[摘要] 本文通過對小說《道連·格雷的畫像》中西碧兒死亡的分析，揭示了王爾德唯美主義藝術(shù)觀中藝術(shù)與現(xiàn)實生活的沖突。西碧兒是小說中藝術(shù)與現(xiàn)實生活沖突的第一個犧牲品，也是道連·格雷墮落的開端。對其死亡的分析是理解整篇小說的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù) 生活 沖突 《道連·格雷的畫像》是唯美主義藝術(shù)家奧斯卡·王爾德的佳作作品之一，是英國文學中唯美主義的代表作品。該小說曾轟動英國文壇，也曾引起諸多爭議，飽受抨擊。也許正因如此，許多藝術(shù)家都深受其影響。例如，著名的現(xiàn)代英國小說家約翰·奧斯本年僅十歲時就對該小說如癡如迷著名的英國文藝批評家、散文家、唯美主義的倡導(dǎo)者沃爾特·佩特更是對小說的敘事的技巧、流暢的語言推崇倍至。

小說敘述了英俊少年道連·格雷由天真無邪墮落到自取滅亡的過程。整篇小說都充滿了藝術(shù)與生活的沖突，小說中所有的現(xiàn)象也皆源于這種沖突，而女演員西碧兒的死則是這種沖突所導(dǎo)致的第一幕悲劇。西碧兒的死對故事情節(jié)的發(fā)展起了重要作用，同時該情節(jié)本身也暴露了作者王爾德的藝術(shù)觀點，他對生活與藝術(shù)是否能和諧統(tǒng)一抱懷疑態(tài)度，甚至認為是不相容的。

如果我們將小說分為兩部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，西碧兒的故事被作者安排到了第一部分的后一半。也就是說，小說的第一部分(第一章至第十章)又由兩部分組成：第一至三章介紹了小說的三個主要人物、畫像本身及亨利勛爵的生活哲學；接下來的第四至十章敘述了西碧兒的故事。故事情節(jié)通過一系列的對話展開，如西碧兒家庭內(nèi)部的對話(第五章)；道連和他的朋友們的對話(第四章和第六章)。故事以西碧兒的自殺(第七章)達到高潮。接下來的第八至十章表現(xiàn)了道連在西碧兒死亡后的變化。他掙扎著試圖減輕西碧兒的死對他的影響。這一點可以從道連和亨利勛爵及畫家貝西爾的對話中得以體現(xiàn)。在這部分中，道連·格雷第一次發(fā)現(xiàn)了畫像的變化，并決定將其鎖入冷室。而正是從這一刻起，道連開始了他戲劇性的變化：從一個天真無邪的少年開始變成邪惡狡詐的罪犯，從年輕有為的貴族紳士開始變成墮落無恥的小人。

進一步講，亨利勛爵通過西碧兒向小說的主人公灌輸了他的生活哲學，引起了道連·格雷人物發(fā)展的第一個內(nèi)心沖突。

從小說中我們可以看出，他一見到西碧兒，就為她的美貌所吸引，為她的演技所打動。西碧兒是個非常出色的演員，她曾扮演許多角色，而每個角色都扮演的惟妙惟肖，充分顯示了她的藝術(shù)魅力。道連·格雷對其崇拜致極。這可以從他對亨利勛爵所說的一番話中得以體現(xiàn)：

亨利，想象一下當你見到這樣一位女孩時會是一種什么感覺：年齡不滿十八歲?；▋喊愕男∧樀皟骸Ｆ恋念~頭，深褐色的小辨，含情脈脈的雙眼，玫瑰花瓣兒一樣的嘴唇。她是我一生中所見到的最可愛的人兒。你曾對我說過，傷感不會打動你，然而美——僅僅是美，就能使你熱淚盈眶。我告訴你吧，亨利，我每次見到她時我的眼睛都會濕潤。她的聲音——我從來沒有聽過這樣美妙的聲音：一開始非常低，柔美而深沉，像歌兒一樣進入你的耳畔，然后它逐漸變大，像悠揚的長笛或遠處的雙簧簫發(fā)出的樂曲。

