先賢有言，看一個時代，只要看女人的服飾即可。識見人士常說，看一個城市是否適宜人居，這個城市女人的生活狀態(tài)性情風格乃重要指標。雖然已印象了“大長今”式的溫柔明凈堅韌，也感受了“冬季戀曲”譜寫的“惟珍”般的柔美玉潔，以及電視劇里的大家庭中威嚴的公婆忍辱負重的媳婦，當然也還記得強迫男友穿其高跟鞋走路的妙齡“野蠻女友”，不過以此藝術化的形象去全然認同韓國女人自然是不合適的。

身處梨花女大，每天青春美女如云，成熟女教授芬芳散發(fā)，即使是女人，也不妨欣賞養(yǎng)眼，相比影視里面艷若桃花，冰肌雪膚的明星，倒是更為現(xiàn)實貼切，方是多樣化的女性生態(tài)。

就從身邊看起。

英氣“梨花”

梨花女大在韓國負有盛名，據說乃貴夫人之“女黃埔”，女界風云人物也常見梨大出身，新上任的韓國總理韓明淑即畢業(yè)梨大。不過，如今的梨大自然也平民化了，學費面前，人人平等。或許是純粹女生之地，諸事都自己親為，沒有男生相助，這些每天喜歡一手挽名牌仿名牌包袋，一手拎書夾來上學的女生，時尚混搭風格，短衫緊身褲還要迷你裙如荷擺動，春風尚寒已經單衫露頸，姿態(tài)柔媚，圓臉小嘴巴，面部線條柔和，骨子里很是堅韌獨立，高跟鞋來來回回教學樓間的山坡路照樣如履平地一百二十年校慶，又是搖滾演唱，又是搓草繩比賽，還各自設攤賣小吃，忙得虎虎生氣。剛卸任的梨大女校長年輕時曾因組織女權運動坐牢一年，女學生師承淵源，組織起學生運動來，也是搖曳生姿，煽動和審美皆具。

單說說女生抗議高昂學費活動。

還是早春時節(jié)，開學沒幾天，又漲了的學費加入學登錄費讓女生們群情激奮，樹上梨花尚未綻放，“梨花”們已經紛紛迎風而開了。那一天學校行政中樞——本館，那幢青灰色石磚西式樓外鑼鼓喧天，白玉蘭和花樣年華們共輝映。但見一圈女學生朝鮮鑼鼓開道，繼后旗幟飄揚，女生們雄赳赳而來。本館臺階上已經長槍短炮轟炸，對準了兩個光頭女生。女生手持麥克風大聲宣講著，可惜我除了什么什么“思密達”“決塞兒”這兩個敬語，其他一概不知。很快，記者們的鏡頭騷動起來，只見無數(shù)走在春天前面的短裙長腿手挽挎包的女生們手連手托著一條長龍，是塑封了的一萬一千五千的韓元長龍，在光頭女生的演講中，韓元堆在臺階上，這一堆錢謀殺著記者們的菲林和數(shù)碼相機的像素。

兩位女生是一開學就剃的光頭，每天站在本館前抗議，要求學校維持去年的學費水平，楓林里的韓式校長公寓卻安靜著。于是，女生們舉行了韓元長龍游行，之后，作為主要人物的兩位光頭女生在本館前搭了帳篷，干脆住在里面打持久戰(zhàn)了。

抗議高學費的學生運動在韓國大學比較多見，韓國外國語大學的學生則比較理性，精確地計算出每年上漲的幅度為百分之十一點一，然后以等高的巨幅張掛于教學樓。而“梨花”們以歡樂的傳統(tǒng)鑼鼓開道的方式，緊跟韓元長龍，動感率性靈動，賦予了游行抗議一種女性特有的活力和生機——抗議并非一定要聲嘶力竭，一定得振臂高揮，也是可以如此形式感，如此審美。

抗議游行中也見有穿著講究的中年女人，兩兩手持橫幅于本館前站立，那是抗議學校合并學院。音樂美術營養(yǎng)等原先獨立學院合并入相關系科，如此牽涉到行政級別、經費、生源等等，在職的教師們以及畢業(yè)的校友們都不干了。早春般鮮嫩的年輕，直面了歲月的中年，仿佛女性的一種aging，在朝鮮鑼鼓的鏗鏘里會合。

