古城天水

小時(shí)候看《三國(guó)演義》的連環(huán)畫(huà)，其中說(shuō)到諸葛亮伐魏六出祁山，取天水智收姜維，失街亭痛斬馬謖，以及姜維為光復(fù)漢室八次出兵，這些故事都發(fā)生在天水。天水最早給我的印象是兵家必爭(zhēng)之地。

天水為世人所注目，主要是他的悠久歷史與文化。這里得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，很早就有人類(lèi)活動(dòng)，華夏先祖在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，三皇之首的伏羲，人稱(chēng)“太昊”，就出生在天水的成紀(jì)。伏羲是一個(gè)信奉龍圖騰的部落首領(lǐng)，因此，中國(guó)的龍文化始自伏羲。天水古稱(chēng)龍城，也是由此而來(lái)。伏羲與女?huà)z結(jié)為夫妻，繁衍了人類(lèi)，于是我們都是“龍的傳人”。伏羲畫(huà)八卦、取火種、興嫁娶、創(chuàng)樂(lè)器、造書(shū)契、結(jié)網(wǎng)罟，為人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)。市區(qū)西北15公里的三陽(yáng)川封臺(tái)山，傳說(shuō)是伏羲畫(huà)八卦的地方，在那里建有一座伏羲廟，與天水城區(qū)的伏羲廟，都是著名的旅游景點(diǎn)。

天水還有一個(gè)秦州的古稱(chēng)。這是因?yàn)榍厥蓟实南茸娣亲釉谶@一帶為周孝王牧馬有功，被賜姓為贏，封地為秦，天水便成了秦國(guó)的開(kāi)業(yè)基地。

天水之得名，來(lái)源于一個(gè)“天河注水”的典故。相傳漢武帝元鼎三年的一天，人們看到天空中呈現(xiàn)出一片紅光，接著天氣突變，云奔霧卷，雷鳴電閃，地動(dòng)山搖，中裂一條大縫，天河之水從天而降，在地上形成一個(gè)大湖，湖水甘冽純凈，人們認(rèn)為這水與天河相接，于是取名天水。漢武帝命人在湖旁建立城池，并設(shè)置天水郡，距今有2100年的歷史。

天水還是李廣的出生地?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”的“飛將軍”李廣，是西漢的一員名將。城中有李廣將軍的塑像。天水也是唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李世民的故里。

天水還出了一位鼎鼎有名的人物，就是前秦皇帝苻堅(jiān)。公元383年，苻堅(jiān)率百萬(wàn)大軍攻晉，面對(duì)淝水，在馬上曾驕傲地說(shuō)：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流”，不把晉軍放在眼里，企圖一舉滅亡東晉。然而淝水一戰(zhàn)，卻被東晉將軍謝石的八萬(wàn)人馬打得落花流水，僅剩十萬(wàn)人逃入洛陽(yáng)。從那時(shí)起，在中國(guó)的成語(yǔ)詞典中增加了“投鞭斷流，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”這三個(gè)成語(yǔ)。

杜甫為避戰(zhàn)亂流落天水，留下了著名的《秦州雜詠》，杜甫生活十分窘迫，曾作《空囊》詩(shī)云：“囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看”。在天水時(shí)，聞南郭寺有一棵千年古樹(shù)，于是慕名游覽城南的南郭寺，寫(xiě)下了“老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳”的詩(shī)句，之后去了同谷（今之成縣），在那里留下了一處杜甫草堂，半年后前往成都。李白到天水時(shí)，也游覽了南郭寺，留下了“老僧三五名，古柏幾千年”的詩(shī)句，李杜詩(shī)中的“老樹(shù)”與“古柏”是南郭寺一景。

懷著對(duì)伏羲的敬仰，首先走進(jìn)市區(qū)的伏羲廟。伏羲廟原稱(chēng)太昊宮，俗稱(chēng)人宗廟。伏羲廟創(chuàng)建于元至正七年（公元1347年），廟內(nèi)現(xiàn)存明代弘治三年，即公元1490年《新建大昊宮門(mén)坊記》石碑記載，當(dāng)時(shí)太昊宮已初見(jiàn)規(guī)模，距今有600多年的歷史。

伏羲廟院落重重相套，四進(jìn)四院，層層推進(jìn)，高深悠遠(yuǎn)。進(jìn)入前院，當(dāng)院立著“羲皇故里”碑刻，是書(shū)法家舒同所題。中院前的儀門(mén)上，懸掛著“伏羲廟”匾，是書(shū)法家楚圖南所書(shū)。中院是一個(gè)典型的四合院，是伏羲廟的主體院落。正面的大殿是供奉伏羲的先天殿。伏羲廟的主要建筑：牌坊、大門(mén)、儀門(mén)、先天殿和后面的太極殿，從南向北，依次排列在中軸線上，整個(gè)建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄壯。明代所植的縱八行、橫八列，共64棵古柏，遍布各院，對(duì)應(yīng)伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，挺拔蒼翠，濃蔭蔽天。大殿雄踞在寬闊的露臺(tái)之上，莊嚴(yán)雄偉。殿內(nèi)伏羲泥塑坐像，濃眉長(zhǎng)髯，樹(shù)葉為衣，手托八卦，赤膊跣足，雖是原始部落首領(lǐng)的形象，但神情聰慧凝重，目光如炬，靈氣逼人。

