在前不久公布的第六批全國重點文物保護單位中，北京有38家文物保護單位晉升“國?！保魃焦艅x大覺寺榜上有名。大覺寺的美不是一時一次能領(lǐng)略得到的，在這里小坐、慢飲、用餐或者小住都能領(lǐng)略到寺院中不同的美景。

坐西面東一千年

西山古剎大覺寺是北京地區(qū)最著名的寺院之一。該寺在每年的春季玉蘭花盛開時，都要舉辦“古寺蘭香玉蘭節(jié)”，而到金秋時，則要舉辦“金秋西山銀杏文化節(jié)”。在北京的寺廟中，以植物景觀舉辦盛大廟會的寺廟現(xiàn)在很多。像潭柘寺以紫玉蘭，戒臺寺、法源寺以丁香，紅螺寺以紫藤等舉辦廟會。

大覺寺位于京西海淀區(qū)北安河鄉(xiāng)的陽臺山麓，始建于遼咸雍四年(1068年)，至今已近千年。大覺即佛祖“覺悟’、“大徹大悟”、“速然開朗”的成佛之意。在印度北方的瓦拉那西城東南的菩提伽耶城，當年佛祖釋迦牟尼成佛地方的古剎就名“大覺寺”，又名“大菩提寺”。因在寺內(nèi)有一棵近千年的古菩提樹，雖然它已不是二千五百多年前，當年佛祖成佛之樹，但信徒們?nèi)砸暺錇榉鹱娉煞鹬笆洹?。樹上纏有金飾，每天都有大批的世界各國僧侶和游客在樹下靜坐膜拜。

北京西山的大覺寺因廟宇宏大，殿堂繁多，所以向有“西山三百寺之巨剎”之稱。從它建寺后，歷代都和皇家有密切關(guān)系。像金章宗，明英宗，清康熙，雍正、乾隆等，都經(jīng)常駐蹕大覺寺。我國的寺廟大多是坐北朝南的，而大覺寺則是北京地區(qū)遼金時代寺廟坐西面東的典型代表，因古契丹人、古女貞人有“朝日”的習(xí)慣，認為太陽升起的地方是神圣的，所以所建寺廟都朝東向?，F(xiàn)該寺東北方的香路上還有一座磚牌坊，上書“紫氣東來”。該寺在金章宗時為“西山八大水院行宮”之一的“清水院”。在金章宗時開創(chuàng)了“寺廟兼有園林”的造園藝術(shù)，再加上以后歷代的種植，因此寺內(nèi)和周圍的山上植物種類繁多。

銀杏之王，誰與爭鋒?

我國自古就“古剎多名木”，也多花木，有“花之寺”之說，以示“禪房花木深”的意境。大覺寺是典型的代表之一，此外像潭柘寺、戒臺寺、紅螺寺等古剎，也都是樹木蔥郁、花草薈萃之地。

我國古代高僧是用銀杏樹來代替佛門圣樹菩提樹的，因而我國的古銀杏大多在寺廟中。外國的林學(xué)家稱我國寺廟中的古銀杏為“中國的菩提樹”。大覺寺內(nèi)的古銀杏就很多。大覺寺內(nèi)最著名的一棵古銀杏是“銀杏王”，它巍然屹立在無量壽佛殿前北側(cè)，其高達30多米，千周長達7．8米，是遼代所植，至今已近千年。過去人們一直認為它是北京的“古銀杏之最”，因而叫它“銀杏王”，不過在1990年秋，經(jīng)市園林局專家鑒定，密云縣巨各莊鄉(xiāng)塘子小學(xué)內(nèi)的唐代“香巖寺銀杏”，其高達25米多，干周長9．1米，因而北京“古銀杏之最”的名頭被它搶去了。

大覺寺的“銀杏王”又有“西山銀杏之冠”之稱。它巨冠參天，蔭布滿院，雄偉壯觀，是該寺八絕之一?！般y杏王”為雄株，在它的南邊對稱有一棵雌株的遼代銀杏。雖雌株的原主干早已枯死，但根部滋生出很多小干，有幾個已成古樹，每年金秋時都是碩果累累。

在寺的北配院，有一棵很奇特的古銀杏，它是雌株，在其主干周圍生長著九棵小些的古銀杏，它們都是從大銀杏的根部滋生出來的，可謂“獨木成林”，人們稱之為“一龍九子樹”。因“銀杏即菩提”，所以在2005年金秋，大覺寺以古銀杏為題，舉辦了“金秋西山銀杏文化節(jié)”，把銀杏文化和佛教文化結(jié)合起來。