學費高也促使大多數(shù)女生求學打工兩不誤，校內校外都有。有別于國內大學機關后勤人員龐大的行政機構，梨大的系科辦公室、圖書館管理等許多事務均是學生坐鎮(zhèn)。前任助教小李在學校里兼研究生導師和中國老師的助教，還在校外教小學生漢語，晚上九點半以前通常都在打工，暑假里更是周一到周五天天打工，她學美術的妹妹也是如此，教小學生畫畫賺取生活費。有的女生則在餐館、咖啡館打工。當然，女生們也因此可以買心儀的時尚服飾了。

或許是較早進入或半進入社會，感覺韓國女大學生相對書生氣較少，多的是時尚都市之氣，考試前夕她們徹夜復習，平時則喜歡和朋友聊天喝啤酒，課本之外的書似乎看得不多，但每每在傍晚校園聽到傳來她們敲打的鼓聲，韓國妹妹倒也可以稱得上是一朵鏗鏘金達萊。早春料峭里花，花期一春。

像文物一樣的美麗女人

我要尋找這樣一個女人

當我下班回到家

她能為我做好美味佳肴

她會懷上我的骨肉

養(yǎng)育可愛的小生命

……

這樣一個像文物一樣的美麗女人

是男人最后的殖民領域

這首詩是聽同事麗麗轉述的，她從韓國的《中央日報》上讀到的，印象深刻，但記憶只剩下碎片了，“還有好幾個她會怎么怎么的”，唯最后那兩句猶然若眼前。作者似乎在感嘆賢妻良母型的傳統(tǒng)女性的乏缺——已然是文物了。

卻非男性作者所作，而出自韓國一位上了歲數(shù)的女詩人筆下，頗可玩味。

生兒育女，做飯洗衣，操持家務，長大的兒子回老家，一杯茶也是老母遞過去的，丈夫孩子家庭是女人唯一的世界，“我婆婆就是典型的韓國傳統(tǒng)女性，什么活都是自己干的”，麗麗說。麗麗的丈夫或許已經習慣了這樣的經典女人，雖然受過西式教育，讀過MBA，但還是習慣了妻子的早餐，妻子的服侍，仿佛丈夫賺了錢就已經完成工作了，剩下的都是妻子的，哪怕妻子也是職業(yè)女性。

傳統(tǒng)的韓國女性多為家庭主婦，家庭是女人的戰(zhàn)場和疆域，在這里，女人從綻放到凋謝，從豐潤到枯萎，豆蔻、少婦、風韻，最后女人剩下一個稱呼——阿祖媽，這是韓語對已然消失了性別的大媽大嬸的專有名詞。阿祖媽們——母親們，過著忙碌一生的生活，以全部的辛勞將母親——犧牲的同義詞銘刻了韓國人的心靈觀念。

在雜志上看到介紹韓國女性主義藝術家尹錫南的作品，她先是平面繪畫，后轉向立體雕刻和裝置藝術，表現(xiàn)母親的生活和內心。她的《母親》系列每一幅作品都有標題，如“十九歲”“女兒和兒子”，“為了家人”，“門里門外”等，作品皆采用了傳統(tǒng)花布的紋樣，意味著母親飽受家庭操勞之苦，累得像老樹一樣彎了腰，但她的內心依然如鮮花一般芬芳。作者是將母親還原成了女性，表達母親的內心世界。尹錫南的另一部分作品以樹皮做成，一根樹枝，在藝術家看來，“它紋理柔軟，表面多皺，特別像老年婦女的皮膚。樹枝是溫暖的，只消在上面刻上一個面孔，就可以成為一個活脫脫的女人”。

她的作品，不單單吶喊女性的辛勞和痛苦，而且如樹枝，將枝葉伸向女人和女人之間的關愛和幫助，《鐘聲》中兩個女性彼此加長的手臂，象征著女性的自我擴展和互相的溫暖：

在年輕一代的女性心中，似乎已經沒有這么多的傳統(tǒng)負重了。我曾經問學生你們畢業(yè)結婚后愿意做家庭主婦嗎?盡管她們的母親也受過良好的教育，除了一些是公司職員，或中學教師，或自己開時裝店之外，大多還是家庭主婦，但百分之一百女生的答案卻都是否定的，甚至還想做“丁克”一族。認識的幾位大學女老師，四十歲了，尚待字閨中，學士、碩士、博士，留學，在大學謀得教職，這樣一圈下來，自然錯過許多。金老師的研究室除了書，衣柜、茶桌、功夫茶具一應俱全，仿佛書房兼起居室，“我回家也沒意思，一個人”，雖然話語問金老師有些寂寞，但中國、越南，但凡有假期，她就很率性地旅行去啦。