對道連·格雷來說，西碧兒是藝術(shù)的化身。為了讓他的朋友貝澤爾和亨利勛爵親眼目睹西碧兒的才華，他驕傲地邀請他們觀看她的演出?！敖裢硭且聊η?，明晚她是朱麗特。” 當亨利勛爵問，她什么時候才是西碧兒時，道連回答道：“永遠不會是!···她集世界上所有偉大的女主人公于一身，她不僅僅是一個個體?！边@表明，吸引道連·格雷的并不是西碧兒本身，而是她的藝術(shù)美。

而西碧兒卻把道連·格雷視作愛情的化身，與道連·格雷的感覺截然相反：

我知道我因為什么愛他。我愛他，是因為他就是愛情本身。但是他到底愛我什么?我覺得我不值得他愛。然而，不知道為什么，盡管我覺得各方面都不如他，可我并不覺得自卑，相反卻覺得很驕傲，非常地驕傲。

她哪里知道，使道連·格雷著迷的并不是她本人，而是她那高超的演技和多變的角色。舞臺藝術(shù)對西碧兒來說是虛幻的，不現(xiàn)實的。但正是這種多變虛幻的舞臺藝術(shù)滿足了道連追求變化的欲望和追求獨立于生活之外的藝術(shù)的欲望。西碧兒認為，在舞臺上找不到她所需要的那種情感，只有在現(xiàn)實生活中才能找到她所期待的象道連·格雷那樣的白馬王子。因此可以說，愛情給她的舞臺藝術(shù)籠罩上了一層陰影，她開始厭倦舞臺上的“虛幻的愛”，想在現(xiàn)實生活中享受她與道連·格雷的“現(xiàn)實的愛”。當她面對生活時，她的舞臺藝術(shù)變成了虛無飄渺的東西，變得蒼白無力：

‘道連’，她喊道，‘在我認識你之前，演出是我生活的全部。我覺得我在舞臺上經(jīng)歷的一切都是真實的。一天晚上我是羅莎琳德，另一晚上又成了鮑西婭。隨比阿特麗斯的喜而喜，隨科迪莉亞的悲而悲。我相信劇中的任何事……后來你闖入了我的生活，啊，我的愛人，是你使我從這種禁錮中解脫出來，是你教會了我什么是真正的生活。今天晚上我第一次意識到舞臺的空洞無聊……你給我?guī)砹烁呱畹臇|西，藝術(shù)只能是它的反射。你使我懂得什么是真正的愛。我的愛人!我的愛人!迷人王子!生活王子!我已經(jīng)厭倦舞臺上的幻影了。你比任何藝術(shù)都迷人。

也就是說，西碧兒放棄了她曾熱愛的舞臺藝術(shù)，去追逐現(xiàn)實生活當中的愛。因此，當?shù)肋B·格雷邀請他的朋友去觀看她的演出時，她已全然忽視了舞臺藝術(shù)，當她出現(xiàn)在舞臺上時，她仍然美麗動人，這點不可否認，然而她的演出確實令人難以容忍，面無表情，動作極不自然，演得一塌糊涂。這使道連大失所望，當晚便負氣離開了西碧兒。

離開西碧兒后，道連·格雷痛苦萬分。因為在他的心目中，西碧兒就是藝術(shù)的化身，現(xiàn)在她以拙劣的演出破壞了她在他心目中的形象，這無異于背叛了他。他對西碧兒的感覺一下子從“是我生活的一切”變成了“一文不值”。這種感覺給西碧兒和道連·格雷本人都帶來了災(zāi)難性的后果：西碧兒在絕望中自殺；道連·格雷的殘忍也開始在畫像上留下痕跡。這是他墮落的第一步，是他走向死亡的第一步。倆人的最后結(jié)局都是一樣的：死亡。這種生活和藝術(shù)的沖突導(dǎo)致了西碧兒的悲劇，同時也為道連·格雷的最終毀滅吹響了前奏。

