謂“出師未捷錢先失”，購買時店主有承諾：“保真”。當我第二次帶著這方所謂的“官印”來到店里時，店主改變了承諾，并說：“古玩真假連專家都難辨”，這下輪到我有口難辯了，然而柜臺上一方不起眼的木印卻使我眼睛一亮，當我拿起此印觀賞時，店主就說：“如果喜歡的話，這方木印就送給你吧?！?/p>

該印木質(zhì)，文曰：“太平天國臺州郡化居縣式營后帥”，印面長10．8、寬5．8、厚2．8厘米，印文居中，為陽刻宋體，印文外加方框，四周圍以龍、云、水為紋飾，印背上端陰刻“正”字，卻足真印無疑。

清末，洪秀全領(lǐng)導金田起義軍攻占南京，建立了太平天國政權(quán)。并頒布了系列官印。但太平天國官印實物遺存不多，印蛻在太平天國文書、契據(jù)中時有發(fā)現(xiàn)。太平天國天王所用玉璽、橋鈕、正方形印面，其他各級官署官名均用長方形印面、木質(zhì)。如1974年9月浙江海寧石路公社發(fā)現(xiàn)的“太平天國浙江海寧州前軍右?guī)熥舐脦洝保∶骈L9．8厘米、寬4．6厘米、厚1．9厘米，印文居中，為陽刻宋體，印文外加方框，四周以虎、山、水為紋飾，印背上一“上”

以上：二方印，除文字內(nèi)容及紋飾不同之外，制作風格相同，同屬太平天國官印。按太平天國年鄉(xiāng)里編制以任長為基層，由兩司馬管理。兩司馬之上為卒長，卒長之上為旅師帥，太平軍司師帥管五個旅師帥共2650余人。我收藏的此印為太平軍遺物，保管至今，實為不易，殊為珍貴。

編輯：劉 超