即使家庭主婦，也并非僅僅“內闈”。春夏的一天，曾去一位韓國學生家，她媽媽熱情有加，做了一桌菜，兼牛肉火鍋，盛情接待。除了家事，五十歲左右的韓國媽媽喜歡漢字，篤信佛教，念經禮佛，得閑幫丈夫打理裝潢公司，活得滋潤充實，玫紅毛衣黑長裙，毫無阿祖媽的影子。說起前段時間紛紛揚揚的首爾大學黃禹錫教授偽造實驗數(shù)據案，她一臉嚴肅，是個堅定的“挺黃派”，還說是美國人搗鬼，無條件支持的意思，民族感極強。

家庭主婦也已然不再是困于家庭的缺乏魅力的女人，韓國媒體有報道說，當下韓國，家庭主婦有外遇的占了百分之六十，她們家事之外，即使感到生活不幸福不滿足，已不像老輩人那樣忍耐，而是向外尋歡。至于和須眉知己一起喝下午茶自然是件平常的事了。

那天，梨花大學一百二十周年校慶，來了許多老校友，一個個服飾鮮亮，或端莊或嫻雅，即使如樹枝般蒼老，神情間也非暮氣沉沉，與正當妙齡的女學生站在一起，仿佛女人生命不同階段的次第展現(xiàn)，花開花落，一樣的深情。

既然文物，自然稀少，也自然珍貴，只是現(xiàn)代生活中，文物可能值得贊嘆，需要緬懷，是否人人都成為文物?女藝術家尹石南(音譯)創(chuàng)作于2000年的作品《小船》，一雙雙傳統(tǒng)款式的木鞋子魚貫而行，是鞋亦如舟，是從傳統(tǒng)走來的韓國女人在現(xiàn)代生活中的腳步吧。

我們能不能做“那女”?

“那女”是近來韓國流行的一個詞，指那些說著“那個……”的話直接搭訕心儀的男性，并把自己的聯(lián)系方式告訴對方的女性。韓國影視中溫文爾雅的女性形象也開始變身。9月初上映的《戀愛，不堪忍受的輕浮》中由張真英飾演的蓮娥一角即是“那女”，她是一名陪酒女，無論對方有沒有愛人，都公然挑逗：“我是來勾引叔叔的?！逼性瓉碛猩屏寂训挠滓矏凵狭松彾穑澳桥钡镊攘φ媸橇钊穗y以抗拒。

從“野蠻女友”到“那女”，韓國影視中的女性似乎不再溫良賢淑凄美一統(tǒng)天下，熱辣甚至粗野開始登場。許多家庭劇場中美女演員形象大變成為時下韓國熱門話題。所謂“破壞的形象很漂亮”，仿佛要演繹一種“破壞美學”的境界。

比如：擁有美麗的外貌和低頭不語形象的金晶恩在影片《家族榮譽》中的形象發(fā)生了一百八十度大轉彎，令觀眾吃驚不已。傻乎乎的口氣和行動，時不時從嘴里蹦出離奇古怪的臺詞，這些使她升華到了“破壞美學”的境界。

比如：在電視劇《回來吧，順愛》中，樸真熙飾演靈魂附在二十多歲的漂亮空姐“草恩”身上的四十多歲潑辣主婦“順愛”，從乖乖女變身為豪爽女。

一直是文雅的代名詞的高賢廷也通過電視劇《狐貍呀，忙什么呢》成功化為一位口才出眾的三流雜志的老處女記者。

美女演員們不怕“破壞”形象，注重角色內涵和演技，仿佛在喊：“破壞的女人，萬歲”，韓國觀眾由吃驚而喜歡。端莊不單是銀幕熒屏中唯一的女性魅力之源，破壞的形象也很漂亮。如此，“大嬸”成為電視劇女一號也就不奇怪了。過去在韓國影視中常常被塑造成無知但堅強的“大嬸”如今換上新裝，雖然不一定擁有完美身材，也并非嬌小可愛，卻引人矚目。如在MBC電視劇《可惡的女人們》中，柳好貞一改以往善良賢惠的形象，演繹一位堅強勇敢報復丈夫拋棄的成熟女性。到美國讀書考取牙醫(yī)資格，搞姐弟戀，魅力獨特。韓國觀眾們贊嘆說：“雖然現(xiàn)在經濟不景氣，但活潑的柳好貞飾演的大嬸讓我們度過了愉快的周末?！?/p>

