《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡稱《課標(biāo)》)將“工具性與入文性的統(tǒng)一”定義為課程的基礎(chǔ)特點(diǎn)，在“教學(xué)建議”一節(jié)中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化地把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”如何在日常教學(xué)中進(jìn)行“人文滲透”，打破原有的知識(shí)教育的壟斷地位，對(duì)每一位語文教師來說無疑是個(gè)挑戰(zhàn)。
　　
　　一、何為“人文滲透”
　　
　　人文，即以人為中心的各種社會(huì)文化現(xiàn)象。從不同的角度，它可分為：個(gè)人文化和人類文化；民族文化和多元文化；傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化；習(xí)俗性文化和理論性文化。“人文滲透”就是指在教學(xué)時(shí)，教師要正確把握教材中的人文理念、人文情操、人文精神，合理加以闡發(fā)，有效加以滲透，使孩子的心智得以健全，靈魂得以凈化，生命得以閃光。語文教學(xué)中人文滲透的實(shí)質(zhì)是為了尊重人、信任人、塑造人和發(fā)展人。
　　人文教育在人的發(fā)展中具有重要意義。《課標(biāo)》明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的”。正如肖川老師在《“人的發(fā)展”意味著什么?》一文中表述的那樣：人文理念的不斷滲透“意味著新質(zhì)因素滲入到精神結(jié)構(gòu)內(nèi)部并引起結(jié)構(gòu)性的變化，意味著由于新質(zhì)因素的增加而導(dǎo)致生命境界的提升，意味著視界的擴(kuò)大，意味著能切實(shí)地感受到自我心靈力量的增長”。其主要功效是通過“教化”與“教育”的有效途徑，成功地幫助人們“修身、養(yǎng)性、慧質(zhì)”，從而達(dá)到“齊家、治國、平天下”的目的。
　　
　　二、“人文滲透”的實(shí)施原則
　　
　　1、正確處理好三個(gè)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人文滲透的前提
　　(1)工具性與人文性的關(guān)系。就語文課程性質(zhì)而言，當(dāng)年提出“工具性”是具有積極意義的，在今天看來，也仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義。但是片面強(qiáng)調(diào)工具性，而忽視具有語文“靈氣”的人文性，就會(huì)使語文教學(xué)失去生命而暗淡無光，使語文教學(xué)走向“文”、“道”分離，只“教”不“育”的誤區(qū)，重新步入應(yīng)試教育的死胡同。
　　(2)知識(shí)與文化的關(guān)系。傳統(tǒng)的語文教學(xué)重知識(shí)訓(xùn)練，輕人文養(yǎng)成。20世紀(jì)末流行這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“知識(shí)不等于能力，能力不等于文化?！币?yàn)橹R(shí)和能力是可以速成的一種“工具”，而文化卻需要反復(fù)滲透、長期積累才能達(dá)到的一種“境界”。再則“人文(humanism)”的實(shí)質(zhì)是指人性或人性文化。試想，如果一個(gè)人連人性都沒了，擁有再豐富的知識(shí)又有何用呢?由此可見，知識(shí)和文化是不能剝離的。
　　(3)習(xí)俗性人文與理論性人文的關(guān)系。傳統(tǒng)的語文教學(xué)忽視了習(xí)俗性人文知識(shí)的滲透與培養(yǎng)。習(xí)俗性人文知識(shí)如“禮尚往來”、“入鄉(xiāng)隨俗”、“接人待物”等，它相對(duì)較零碎和膚淺，然而這些知識(shí)對(duì)孩子們將來的生活質(zhì)量、人際關(guān)系、價(jià)值取向等有著直接的廣泛的影響。因此，我們不能因?yàn)椤昂唵巍倍兴鲆暋?br/>　　
　　2、樹立好三種觀念是實(shí)現(xiàn)人文滲透的保證
　　(1)正確認(rèn)識(shí)自己。這是一個(gè)人自覺、自主、自由的理念，是人生難能可貴的品質(zhì)。只有具備了這種品質(zhì)的人，才能擁有自我認(rèn)識(shí)、自我保護(hù)、自我完善、自我發(fā)展的人文觀念和人文行為。
　　(2)欣賞善待他人?，F(xiàn)實(shí)生活中，認(rèn)識(shí)自我不容易，欣賞他人更困難。只有對(duì)別人擁有了博大的心境、開放的心態(tài)、健康的心理，才能具有理解人、賞識(shí)人、成全人的人文觀念和人文胸懷。
　　(3)積極面對(duì)社會(huì)。馬克思說：“社會(huì)不因個(gè)人而存在。”蕓蕓眾生包羅萬象，世間萬物精彩紛呈，美丑良莠同出自然。只有具備了正面的、積極的、開放的、發(fā)展的人文觀念，才能和諧社會(huì)、關(guān)愛環(huán)境、發(fā)展自我、關(guān)心世界。
　　
　　三、語文教學(xué)中進(jìn)行“人文滲透”的主要途徑
　　
　　語文載負(fù)著、傳承著祖國文化和民族精神，有著極其豐富的人文內(nèi)涵、極其輝煌的人文精神。我們應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水乳交融，用人類的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代。在語文教學(xué)中，讓高尚的情操、崇高的思想通過語言文字流入孩子的心田，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、領(lǐng)悟做人的道理。因此，人文滲透不是單一的、凝固的、封閉的，而是多維的、鮮活的、開放的。具體到語文教學(xué)中的人文滲透就主要表現(xiàn)在：
