小草依靠頑強(qiáng)的意志，贏得了廣袤的原野；雄鷹依靠強(qiáng)健的翅膀，翱翔于遼闊的蒼穹；水滴依靠不斷的積累，匯聚成浩淼的海洋……

離開(kāi)了陽(yáng)光的呵護(hù)，離開(kāi)了雨露的滋潤(rùn)，離開(kāi)了沃土的滋養(yǎng)，就沒(méi)有荷花之高潔，梅花之馥郁；就沒(méi)有翠竹之秀麗，楊柳之婀娜；就沒(méi)有蘭草之幽香，菊花之傲骨；自然也就沒(méi)有五谷之豐登，百姓之安樂(lè)！

自然界離不開(kāi)相互依靠，人類社會(huì)又何嘗不是這樣？沒(méi)有悟空、八戒、沙僧和小白龍的保駕護(hù)航，唐僧的取經(jīng)之路怎能有驚無(wú)險(xiǎn)、最終成功？沒(méi)有觀音菩薩和如來(lái)佛祖作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，唐僧師徒又怎能順利渡過(guò)九九八十一難？沒(méi)有管仲的輔佐，就沒(méi)有齊桓公的千秋霸業(yè)。沒(méi)有三顧茅廬的誠(chéng)心，劉備就不會(huì)贏得臥龍的輔佐；沒(méi)有臥龍的輔佐，就不可能有赤壁鏖戰(zhàn)的凱歌，歷史也不可能譜寫(xiě)出三國(guó)鼎立的輝煌篇章……

但不管怎么說(shuō)，外因只能通過(guò)內(nèi)因而起作用。如果雄鷹不扇動(dòng)翅膀，那么，無(wú)論翅膀怎么強(qiáng)健有力，雄鷹也無(wú)法展翅翱翔于藍(lán)天，更不可能把希望定位于九霄云外；如果唐僧沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和不變的信念，而是貪戀金錢或女色，那么，西天之路也不會(huì)如此功德圓滿；如果劉備沒(méi)有求賢若渴之心和匡復(fù)漢室之志，那么，十個(gè)諸葛孔明也無(wú)法將蜀漢打理！說(shuō)到底，如果你是一個(gè)早已變質(zhì)的臭雞蛋，那么，再適宜的條件也是枉然……

翻開(kāi)蒼涼的蜀漢畫(huà)卷，再看劉禪，看看這個(gè)扶不起來(lái)的阿斗！任憑諸葛丞相怎樣勤政廉潔，任憑諸葛丞相怎么神機(jī)妙算，攤上一個(gè)懦弱昏庸的劉禪，他也不得不畏懼司馬父子的離間讒言！不然，何以丟掉唾手可得的大好時(shí)機(jī)，而選擇了勞民傷財(cái)、損兵折將的六出祈山？這個(gè)懦弱無(wú)能的后主，只是打著自己的如意算盤(pán)：背靠著相父這棵大樹(shù)，就可以千秋萬(wàn)載穩(wěn)坐江山！——在相父的輔弼之下，我一坐就是幾十年！但是，上帝卻沒(méi)能讓他如愿，而是和他開(kāi)了個(gè)天大的玩笑——天下未定，四海未平，諸葛丞相卻不顧他的痛哭流涕和聲嘶力竭而撒手西去！失去了這棵賴以生存的大樹(shù)，胸?zé)o大志的劉禪又怎能將先父的遺愿實(shí)現(xiàn)？國(guó)破家亡、身死人手、為天下恥笑，那是早已注定了的結(jié)局！

同樣的智者，為何管仲能輔佐齊桓公成就霸業(yè)，而臥龍卻只能積勞成疾含恨而去？難道是諸葛孔明才能不及管仲，還是他命比紙薄生不逢時(shí)？非也！要是齊桓公奪取政權(quán)后，貪圖安逸，聲色犬馬，而不發(fā)憤圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治，那么，即使一百個(gè)管仲也成就不了春秋霸業(yè)！

一味地依靠別人，那是寄生蟲(chóng)的瑰麗夢(mèng)想！一味地排斥別人善意的幫助，那是愚昧自大的夜郎！在人生的漫漫征程中，我們只有自強(qiáng)自立、善假于物，才能創(chuàng)造出人生的輝煌！

【模擬評(píng)分】

基礎(chǔ)等級(jí)47＋發(fā)展等級(jí)7＝54分

【評(píng)分依據(jù)】

本文標(biāo)題簡(jiǎn)潔新穎，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，具有說(shuō)服力。作者從正面下筆，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都需要依靠，都無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，離開(kāi)了相互依靠，都將一事無(wú)成。接著，作者以雄鷹、唐僧、齊桓公、劉備、劉禪等典型事例，從正反兩方面論述了內(nèi)因是關(guān)鍵，只有自強(qiáng)自立，善假于物，才能創(chuàng)造人生的輝煌！文章條理清晰，氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，頗具感染力。