玉蘭飄番滿禪房

大覺寺的古玉蘭是很著名的。寺內(nèi)的南配院四宜堂是一座古香古色的四合院，院名“四宜”為清雍正皇帝所題，并有詩云：“佛殿邊旁經(jīng)合存，蕭檐圣藻勒楣軒。四宜春夏秋冬景，了識色空生滅緣。”就在此院的北堂門西，屹立著一棵清乾隆年間的白玉蘭。它高達10米多，干周長1．5米，是北京的“古玉蘭之最”，它向以“花繁瓣大”、“玉潔香濃”、“一千一花，剛勁俊逸”而著稱。它也是寺中一絕，所謂的“古寺蘭香”指的就是這里。因此，人們又叫此院為南玉蘭院。相傳這棵古玉蘭是清乾隆年間，當時的住持僧迦陵從四川移來的。又一說是迦陵禪師圓寂后，弟子們遵其遺愿從南方移來的。當時是兩棵，可惜后來死掉一棵?，F(xiàn)堂門西側(cè)的一棵白玉蘭是后來補栽的。關(guān)于迦陵高僧，還有一段他用戒尺打乾隆而升為住持的傳說。寺內(nèi)的北配院有兩棵近百年的白玉蘭，是民國時一位常來寺院避暑的大官種植的。

每逢初春，寺內(nèi)南北玉蘭院的幾株玉蘭花盛開時節(jié)，滿樹皆白，分外絢麗，把深山古剎點綴得古香古色。朱德委員長生前經(jīng)常到大覺寺來觀賞玉蘭。大覺寺的玉蘭之所以生長得很好，主要是由于寺中龍泉泉水的滋潤。現(xiàn)南玉蘭院已建為明慧茶院，游人可品茶賞蘭。

品茬休閑兩相宜

寺中飲茶不同于茶館中飲茶，再加之大覺寺清泉之甜美，可以望遠山，領(lǐng)會空曠與禪意，都是一種精神的神游。明黃色的大燈籠，把大覺寺內(nèi)的明慧茶院，點綴得雅俗相宜。茶院的服務(wù)員也非比尋常，她們都在南方產(chǎn)茶之地專門學(xué)習(xí)過茶藝，不僅懂得禪茶表演，還個個彈得一手好古箏。

如果是玉蘭盛開的季節(jié)，隔窗觀望，或是索性把茶桌搬到屋檐下，對著玉蘭，飲著清泉沏好的香茶，真是一種無比的滿足。玉蘭花開的時候，大覺寺與明慧茶院合辦的“玉蘭晶茗節(jié)”也會如期而至，在花下聽古箏、琵琶輕奏，晶清泉沏泡之鮮茶的同時，還可以觀看春茶現(xiàn)場炒制及各種茶藝表演。

跨出玉蘭院的明慧茶院，又是一串明黃的燈籠格外搶眼，掀起厚厚的棉門簾，一種古代飯莊的感覺撲面而來，上下兩層都有座位，掛著大紅的燈籠。這里是一家地道的紹興菜館，屋內(nèi)的草簾木桌放眼皆是，樸素而溫馨，使人猶如到了江南水鄉(xiāng)一樣。而陳年花雕、女兒紅等名酒，更是勾起了溫暖的鄉(xiāng)土情懷。喝著溫酒，就一顆楊梅，頓覺口齒生津，嘗一口“清湯越雞”、“宋嫂魚羹”，在浙江流傳千年的傳統(tǒng)佳肴，身在曠野古寺，也可算得上人生得意需盡歡了。

郭沫若、朱自清、冰心曾是大覺寺的?？汀Ｌ貏e是冰心，與大覺寺結(jié)下了不解之緣，她的洞房花燭夜在大覺寺的禪房度過，禪房變洞房，一時傳為美談。當年冰心與吳文藻結(jié)婚時，由于新房沒有蓋好，就把洞房設(shè)在大覺寺的禪房中，吃著老鄉(xiāng)們送的黃瓜度蜜月。作家舒乙透露：“當時，司徒雷登是他們婚禮的證婚人，由于新房還沒有完工，冰心與吳文藻把婚禮選定在西山大覺寺里舉行，認為這里清靜、浪漫?！笔嬉疫€說：“洞房中只有一張簡陋的木床，一張三條腿的方桌，另一條腿還是用磚頭支撐著。在這簡陋的禪房中，他們度過了新婚之夜?！?/p>

季羨林也對大覺寺贊賞有加，不僅自己喜歡來此晶茗，游玩、小住，還常常帶外地的朋友來此領(lǐng)略古寺幽趣。他寫下了“屋脊狂竄小松鼠，滿院開滿太平花”的對聯(lián)，覺得這里就是他的凈土和桃源。

在城市越來越大、越來越熱鬧的今天，紅塵萬丈，喧囂無度，人越來越容易覺得煩躁，愁情煩緒擠滿心頭時，每每會令人有窒息之感。人們都不同程度地想逃離都市，找尋人間凈土，世外桃源。其實，擁抱大自然，到山寺靜坐、晶茗、觀賞花木就是一個不錯的選擇。

[責任編輯]唐 宇