喜歡讀史，也喜歡論史。近期對春秋以來的中國文學(xué)史特別留意，感受不同時期的文人風(fēng)格，不禁要閑話一番?？v觀這幾千年，文人風(fēng)格有七：思、華、雅、實(shí)、俗、變、利。

思：春秋戰(zhàn)國時期，社會正經(jīng)歷劃時代的變革。經(jīng)濟(jì)方式的變化，政治制度的轉(zhuǎn)換，必然要求文化上的進(jìn)步，而前人的文化沉淀并不深厚，藏書不可能“處則充棟宇，出則汗牛馬”，文人們只得去思考，去發(fā)揮他們的創(chuàng)造思維，而思維上的差異造就了“百家爭鳴，百花齊放”的局面。儒、道、墨、雜、法、陰陽、縱橫等學(xué)說大放異彩，大批思想家應(yīng)運(yùn)而生，如道家之老子，宣傳“小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來”；儒家之孔孟提倡“中庸處世，仁義治國，尊重禮儀”；墨家之墨翟，主張“兼愛非攻，明鬼神，信天志”。他們留世的作品無不體現(xiàn)一個“思”字。

華：兩漢時期，文學(xué)成就最大的莫過于賦，它吸引了當(dāng)時大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作。在撰寫賦的過程中，文人講究排比、散文韻文并用，辭藻華麗與否很大程度上決定文章的“價值”高低。西漢的賦，氣勢恢弘，宣揚(yáng)皇權(quán)聲威，歌頌帝國富強(qiáng)，體現(xiàn)大賦的巨麗之美，代表作有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》等；東漢的賦，典雅華美，不遜前人。代表作有張衡的《兩京賦》，“精思博會，十年乃成”，“鋪排夸張，創(chuàng)漢賦之極”。除了賦之外，這一階段的史學(xué)也很有特點(diǎn)，史學(xué)作品本身就是優(yōu)美的文學(xué)作品，如司馬遷的《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！濒斞阜Q它為“史家之絕唱，無韻之離騷。”其時，“樂府”也是一種重要文體，風(fēng)格樸實(shí)，在民間甚為流行，其中不乏傳世之作，即便如此，仍改變不了賦的主體地位，文人追求華麗的文風(fēng)是當(dāng)時的主流。

雅：魏晉南北朝時期，文人最講究“雅”。這個時期等級森嚴(yán)，門第觀念發(fā)展到了頂峰，文人著彩裝、登木屐，崇尚清談，力求喜怒不形于色。謝安當(dāng)年聽到8萬晉朝子弟打敗80萬前秦軍隊(duì)時，仍保持鎮(zhèn)靜，正常下棋，如往常一樣，無它，在下屬面前保持—個“雅”字，君不見謝丞相回屋時，連矮矮的門階都跨不過，踢斷了木齒。王羲之在那個時代應(yīng)該算是另類，東床敞腹，傳為佳話，但他以書法換白鵝，登高望遠(yuǎn)，寫下《蘭亭序》，又雅到了極至。竹林七賢，生活飄逸，飲酒賦詩，撫琴高歌，其樂無窮。

實(shí)：隋唐宋三代，國家招用人才的機(jī)制日益完善，隋文帝開創(chuàng)了科舉制度，唐宋進(jìn)一步發(fā)展，科舉帶動學(xué)校教育的發(fā)展，從中央到地方，各類學(xué)校像雨后春筍般出現(xiàn)，中央和地方官學(xué)、各地書院以及鄉(xiāng)村私塾推動文化的傳播，使一大批寒門文人嶄露頭角。這一時期，朝廷對文人的政策比較寬松，無論詩人，還是詞人都敢于發(fā)言，其中不乏評論時政的，“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！薄耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！焙茈y想像在文字獄時期能出現(xiàn)這樣的文字。王之渙的邊塞作品雄壯蒼涼；白居易的詩婦孺皆知；蘇學(xué)士熱情豪放，不畏權(quán)貴，三降其職；還有辛棄疾、陸游等等?？吹剿麄兊淖髌肪涂吹搅水?dāng)時的中國社會，用一個“實(shí)”字評價他們的文風(fēng)絕不為過。