我們到這里來(lái)，不僅僅是拜謁中華民族的始祖，主要還是尋找中華文化的根。天水是伏羲的誕生地，也是伏羲文化的發(fā)祥地。伏羲創(chuàng)立和倡導(dǎo)的古文明，由當(dāng)時(shí)的成紀(jì)，沿渭水乃至黃河，向東發(fā)展，逐步形成了以炎黃部落為核心，以伏羲文化為本體的華夏民族。特別是經(jīng)伏羲首創(chuàng)，商周以后逐步完備的八卦易經(jīng)學(xué)說(shuō)，在歷史上成為東方哲學(xué)的重要載體，治國(guó)修身的行為準(zhǔn)則，審時(shí)度勢(shì)的分析依據(jù)，發(fā)明創(chuàng)造的激活因子，其博大精深的文化內(nèi)涵，至今仍吸引著國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)學(xué)者探索、研究，成為伏羲文化的代表和精華。正因?yàn)槿绱?，每年都吸引了海?nèi)外中華子孫，包括我這種敬仰者前來(lái)朝覲尋根。

天水的麥積山石窟，地處城南五十公里，因山形如農(nóng)家麥桔垛而得名。山高148米，有二十八層樓房那么高。石窟開(kāi)鑿在二三十米至七八十米高的懸崖絕壁上，龕窟層層相疊，密如峰房，龕窟之間全由架在崖面上的棧道聯(lián)通。以前棧道是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)改為鋼筋水泥。棧道曲折，“凌空穿云”，其驚險(xiǎn)陡峻為世上罕見(jiàn)。洞窟最大的橫寬30米，最小的僅1米左右。佛像多為南北朝至隋唐時(shí)所塑。這些佛像，不論是北朝的“秀骨清像”，還是隋唐的“豐滿圓潤(rùn)”，都刻畫(huà)得栩栩如生。佛教自西漢傳入到隋唐時(shí)，已徹底的世俗化和人格化了，反映了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚與趣味，也反映了那個(gè)時(shí)代人們的審美觀。

站在麥積山的棧道上，看到這里松竹叢生，山巒疊翠，一幅“麥積煙雨”的壯麗景觀躍入眼簾，我終于認(rèn)定天水“隴上小江南”的美稱(chēng)。而天水之為天水，并不是什么“天河注水”，而是因?yàn)榍貛X西段得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，使這里雨量充沛，才有了隴南這么一大片的青山與綠水。而古人之所以取名為“天水”，大概是有那么一年的某一天，這個(gè)地方一次下了500毫米以上的大雨，天上象開(kāi)了一個(gè)口子，大雨傾缸而下，下得昏天黑地，平地水漲三尺……。

游覽南郭寺，主要是想去看看寺中的那棵古柏，登上山門(mén)，看到兩棵高大挺拔、對(duì)稱(chēng)而立的古樹(shù)，枝繁葉茂，體態(tài)勻稱(chēng)，形狀相似，高低相當(dāng)，像守庭護(hù)院的兩位將軍。朋友告訴我，這不是那棵古柏，是槐樹(shù)，人稱(chēng)“唐槐”，樹(shù)高30多米，樹(shù)干直徑1.8米，樹(shù)圍將近七米，距今已有1 300多年歷史。李白杜甫游覽南郭寺時(shí)，這兩棵槐樹(shù)可能還是剛剛栽種的幼苗。進(jìn)入院內(nèi)，一株老態(tài)龍鐘的古樹(shù)映入眼簾，這就是李杜詩(shī)中提到的有“幾千年”的“老樹(shù)”，學(xué)名叫“側(cè)柏”。古柏被一座磚砌墻圍護(hù)著，樹(shù)身分三枝，形如斧劈，南北傾斜，北傾兩枝中一枝已經(jīng)枯斷，其余兩枝，一南一北，昂首云天。經(jīng)北京市園林科學(xué)研究所古樹(shù)研究專(zhuān)家測(cè)定，確認(rèn)這棵古柏有2300年到2 500年的生長(zhǎng)歷史。值得一提的是，這棵古柏還有“二絕”。一是樹(shù)中樹(shù)。在古柏的樹(shù)心中間長(zhǎng)出一棵小葉樸樹(shù)，當(dāng)?shù)厝私兴趶棙?shù)，現(xiàn)在胸徑60厘米，枝繁葉茂。專(zhuān)家在進(jìn)行古樹(shù)復(fù)壯研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)小葉樸的根系纏繞在古柏的根上，不僅起到了固定古柏的作用，而且還能把自己吸收的部分水分和營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)輸給古柏。人們將此比作年輕人關(guān)心年老人，可稱(chēng)一絕。二是在古柏北側(cè)枝下長(zhǎng)著一棵槐樹(shù)，分開(kāi)枝叉，在最恰當(dāng)?shù)奈恢铆h(huán)抱支撐古柏，幫助古柏承擔(dān)了重量。這棵槐樹(shù)已經(jīng)活了300多年，當(dāng)初種它的人并未有意讓它去攙扶老樹(shù)。按照柏楊一般的生長(zhǎng)規(guī)律，它也應(yīng)當(dāng)避開(kāi)遮擋，向古柏西邊空間發(fā)展，可是它卻偏偏拋棄這種“個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)”，自愿幫扶老樹(shù)，不能不說(shuō)是自然界的又一奇絕?？戳恕澳仙焦虐亍钡钠嫣鼐坝^，誰(shuí)還能說(shuō)“草木無(wú)情”呢？草木尚且有情，那么我們作為人則該當(dāng)何如？！

杜甫是騎著毛驢離開(kāi)南郭寺前往同谷的。逃難來(lái)到秦州后，完全靠朋友的資助維持生計(jì)，如果當(dāng)時(shí)就有這兩棵有情有義的“小樹(shù)”，詩(shī)人摸著自己的“空囊”，一定會(huì)詩(shī)興大發(fā)的。

（作者單位：宜春市審計(jì)局）