按照分析教育哲學(xué)家謝弗勒在其《教育的語言》一書中的見解，教育語言主要由三種形式構(gòu)成：教育術(shù)語、教育口號(hào)、教育隱喻。何為隱喻?古希臘先哲亞里士多德將其定義為“一事物借用另一事物的名稱”。教育隱喻就是一種運(yùn)用比喻的手法對(duì)教育中的某些現(xiàn)象進(jìn)行說明。作為教育過程中的重要一極，教師歷來受到人們的尊敬和崇拜，人們以隱喻的方式給予了他們極大的關(guān)注。“桐子”、“教師是園丁”、“教師是春蠶”、“教師是蠟燭”、“教師是人類靈魂的工程師”，是其中較為著名和典型的教師隱喻。這些隱喻性背后隱藏著“教師是什么”的深刻涵義，本文嘗試對(duì)此作一番剖析。
　　
　　1、最早的教師形象隱喻——桐子
　　
　　華東師范大學(xué)陳桂生教授認(rèn)為，我國歷史上最早關(guān)于教師的隱喻當(dāng)數(shù)“桐子”了。漢代文學(xué)家楊雄說過：“師哉!師哉!桐子之命也。師者，人之模范也”?！巴迸c“童”諧音，系以“桐子”比喻兒童、童子，說明教師與兒童的命運(yùn)是息息相關(guān)的。所以，我認(rèn)為：“桐子”指代的就是教師。這也是我國歷史上最早的教師隱喻，距今已經(jīng)有二千多年的歷史。
　　
　　2、傳統(tǒng)社會(huì)的教師形象隱喻——蠟燭
　　提起“蠟燭”，人們會(huì)自然而然地想到教師。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“甘為春蠶吐絲盡，愿為紅燭照人寰”常被用來歌頌教師。教師被比喻為蠟燭，而且是紅蠟燭。正如意大利一位著名人士路費(fèi)尼說：“教師就像蠟燭，點(diǎn)燃了自己，啟發(fā)了學(xué)生?！边@個(gè)隱喻突出體現(xiàn)了教師無私奉獻(xiàn)的犧牲精神。教師“如紅燭發(fā)光發(fā)熱，精心培育國家良材；似春蠶無怨無悔，畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)”，這幅教師自勉的對(duì)聯(lián)正是對(duì)“蠟燭”稱謂的認(rèn)可和稱頌。在教育戰(zhàn)線的群芳譜中，在蠟燭頌里，我們可以看到許許多多感人肺腑的事跡，許多教師一身雅意，兩袖清風(fēng)，把人生的目標(biāo)和追求寄托在“自避桃源稱太古，欲栽大樹柱成天”的百年樹人的偉業(yè)之中。“蠟燭照亮了別人，毀滅了自己，它的毀滅是光榮的!我愿意做一支兩頭點(diǎn)燃的蠟燭，照亮更多的人?！?夸美紐斯)教師用自己的生命之光開發(fā)人類的智慧，傳播人類的文明，照亮千千萬萬兒童前進(jìn)的道路，把學(xué)生從蒙童引向知識(shí)奧秘的宮殿，把充滿童心和稚氣的少年培養(yǎng)成建設(shè)祖國的棟梁之才。教師是“蠟燭”，在照亮別人的過程中也照亮了自己前進(jìn)的道路——教師從職業(yè)中體驗(yàn)到了工作所帶來的充實(shí)與幸福，獲取人生價(jià)值的永存和人格的升華。
　　
　　3、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教師形象隱喻之——園丁
　　現(xiàn)代社會(huì)教師形象隱喻包括兩大模式：農(nóng)業(yè)模式和工業(yè)模式。其中“園丁論”和“春蠶論”是農(nóng)業(yè)模式的代表，“工程師論”則是工業(yè)模式的代表。
　　園丁原指從事園藝的工人，后來由于人們經(jīng)常比喻兒童為花朵、幼苗，故比喻培育兒童的教師為園丁。這是自農(nóng)業(yè)時(shí)代以來一直流行的教師隱喻，其喻義是：教師像園丁一樣，對(duì)自己的培植對(duì)象細(xì)心愛護(hù)，辛勤耕耘，精心護(hù)理，使其茁壯成長(zhǎng)。因此，把教師稱作為園丁是最樸實(shí)、最形象、最富有田園詩意的比喻了。趙樸初先生在獻(xiàn)給教師的散曲《金縷曲》中即采用了這一隱喻。曲云：“不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子。堪回首十年往事?!無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無論比。幼苗茁壯園丁喜，幾人知平時(shí)辛苦晚眠早起。燥濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)，他日良才承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際?！敝逃姨招兄谩芭踔活w心來，不帶半根草去”的對(duì)聯(lián)表達(dá)了獻(xiàn)身育人之志，他的這句名言也正好是教師作為辛勤園丁的真實(shí)寫照。
　　
　　4、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教師形象隱喻之二——春蠶