俗：元明清三朝，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市井文化和民間文化得到廣泛傳播。

從元明開始，曾經(jīng)為文人所不齒的小說和戲曲日益發(fā)展，《竇娥冤》感天動地，“三言”“兩拍”，發(fā)人深思?！度龂萘x》首創(chuàng)長篇章回，《西游記》道盡“神魔鬼怪”。青年男女的愛情故事更是文人騷客描繪的重點(diǎn)，《牡門亭》、《西廂記》、《杜十娘》至今仍讓人津津樂道。滿人入關(guān)后，為了鉗制中原人民思想，大興“文字獄”，文人稍有不慎，小則人頭落地，大則誅滅九族?！扒屣L(fēng)不識字，何故亂翻書。”優(yōu)美的詩句換取項(xiàng)上頭顱，《明史案》更有鞭尸之刑。生命誠可貴，文人學(xué)乖了，不再去講政治，轉(zhuǎn)而埋頭于書堆，或致力于考據(jù)，或從事于民間傳奇和小說的創(chuàng)作，也正是如此，一部部經(jīng)典小說被創(chuàng)造出來，如曹雪芹之《紅樓夢》，后人評價它為小說的頂峰之作?？v觀元明清的戲曲、小說等作品，文人與“俗”字結(jié)下了不解之緣。

變：清朝末年到建國初，對于中國人來說是一個屈辱的時代。西方的炮艦轟開了中國的大門，也震醒了沉睡中的中國人，知識分子為了改變落后的現(xiàn)狀，紛紛求變，“變”便成了他們作品和行動的風(fēng)格。龔自珍根據(jù)“天道”“人事”都是變易的，進(jìn)化的觀點(diǎn)提出“更法”、“改制”的主張；屢屢名落孫山的洪秀全從西方引進(jìn)“上帝”動員農(nóng)民，以圖建立“無處不均勻，無人不飽暖”的人間天國；魏源編撰《海國圖志》，宣傳“師夷長技以制夷”；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，主張“物競天擇，適者生存”，“鼓民力，開民智，新民德”；康有為、梁啟超把西學(xué)和儒學(xué)結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特的變法思想，主張?jiān)谥袊⒂降木髁椫?，在思想界刮起了一陣大颶風(fēng)；孫中山等知識分子則更進(jìn)一步，宣傳“三民主義”思想，要求“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”；陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等舉起新文化大旗，高喊“打倒孔家店”，推崇“德先生”與“賽先生”……窮則思變，變則通，通則久。知識分子是社會的精英，他們的“求變”推動中國社會不斷向前發(fā)展。最終，毛澤東等無產(chǎn)階級知識分子成為勝利的引領(lǐng)者，他們把馬列主義同中國國情結(jié)合，創(chuàng)造了“工農(nóng)武裝割據(jù)理論”和“毛澤東思想”，找到了正確的革命道路，在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族再次崛起。

利：改革開放以來，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文人們?nèi)遮吂撩炞u(yù)者有之，寫人隱私賺錢者有之，真正能夠坐下來搞學(xué)問的人卻少了?，F(xiàn)在的文人很少有是單純意義上的文人，多數(shù)文人搞起其它的營生，從政者有之，下海者有之，更有甚者在社會上一身多職，據(jù)史載：唐朝奸相楊國忠當(dāng)時兼任數(shù)十個官職，今天看來，不足怪也!稍有成就者，辦班級、授徒弟、出自傳、開講座、作報告，無它，一個“利”字。

社會在進(jìn)步，文人賺錢無可厚非，“阿堵物”畢竟可以養(yǎng)家糊口，使人灑脫舒心，竊以為為了文人的高風(fēng)亮節(jié)而窮困潦倒是白癡，但為了金錢名利出賣思想則是下賤。作為文人應(yīng)該順應(yīng)社會發(fā)展潮流，“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”，在社會大潮中做—個好舵手，掌握自己的方向，不為別的，只因?yàn)槟闶俏娜恕?/p>