南開大學(xué)博導(dǎo)、著名評(píng)論家劉俐俐在《飄逸淡雅的藝術(shù)世界》一文中，曾如是說：“湖南的小城株洲，有一位極為寂寞的短篇小說家叫聶鑫森。他的寂寞緣于短篇小說是他近乎固執(zhí)地始終操持的文體，還緣于他的創(chuàng)作無法歸入文壇上任何思潮和流派，更重要的原因是要算他和當(dāng)前紛繁龐雜的現(xiàn)實(shí)極不和諧，他沉浸在自己精神世界的一隅，任憑神思飛揚(yáng)，心游萬仞，精騖八極地?fù)]灑著他的古典主義人文情懷……他的短篇小說散散落落地鋪成一條迥異他人的小說之路，成就了一位卓越的短篇小說家?！甭欥紊群螳@得“莊重文學(xué)獎(jiǎng)”、“湖南文學(xué)獎(jiǎng)”、“毛澤東文學(xué)獎(jiǎng)”、“金盾文學(xué)獎(jiǎng)”、“小說月報(bào)”11屆百花獎(jiǎng)、“北京文學(xué)獎(jiǎng)”等四十多次殊榮。

幾十年來，不管文壇潮起潮落，聶鑫森始終以他最為酷好的短篇小說樣式，堅(jiān)守他的藝術(shù)初衷，實(shí)踐自己的審美追求，塑造了一大批具有古典崇高精神的人物形象，讓他們以動(dòng)人的品德情操展示人世間的真善美，表達(dá)出作家所理想的世風(fēng)和人格。他善于在濃郁的古典文化氛圍中，對(duì)風(fēng)物情境略事渲染，卻以人物的生存、命運(yùn)作為至關(guān)重要的核心，賦予他們富有傳奇的生平，起伏跌宕的故事，出乎意料的結(jié)局。他堅(jiān)持以中國(guó)古典小說式的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和儒雅的敘述語境，來建造他小說的文化品格。當(dāng)時(shí)間的波浪滾滾而去，在“城頭變幻大王旗”的小說流派漸歸平寂之后，聶鑫森的小說仍然閃射其獨(dú)有的光輝。

聶鑫森曾在《清明》、《安徽文學(xué)》刊載了數(shù)量可觀的短篇小說，如《虎音鑼》、《星下雙劍》、《四畏堂主人》、《反書》、《秋風(fēng)蕭瑟》、《白天鵝》、《梨園弟子白發(fā)新》、《丐頭三劉》等等，有對(duì)久遠(yuǎn)歷史的鉤沉，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的切入，但貫穿此中的依然是一種古典主義的人文情懷，所要表述的依然是對(duì)傳統(tǒng)文化的守望和堅(jiān)持。

聶鑫森小說的文化品格，首先表現(xiàn)在他對(duì)小說人物文化性格的強(qiáng)化和豐富上，這正是他與其他作家在塑造人物上的不同之處。聶鑫森因?qū)鹘y(tǒng)文化體驗(yàn)甚深，琴、棋、詩(shī)、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……都有相當(dāng)了解，使他在塑造人物上，有意無意地突出了人物的文化性格，使其散發(fā)出一種鮮活、雋永的韻味?！缎窍码p劍》、《四畏堂主人》、《反書》，寫的是舊時(shí)代報(bào)人的生活，作家不僅是描寫他們這種職業(yè)“文化人”的特征，更重要的是挖掘他們身上的文化特質(zhì)，多側(cè)面展現(xiàn)他們的逼人才氣、磊落襟懷、高貴操守、舍身取義?！缎窍码p劍》中的吳青鋒、楚白刃，分別執(zhí)掌“時(shí)政走筆”和“社會(huì)百相”兩個(gè)欄目，他們憤世嫉俗，筆透鋒芒，都是剛硬漢子，但在兒女的婚事上，一個(gè)率直，一個(gè)迂憨，則形成強(qiáng)烈對(duì)比。在主編劉小鹿設(shè)宴，讓他們以大局為重時(shí)，又立刻盡釋前嫌，重歸于好。作家特意安排他們對(duì)對(duì)聯(lián)寄興抒懷：

楚白刃舉起酒杯，對(duì)吳青鋒說：“今日飲酒，不可無聯(lián)，我們且一逞才情：不論家道些小事。”

吳青鋒捋髯一笑：“只念河山艱危時(shí)?！?/p>

“好。愿將筆管化利戟；”

“我有了：何惜頭顱唱大風(fēng)。”

“恨礪青鋒斬?cái)晨?；?/p>

“愁看白刃拍欄桿?！?/p>

劉小鹿帶著酒意說：“這一聯(lián)好，各嵌名字，互為欣賞，此其一。上聯(lián)聯(lián)系當(dāng)今，下聯(lián)用辛棄疾‘把吳鉤看了，欄桿拍遍’的典故，亦是盼望馳騁疆場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，此其二。兩位又恢復(fù)舊時(shí)心態(tài)，不肯仰人鼻息?！?/p>

