[摘要] 女性形象是藝術(shù)永恒的內(nèi)容，并作為一定歷史時期的文化載體蘊含著不同的意義，“春晚”小品中的女性形象以其鮮明的特色在大眾傳媒所塑造的形象中獨樹一幟，具有深刻的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞] 特點 意義 和諧

電視小品自1983年登上央視春節(jié)聯(lián)歡晚會以來，一直深受大眾的喜愛，至今仍是最為大眾化的藝術(shù)形式之一。電視小品是現(xiàn)代電視傳媒與小品結(jié)緣的產(chǎn)物。按《中國藝術(shù)百科詞典》的解釋：電視小品是電視屏幕上最短小的電視劇。其鮮明的藝術(shù)特征表現(xiàn)為情節(jié)凝練，題材廣泛，短小雋永，言簡意賅，富于哲理。“春晚”小品通過對社會生活的典型再現(xiàn)，寓教于樂，雅俗共賞，把調(diào)侃帶到了人們的日常生活，將小品中的人物戲劇化，其中所塑造的女性形象以其鮮明的特色在當今天大眾傳媒所塑造的女性形象中獨樹一幟。本文主要以90年代后央視“春晚”小品為文本，解讀“春晚”小品中的女性形象。

一、小品中女性形象的特點

人物形象的塑造是電視小品的核心，小品中人物的肖像、語言、行動、心理常常深刻地表現(xiàn)人物的思想意識、價值觀念，也更深層次、更本質(zhì)地反映出創(chuàng)作者和社會的意識形態(tài)。80年代后，隨著人們觀念的解放和西方女權(quán)主義理論的引入，媒體開始關(guān)注女性，“春晚”小品中的女性一反大眾傳媒中的女性刻板印象，表現(xiàn)出鮮明的特色。

1、小品中的女性以強權(quán)者，話語者的姿態(tài)的出現(xiàn)

小品中男性不再是趾高氣揚的主體，而處于客體狀態(tài)。以《小九老樂》為例，男主人公老樂一反傳統(tǒng)男主外，女主內(nèi)的形象，系著圍裙在家操持家務(wù)。而妻子小九的形象不再是傳統(tǒng)的溫柔賢惠的家庭婦女，她掌握著家里的財政大權(quán)。當發(fā)現(xiàn)丈夫的500元錢不在時，她步步緊逼，厲聲訓斥丈夫的隱滿行為，說：“不說實話就滾出去，別想進家門?！贝藭r的妻子不再是對丈夫百依百順的賢妻良母，而是掌握著話語權(quán)的一家之主。同樣《花盆》、《粕耳朵)也表現(xiàn)出女強男弱的特點，男人對女人百般討好依順，因懼怕老婆而藏私房錢，說慌，跪下求饒已成為“春晚”小品表現(xiàn)家庭劇的重要內(nèi)容。

在這些小品中，女性天生稟賦著陽剛之氣，在家庭中充當了主角，而男性卻成了配角，一個充當建構(gòu)健全家庭的次要角聲。男性在家中不再是趾高氣揚的“君主”，而處于弱勢地位，在家庭中他們已經(jīng)缺失了話語權(quán)。

2、有鮮明的獨立自主意識，表達出女性自身的需求以及對男性的強烈不滿《我想有個家》表現(xiàn)了一個從小歸爹媽管，嫁人歸丈夫管的中年婦女，當丈夫病逝之后，勇敢地走入電視臺征婚的故事，我們看到了傳統(tǒng)婦女為爭取個人幸福而艱難邁出的第一步。《機器人趣話》從女性角度，以夸張的手法對男性世界進行嘲諷。劇中的男人出場便說：“現(xiàn)在的女人沒一個讓人滿意的，我要找一個十全十美的機器人，叫她干什么就干什么，多舒服啊!”劇中的女機器人扮演了男人眼中喜歡的各種類型的妻子。面對溫柔型，男人由高興到厭惡妻子的百依百百順；面對賢慧型，男人又忍受不了頻繁的問候和一絲不茍的治家行為；面對善解人意型，男人激動萬分，認為終于找到一個知已，但當妻子當面揭穿男人面對事業(yè)上的競爭對手而表現(xiàn)出來的自私、忌妒、虛偽的心理時，男人又恐懼萬分，認為這樣的妻子是非?？膳碌摹Ｗ詈笈畽C器人程序混亂，出現(xiàn)了男人完全被女機器人控制，聽女機器人指揮，被女機器人拽著跳舞的滑稽場面。在這里，男性被女性所顛覆，表現(xiàn)出女性對男性行為及內(nèi)心世界的蔑視與嘲弄。