　　
　　1、語文教材是人文滲透的主載體
　　“語言文字不是外在于人的一種存在物。”它不僅是人們傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情的交際工具，而且還是人的一種生命活動(dòng)，一種心靈的顫動(dòng)，一種意念的呼喚。如《長江之歌》《把我的心臟帶回祖國》等流露出的情感，《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》《印度洋上的生死夜》等表現(xiàn)出的精神，《埃及的金字塔》等淀積著的智慧，《早》《海倫·凱勒》等引發(fā)出的哲理。只要我們認(rèn)真開發(fā)并利用好教材中的人文資源，學(xué)生就會(huì)潛移默化地在人事中明理，在人物中感化，在人文中成長。
　　
　　2、語文教學(xué)是人文滲透的主渠道
　　教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生間的人際互動(dòng)。這種“互動(dòng)”是人們追求自我完善、自我發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)造力和生命力的有機(jī)過程。正是這一特定的社會(huì)歷史文化下的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程，師生間、生生間、文本間的交流文化，解決問題的個(gè)性文化，活動(dòng)過程的體驗(yàn)文化等才得以滲透和養(yǎng)成。
　　(1)閱讀中體會(huì)文本的人文意蘊(yùn)。“語文教育不是空洞的說教，而是讀書明理?！绷己玫恼b讀不僅可以幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文本的思想感情，而且還可以再現(xiàn)作品形象，使學(xué)生與文本之間產(chǎn)生情感和理念的共鳴，從而達(dá)到人文的滲透與積累、人格的養(yǎng)成與升華。如引導(dǎo)學(xué)生閱讀《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一文時(shí)，孩子們被戰(zhàn)士們勇敢無畏的精神所震撼，從而對(duì)今天的幸福生活作深層的思考，從中獲得對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的有益啟迪和戰(zhàn)勝困難的精神擎柱。
　　(2)體悟中把握語言的人文理念。語文不僅是一種語言文字的符號(hào)系統(tǒng)，字里行間還積淀著豐富的民族精神、人類智慧和人文精髓。中華民族的思想、意識(shí)、心理和風(fēng)俗等自然包含于語言文字之中。只要我們用心去領(lǐng)會(huì)，用情去感悟語言背后的意境，穿透形象，就會(huì)感覺到其中的人文內(nèi)涵。如教學(xué)《彭德懷與他的大黑騾子》時(shí)，學(xué)生通過輕聲朗讀課文，抓住彭德懷忍痛決定槍殺大黑騾子時(shí)的表情、神態(tài)、動(dòng)作、心理描寫等詞句，深深地體會(huì)到他愛自己的戰(zhàn)士勝過愛自己的坐騎，水到渠成地感悟出彭德懷與戰(zhàn)士們同甘共苦的精神。
　　(3)關(guān)注課堂的人文交流?！罢Z文課堂是師生間、生生間的一種心靈的交流，充滿人性和詩意?！闭Z文教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)以及教學(xué)活動(dòng)中的師生本身都蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵和精深的人文精神。比如人情的意蘊(yùn)、人品的精華、人性的熱情、人生的價(jià)值等都可以在課堂活動(dòng)、課堂交流中自然地呈現(xiàn)出來，有機(jī)地彼此滲透。
　　
　　3、語文實(shí)踐是人文滲透的主陣地
　　語文實(shí)踐是針對(duì)傳統(tǒng)課程而提出的重要的課改新內(nèi)容。學(xué)生在主動(dòng)探究的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)研究，學(xué)會(huì)積累與吸納，不但能鞏固提高語文知識(shí)的運(yùn)作能力，還能極大地豐富諸如角色體驗(yàn)、情境感染、人生感悟、求真求新的人文素養(yǎng)。
　　語文實(shí)踐的目的是為了語言的積累與運(yùn)用、人文的內(nèi)化與升華。這是因?yàn)檎Z文實(shí)踐本身不是知識(shí)，也不是技能，而是一個(gè)有眾多心理因素參與且又帶著明顯的個(gè)體色彩的一種持續(xù)的學(xué)習(xí)行為。而語言的積累運(yùn)用又不止是語言的博文強(qiáng)記，它一般還要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程，從而達(dá)到與原有知識(shí)建立起新的聯(lián)系，升華出新的東西，構(gòu)建著新的境界。由此可見，在語文實(shí)踐的同時(shí)也在進(jìn)行著人文意識(shí)的內(nèi)化與升華。比如“天下為公”這一人文理念，不通過反復(fù)的語文實(shí)踐，不經(jīng)過長期的人文滲透就難以形成。
　　綜上所述，語文教學(xué)中的人文滲透和人文養(yǎng)成，應(yīng)成為每一位語文教育工作者的自覺行為，“因?yàn)閮和纳l(fā)展迫切需要諸如品質(zhì)、情操、意志、境界、理念、抱負(fù)、心緒、情感等這些有‘人文’的東西”。人文精神的成功滲透將有利于人與自然的和諧共處，人與社會(huì)的相融并濟(jì)，人與人的協(xié)作發(fā)展；將大大改變?nèi)藗兊纳钯|(zhì)量和人生境界，提升人的道德水準(zhǔn)和人格魅力；為人的終身發(fā)展、終極發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉。
　　(作者單位：江蘇省武進(jìn)禮嘉中心小