從這個(gè)小片斷中，可以看出作家對(duì)人物文化性格的張揚(yáng)，同時(shí)也透視出作家自身的文化素養(yǎng)。

在《反書》中，主人公沈瘦之從自己書法的“絕活”(反書》中，熔鍛出一種剛烈的反叛精神，終為世俗所不容，以致慘遭暗殺。小說中描寫沈瘦之對(duì)世道人情的評(píng)點(diǎn)，古拙而尖銳：“人而好奢者，其行必污；人而善周旋工酬酢者，其行必詐；人而驕傲自信者，其行必亂；人而薄于家庭骨肉者，其待民必不仁，事國(guó)必不忠。觀人之法，由此驗(yàn)之，百無失一?！边@樣的話，只有飽讀詩(shī)文且閱世很深的人才說得出來，強(qiáng)化的是沈瘦之的文化性格，因而人物顯示了一種別有的厚重感。

《梨園弟子白發(fā)新》寫的是三個(gè)人年事漸高，但對(duì)國(guó)粹京劇懷著一種特殊情感的人，他們或?yàn)榫﹦〉陌《飮@，或?yàn)榫﹦〉奈磥韷研牟灰眩w現(xiàn)了作家對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代思潮中走向沒落的思考與呼吁。作家在對(duì)京劇形態(tài)細(xì)致入微的描摩中，讓此中人物的生存和命運(yùn)，情緒和理想，凸現(xiàn)于這種梨園的氛圍中，彼此交融，互為映照，“氛圍亦人物”(汪曾祺語)

《丐頭三劉》，雖然寫的是上個(gè)世紀(jì)四十年代三個(gè)丐幫頭目的故事，但故事只是一個(gè)線索而已，作家塑造的卻并不是我們常見的丐頭形象。“胖子大劉”的運(yùn)籌帷幄、精于安排只是一個(gè)側(cè)面，他對(duì)京劇的深入理解和高超的技藝，則使他多了許多文雅之氣；“酒鬼二劉”棄絕豪門生活而甘與乞丐為伍，當(dāng)然令人欽佩，而他對(duì)酒的鐘情與運(yùn)用，則更見其人性的光華；“快嘴三劉”自編自演的湘潭快板，“詞好，氣口好”，既展示他作為丐頭的本來風(fēng)采，又透露出他的愛國(guó)情懷及對(duì)日寇的憤恨。

聶鑫森在塑造人物時(shí)，常常將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。如《反書》中的書法意蘊(yùn)，在沈瘦之身上鑄鍛出一種不與世俗為伍的批判精神；《梨園弟子白發(fā)新》中對(duì)京劇藝術(shù)的酷愛，在馬長(zhǎng)卿、伍子洪、花小云身上所激揚(yáng)出的是對(duì)“經(jīng)典”生死相守的崇高氣節(jié)；《秋風(fēng)蕭瑟》中，畫家嵇離對(duì)書畫癡迷發(fā)出的或真或幻的情境，所表述的是一種對(duì)誠(chéng)摯友情的眷戀和渴求……無不令人感奮和緬懷。

聶鑫森小說的文化品格，還體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)文化的感知和體悟上，那些看似與故事和人物無關(guān)的“閑筆”，積存著大量的文化訊息，加之他行文的雅潔，使故事和人物籠罩在濃烈的文化氣氛之中，讀之甘甜滿口。他論沈瘦之的書法(《反書》)：“他的毛筆字也寫得不錯(cuò)，行書尤妙，學(xué)的是‘二王’，但卻有變化，摻入了一些蒼勁與稚拙，自成一番面目。他常說，工俗不如工雅，工可于字中求之，雅則非讀破萬卷書不可。袁子才雖自謙不善書法，然其所書，風(fēng)神簡(jiǎn)逸，如魏晉間人?！彼擄x的山水畫(《秋風(fēng)蕭瑟》)：“他平生善畫各種翎毛花卉，但最著稱于世的，則是潑墨山水……他先在白絹上，將墨隨意潑去，團(tuán)團(tuán)塊塊，不知為何物；隨后將白絹置于溪水之中，墨便化開，濃濃淡淡，作出各種怪異的形狀；取回晾干后，用筆一番勾勒點(diǎn)染，霎時(shí)滿幅山水凸現(xiàn)出來，山回水轉(zhuǎn)，騰繞蒼茫云霧，構(gòu)圖、氣韻都達(dá)到很高的境界?！贝送猓瑢?duì)于京劇、棋藝、酒事、茶趣……他皆有相當(dāng)?shù)牧私?，敘述起來如臨其境，毫無“隔”的感覺。這是因?yàn)樗倪@些學(xué)識(shí)，并不完全來自書本，他本人就數(shù)十年如一日的身體力行，比如此中的書法、繪畫，早已在圈內(nèi)圈外為人所重，作品多次選入畫冊(cè)和獲獎(jiǎng)。

“聶鑫森是一個(gè)以藝術(shù)為生存、為生命的作家，他不會(huì)因‘寂寞’而抱憾”(段崇軒《方寸之間的雕刻》)，誠(chéng)哉斯言?？上驳氖?，隨著時(shí)光的推移，他的小說價(jià)值，日益為人們所認(rèn)識(shí)，這是令人欣慰的。

責(zé)任編輯 林海