3、具有傳統(tǒng)女性善良、真誠、豁達、熱女性無私的豁達情懷。同樣《小九老樂》里的小九，盡管是一家之主，倨傲難馴，但她仍記得為丈夫過生日，親手為丈夫點亮生日蠟燭，最后原諒了丈夫借500元錢給惜日戀人的行為。她不滿意是因丈夫隱滿和欺騙的行為?！痘ㄅ琛防锏恼煞驗榇嫘〗饚欤奄u花盆的錢藏在花盆低層以便躲過妻子的檢查，當妻子知道后便語重心長地說：“我把錢把得緊，還不是為你好，怕你多抽煙，多喝酒，壞了身體?！逼拮拥男袨樗坪醪唤槔恚谶@背后是妻子愛丈夫的心。在這些女性身上有著強烈的家庭責任感和奉獻精神。

“春晚”小品為我們塑造了多姿多彩的女性形象，讓我們看到了女性豐富的內(nèi)心世界，感受到了女性地位的提高。然而在現(xiàn)實生活中，女性仍是社會的弱勢群體，面對強大的男權(quán)社會，女性面臨著家庭暴力，就業(yè)艱難，性騷擾等問題，歷史遺留下來的性別歧視仍存留于生活的方方面面，嚴重制約著女性的發(fā)展。所以客觀全面地反映女性世界，塑造豐富的女性形象具有深刻的現(xiàn)實意義。

二、小品中女性形象的意義

1、張揚了女性意識，消解了男權(quán)意識，顛覆了男權(quán)中心主義

女性意識是女性對作為人的獨立性和創(chuàng)造本質(zhì)的確認與堅持，它包含兩層含義：“一是指以女性眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)，生命意義及其在社會中的地位。二是指從女性立場出發(fā)審視外部世界并對其加以富于女性生命特色的理解與把握?！睆娬{(diào)的是女性自身的生存體驗與感受，女性意識在中國的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。

中國幾千年的帝王統(tǒng)治和儒家男尊女卑的主導(dǎo)思想，殘酷地奴役和壓迫著中國婦女，對中國婦女自身意識的形成和全社會婦女觀的影響是極大的。直到中華人民共和國的建立，徹底廢除了封建的男女不平等制度，女人才成為了國家的主人和社會的“半邊天”，取得了獨立的人格和權(quán)利?！皶r代不同了，男女都一樣，”這確實是一次翻天覆地的變化。然而“男女都一樣，是對性別歧視的顛覆，同時也是對女性作為一個獨立的性別群體的否認，它不僅意味著男女平等，而且意味著男性、女性間的對立與差異的抹煞與取消?！边@樣，女性在掙脫了歷史枷鎖的同時，女性、女性的話語與女性自我陳述與探究，由于主流意識形態(tài)話語中性別差異的消失而成為非必要的與不可能的。