在韓國，原先不再年輕的大嬸，在生活中是地鐵上扔包占座，一有事情大吼大叫的形象，在影視里則當綠葉襯托青春嬌美的女主角，如今煥然為女主人公，其實不單是熒屏角色的豐富，事實上也暗合了社會觀念的一種變化。青春不是女人的唯一生命狀態(tài)。

只是，雖然韓國社會的女性觀念已然不那么傳統(tǒng)了，女人也可以如“那女”那樣直接表達自己的欲望和情感。但在某些政府主流意識的場合，似乎依然禁區(qū)重重。2006年夏天的女主播事件得以窺然。

起因是韓國三大主流電視臺KBS、MBC、SBS的女主播金京蘭、李貞敏、金智妍為男性雜志《ARENA》拍了時裝寫真，竟然掀起軒然大波，在電視臺和社會上引起激烈爭論，網絡上也持續(xù)討論。三位女主播的“娘家”還表示要追究此事。

何以一次寫真會如此，犯了什么忌諱或底線?女主播作為公眾人物是時尚雜志的寵兒，無論東西方，概莫能外。韓國亦然。只是這次寫真她們穿的是露肩、亮腿，展現(xiàn)胸部曲線的性感服裝。且服裝高級，首飾貴重。想來違反進行外部活動要事先向公司方面匯報似乎是問題的一方面，但并非那么主要，服飾之貴氣也還不是敏感點，代表政府形象的播音員竟然清涼裝束入鏡，還登而播之，那才是關鍵吧。爭論也集中于此。

贊成拍寫真的網民說：“播音員拍照就要受到處罰?照片也不暴露，為何要進行處罰?”“也不是裸照，有什么大驚小怪的?！币徊糠猪n國網民認為沒必要大驚小怪。但反方卻比贊成方人數(shù)略占優(yōu)勢，他們批評說：“干脆辭職做自由職業(yè)者”，“因為違反公司規(guī)定，必須要接受處罰”，“拍寫真和從事模特活動在一般常理上和播音員這一職業(yè)形象上全然不相符”。

也是女主播的金珠姬參加選美大賽；盧賢貞嫁入豪門三星家族，一時間暑熱里的韓國公眾對女主播的關心也急劇高溫。人們潛意識里似乎擔心嚴肅的公眾形象遭遇娛樂化的侵蝕。否則嫁人豪門還是柴扉，都是私事，干卿何事，更不必白熱化討論了。

女主播在寫真時或許也有心理底線，既不過分“真空”、“清涼”，何以不可秀一秀與生俱來的女性美。卻不料觸了地雷，電視劇里的胡同女郎可以做“那女”，嚴謹端莊的女主播如何做得?公眾領域的職業(yè)形象，豈能與藝人模特兒的領域同置?女主播，主播是主語，女是形容詞。女主播非個人之代表，毋寧是公眾的想像和現(xiàn)實范型。三位女主播以女性身體越界，雖然波瀾跌宕，倒好像是考量致力于傳統(tǒng)價值維護的韓國社會的底線了。

“那女”、“大嬸”的被接受，以及女主播事件帶來的社會觀念沖撞，其實也是韓國社會女性觀念和女性自身體認的一種漸變。畢竟九十度的轉折太過生硬，弧線比較富有彈性，一樣彎曲和變化。

其實，無論中國、韓國，還是歐美國家，等等，資訊普泛化的“全球化”之今天，女性所面對的背景和問題該是共同和差異同存的。喜歡梨花女大博物館2006年一個春季藝術展，題為“Finding Common Ground Through Artwork by Women”——藝術發(fā)現(xiàn)女性共感，描繪勞作婦女的平面油畫，以木頭金屬材質為之的椅子和女人，布藝等混合材料而成的圖像“日記”，在在是女性感受和認知現(xiàn)實的藝術訴說，是女性在當下不斷變化的生活中的一種內在生命能量的涌動。

女性和藝術共感著，現(xiàn)實和藝術共感著，女性和人生共感著。

韓國亦然，中國亦然?；蛘咂渌嗳?。