拋棄了西碧兒以后，道連·格雷獨自一人在黑暗的倫敦街頭漫無目的地游蕩，精神狀態(tài)極度低落?；氐郊液笏蝗话l(fā)現(xiàn)他的畫像發(fā)生了細微的變化，嘴角似乎多了幾絲殘忍的線條。這使他感到驚奇，同時也誘發(fā)了他良心發(fā)現(xiàn)。第二天，他滿懷內(nèi)疚，想與西碧兒重歸于好。他想，他至少還可以取她為妻，他要接受更高尚思想的影響，要將貝西爾贈給它的畫像當作自己行動的鏡子。他滿懷深情地給西碧兒寫了一封信，請求她的原諒。然而，就在他剛剛完成這封信的時候，亨利勛爵帶來了西碧兒自殺的消息，道連·格雷悔恨交加。悲痛欲絕。亨利安慰他說，西碧兒的死只是藝術(shù)生命的一個片斷：

這個女孩從來就沒有真正地存在過，因此也就談不上什么死了。對你來說她將永遠是個夢，是個游離于莎士比亞劇本中的幻影，是一個能使莎劇音樂更美更充滿快樂的樂器簧片。她接觸生活的一剎那就已經(jīng)毀掉了這些東西，同時也毀掉了她自己。如果你悲傷的話，就悼念奧菲莉亞吧為科迪莉亞悲痛欲絕吧，因為她被扼殺：對天悲嚎吧，因為柏拉巴提奧的女兒已經(jīng)去世。不要為西碧兒浪費眼淚，她遠遠不如劇中的人物真實。

亨利勛爵用這些話美化了西碧兒的死，最后下結(jié)論說：“對我來說，她的死很美?！睆牧硪唤嵌戎v，這也充分表明了小說作者王爾德對生活和藝術(shù)的關(guān)系的態(tài)度：當生活和藝術(shù)發(fā)生沖突時，生活應(yīng)讓位于藝術(shù)。這是唯美主義的原則，也是導(dǎo)致道連·格雷悲劇的根本原因。

道連·格雷接受了亨利勛爵的理論，謝過亨利，說道：“你已經(jīng)向我解釋了我自己?！币恍r以后，他又出現(xiàn)在劇院了。到此為止，在道連·格雷心中，藝術(shù)的魅力已經(jīng)遠遠超過生活。

西碧兒的故事占據(jù)了小說的第四章至第十章，是整個小說故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。它確立了亨利勛爵對道連·格雷的影響作用。在藝術(shù)和愛情之間，道連·格雷選擇了藝術(shù)。這是亨利的生活哲學在道連身上的第一次表現(xiàn)。

從此，道連·格雷開始逃避生活。他追求肉體享樂，但從來不付出真愛。他變得越來越自私，對任何事都不想負責任。當他意識到逃避責任也很困難時，他就從肉體享樂轉(zhuǎn)移到玩弄珍寶古玩，因為這些物品不會向他提出任何要求。即使這樣，他也不能完全逃避生活。他只好借助毒品來尋求暫時的解脫，最后一步步地走向了滅亡。

總的來說，在道連·格雷看來，西碧兒的死說明了藝術(shù)和生活是矛盾的。保護藝術(shù)的唯一辦法就是使藝術(shù)遠離生活。在西碧兒剛剛死后，他曾責備過自己的殘忍。這在亨利看來是非常不合理的。因為西碧兒一旦離開舞臺，她就已經(jīng)不再是藝術(shù)的化身了，也就沒有必要對她產(chǎn)生任何同情。因此，如果道連·格雷想繼續(xù)追求真正的藝術(shù)的話，它必須尋求一種實現(xiàn)自我的方法，必須完全忘掉西碧兒。

道連·格雷采納了亨利勛爵的理論，從此開始了他墮落的一生。而小說作者王爾德對此情節(jié)的安排也充分暴露了他的藝術(shù)觀。他找不到解決藝術(shù)和生活沖突的辦法，便主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，從而達到逃避生活的目的。

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