80年代隨著思想解放運動和西方女權(quán)主義理論的引入，在承認性別差異的前提下，女性首先以反抗者的形象出現(xiàn)在當代中國文化視野之中?！按和怼毙∑纷缘巧衔枧_之后，便以女性的眼光審視周圍的世界，揭穿，嘲弄了社會生活的浮華、虛假與淺薄?！洞蚬て嬗觥芬哉{(diào)侃的手法講述了一位老太太打工的經(jīng)歷，揭穿了當前酒店里弄虛作假的行為：菜譜“群英薈翠，”售價80元，其實質(zhì)是一盤大蘿卜，“宮廷御液酒”售價180元一杯，可實際是二鍋頭加水?！队⑿勰赣H的一天》講述了電視編導(dǎo)為引導(dǎo)英雄母親從小是怎樣教導(dǎo)孩子成為英雄而產(chǎn)生的一系列笑話，暴露了當前一些人為收集英雄人物成長的經(jīng)歷，不顧事實真相，刻意編撰材料的不正之風?！稒C器人趣話》更以荒誕的手法對男性世界進了嘲弄。其次，以女性的眼光洞悉自我，強調(diào)女性自身的生存體驗與感受?！蹲罾寺氖隆吠ㄟ^描述女主人公渴望得到丈夫的關(guān)注，希望婚姻擁有戀愛時的溫馨與浪漫的故事，表達了女性對平淡婚姻生活的強烈不滿?！哆^河》里的年輕姑娘充滿了活力、朝氣，面對眼前不相識的小個子技術(shù)員高峰，直白地道出心中的話語：“我不是來接你的，你土里土氣……我心中的偶像是高峰，我不知高峰是否有對象，否則就把他當對象。”這樣的愛情宣言一反傳統(tǒng)女性的含蓄與穩(wěn)重，表達了對愛情理想的追求。

女性意識的覺醒意味著女性有了生命意識，既“女性對生存價值和終極意義的探詢?！边@說明女性有了實現(xiàn)自我價值的追求。其次有了自審意識，“自審意識是女性在自我意識基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以理性思辨為特征的女性意識。”這對于通常被認為“感性勝于理性”的女性來講，更具有鮮明的性別意義。再次有了審美意識，女性曾經(jīng)被排斥在歷史的大門之外，同樣被排斥在藝術(shù)的殿堂之外，審美意識是女性意識的提升，它使女性懂得去創(chuàng)造自身的美，去欣賞外界的美。同時女性發(fā)揮自我的審美潛質(zhì)又是張揚個性確立女性自主地位的重要渠道之一，總之，女性意識不斷提升的結(jié)果是：“女性在和諧的文化語境中獲得身心的自由發(fā)展，并真正實現(xiàn)消除性別歧視的兩性和諧?！?/p>

2、沖擊了大眾傳媒中的性別刻板印象，強化了女性性別意識。

刻板印象，對應(yīng)的英文是stereotype，原意是指印刷中的鉛板。中國學者卜衛(wèi)所給的定義是：“刻板印象是指對某個社會群體所形成的過分簡單化的、滯后于現(xiàn)實變化的概括性的看法?！?/p>

現(xiàn)代社會，大眾傳媒既是一種商業(yè)也是一種社會文化，人們通常認為，大眾傳媒真實地直接地表現(xiàn)了現(xiàn)實，但社會性別理論指出：大眾傳媒所塑造的女性形象不可避免地經(jīng)過了男權(quán)文化的調(diào)整，以表現(xiàn)男權(quán)主義對女性角色的期待，往往形成大眾傳媒的女性形象模式化。即從男權(quán)視角對女性進行概括和簡單的分類，目前已形成了幾種模式：一是女性作為無私奉獻的母親形象及服從丈夫的妻子形象。頌揚母親，常常是因為她們“忘我”地培養(yǎng)了較高社會地位的子女，“在這種歌頌中，母親一詞無論從詞義本身還是從社會認同上看都失去了自我形象”與歌頌?zāi)赣H類似，妻子的形象成為全部家務(wù)勞動的承擔者，她所做的一切都應(yīng)當服從丈夫的需要，在這種犧牲和奉獻中，女性完全喪失了自我。二是女性作為“妖女”形象。男人把世界扛在肩上，齊家、治國、平天下是男性完美的形象，而媒介中的許多女人常常是男性的附屬品或是男性事業(yè)成功的絆腳石。三是作為“花瓶”形象被觀賞，打開電視，美女如云，廣告不斷強調(diào)和展現(xiàn)經(jīng)過商品包裝的女人婀娜的身段、光滑的肌膚、豐滿的胸脯和迷人的大腿，女性成為滿足，取悅男性的視覺形象，是否具有觀賞性成了衡量女性價值的標準。女性的獨立人格，內(nèi)在創(chuàng)造力，豐富的個性，潛在的才能都已消失殆盡。