　　關(guān)于“春蠶”最早的記錄見于《詩經(jīng)》。而把“春蠶”進(jìn)行擬人化的比喻最聞名的則是唐代大詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他把春蠶的執(zhí)著、堅(jiān)貞、奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)到了極至，成為傳唱千古的佳句。著名畫家潘絜茲的《春蠶頌》寫道“春蠶化生，蕞而微蟲；春蠶何取，一桑始終；春蠶春蠶，萬世可風(fēng)”，他對(duì)春蠶的品質(zhì)進(jìn)行了高度贊美。人們生動(dòng)地把教師比作“春蠶”，是對(duì)老師的無私奉獻(xiàn)精神和高尚品質(zhì)給予的高度評(píng)價(jià)。人們贊美教師就像春蠶一樣“吐盡心中萬縷絲，奉獻(xiàn)人生無限愛，默默無聞無所圖，織就錦繡暖人間”。著名教育家朱光潛說：“只要我還在世一日，就要吐絲一日，但愿我吐的絲，能替人間增一絲絲溫暖，使春意更濃?！敝逃覅怯裾略娫疲骸按盒Q到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！碧招兄壬?jīng)對(duì)教師職業(yè)特征做過這樣的分析：“教育者應(yīng)該知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無絲毫名利尊榮可言。”也就是說，教師是服務(wù)與奉獻(xiàn)的職業(yè)，是無名無利也無炫耀資本的職業(yè)，只會(huì)默默工作，其品質(zhì)猶如春蠶：春蠶冰清玉潔，氣質(zhì)高貴；春蠶食幾莖綠葉，吐一片錦繡；春蠶生命不息，吐絲不止。春蠶這些優(yōu)秀的品質(zhì)，正是教師“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”的偉大精神的真實(shí)寫照，也只有光榮的人民教師才無愧于這樣的稱謂。
　　
　　5、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的教師形象隱喻——人類靈魂工程師
　　早在17世紀(jì)，捷克大教育家夸美紐斯就曾把教師比作“高明的雕塑家”：英國教育家沛西·能認(rèn)為教師是塑造學(xué)生性格、溝通學(xué)生心靈的“思想搬運(yùn)夫”。據(jù)考證，“人類靈魂工程師”一詞最早是前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林對(duì)作家的稱謂，后來被教育家加里寧引用到教育界。加里寧說：“很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師?！睆拇?，“人類靈魂工程師”成為教師特定的稱謂，這也是社會(huì)給予教師的崇高贊譽(yù)。周恩來總理在《教育改革和向科學(xué)進(jìn)軍問題》一文中確認(rèn)“教師是培養(yǎng)下一代的靈魂工程師”。
　　“人類靈魂工程師”是對(duì)教師科學(xué)、準(zhǔn)確、高度的評(píng)價(jià)，教師不僅要把科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，而且以“為人師表”的行為將自己的品德、人格、情操、責(zé)任感、愛心和獻(xiàn)身精神承傳和影響給每一個(gè)學(xué)生，塑造學(xué)生好的思想道德和培養(yǎng)學(xué)生好的行為習(xí)慣。從“工程師”論中我們可以看出：學(xué)生是具有靈性的人，其靈魂所需要的不僅僅是被“塑造”、“雕琢”，而且還應(yīng)該是被“喚醒”、“激發(fā)”和“升華”。教師不僅僅要做一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”的知識(shí)傳播者，更應(yīng)該成為一個(gè)道德家，學(xué)生心靈的守護(hù)神。從這個(gè)意義上來說，教育不僅僅是一門技術(shù)，更重要的是一門藝術(shù)，需要師生的心靈溝通。一個(gè)有魄力的教師應(yīng)該以淵博的知識(shí)培養(yǎng)人，以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以完善的人格喚醒人，以優(yōu)雅的氣質(zhì)影響人。
　　上述五種教師隱喻不僅生動(dòng)地反映了不同時(shí)期的教師形象，而且也為我們勾勒出了一條教師形象變遷的清晰軌跡。在全社會(huì)對(duì)教師提出極高期望與要求時(shí)，不能忽視教師作為社會(huì)人的正常物質(zhì)生活需求。同時(shí)這些隱喻也迫使我們對(duì)“教師到底是什么?”“教師的作用究竟是什么?”“如何尊師重教”等一系列社會(huì)問題進(jìn)行聯(lián)想、反思與質(zhì)疑，揭示出教師隱喻背后的深層問題，為我們的教育教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)。
　　(作者單位：浙江師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)