這幾類特定的婦女形象大量充斥于雜志封面、廣告、影視劇中，共同表現(xiàn)中這樣一種傾向：女性是作為男性的他者而存在于大眾傳媒文本中，即女性是沒有或喪失了主觀意志，處于客體地位的人，男性是主宰，女性被主宰，男性是主動的，女性是被動的，大眾傳媒在不斷言說這樣的性別刻板印象。

現(xiàn)代社會的性別對立已不直接表現(xiàn)為壓迫與反抗，而是表現(xiàn)為滲透、吸附和同化，大眾傳媒制造和呈現(xiàn)的這些特別刻板印象通過示范作用，規(guī)范作用，潛移默化地對人們的態(tài)度，觀念和行為產(chǎn)生影響，使廣大女性不由自主地把男性的需要和標準內(nèi)化為自我的需要，從而放棄獨立的人格，導(dǎo)致女性新～輪的邊緣化，重新淪為欲望化的載體。

“春晚”小品中的女性形象沖擊了當代大眾傳媒中的女性刻板印象，具有強烈的叛逆性和挑戰(zhàn)性，表現(xiàn)在第一、向“無我”的文化提出挑戰(zhàn)。當代傳媒中的女性大都是男性的附庸，沒有自我，而小品中的女性擁有強烈的自我意識和權(quán)利意識，她們理直氣壯地爭取個人的權(quán)利，表達自己的喜怒哀樂，而不是作為工具被任意處置。第二、向傳統(tǒng)好女人的形象提出了挑戰(zhàn)。傳媒中的好女人大都是無私奉獻的好母親、好妻子、或是漂亮的、得到男性賞識的貞女，而小品中的女性既潑辣、率真、又執(zhí)著、溫柔，既有豐富的情感又有過人的智慧，表現(xiàn)出女性豐富的個性特征。第三、向男性世界提出了挑戰(zhàn)。刻板印象中的男性大多威武強壯、性格剛強、知識淵博、能力超強，而小品中的許多男性面對女性，他們顯得自私、狹隘、懦弱、淺薄，暴露出許多人性的弱點。

總之，小品中的女性形象是對傳媒中女性刻板印象的沖擊，也是對男性中心文化價值的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)對反對性別歧視。提高女性的社會地位，改善人類文化生活和人文環(huán)境有著積極的意義。

三、創(chuàng)造兩性和諧發(fā)展的新世界

大眾傳媒具有反映與建構(gòu)的雙重功能，科學地創(chuàng)造兩性和諧的社會文化氛圍，促進兩性的理解與勾通，應(yīng)是大眾傳媒的重要使命。因為男性歧視女性，女性歧視男性皆不利于人類與社會的發(fā)展。在性別問題上，西方人往往把男女兩性的關(guān)系視為對立關(guān)系。而中國人長期以來則把男女關(guān)系視為協(xié)調(diào)互補關(guān)系，陰陽調(diào)和才利于人類的發(fā)展。其次當代科學發(fā)展觀的核心是以人為本，促進人的全面發(fā)展。女性占人口數(shù)量的一半．社會發(fā)展與女性的發(fā)展既是一致的，又是相互作用的，男女平等的基本國策從國家政策的高度，確定了男女平等與社會發(fā)展之間的關(guān)系。所以傳媒應(yīng)擔起這樣的使命。

樹立男女平等內(nèi)涵的科學發(fā)展觀，構(gòu)建兩性和諧社會，要求傳媒生產(chǎn)具有社會特別意識的媒介產(chǎn)品，利用媒介產(chǎn)品為女性的發(fā)展營造良好的輿論環(huán)境。綜觀“春晚”小品中的女性形象，不僅為傳媒中女性形象的塑造注入了新的活力，而且為建造兩性共存共榮共享時空的新世界做出了貢獻。

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