自我價值感(self worth，selfesteem)作為人格的核心機(jī)能，是指個人在對自己重要性的正面評價基礎(chǔ)上產(chǎn)生的正向自我情感體驗，即喜歡自己、接納自己。它是自我意識的核心成分，也最能體現(xiàn)一個人的人格傾向。適度的自我價值感是個體心理健康的前提條件。
　　此次調(diào)查針對北京四中、北京八中、北京師范大學(xué)附屬中學(xué)、北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)、北京二十中、北京師范大學(xué)亞太實驗中學(xué)、北京師范大學(xué)實驗中學(xué)等七所中學(xué)的高中學(xué)生共發(fā)放1000份問卷，回收后經(jīng)過篩選剩余有效問卷705份，其中獨(dú)生子女621人，非獨(dú)生子女84人。
　　本次調(diào)查采用黃希庭和楊雄編制的《青少年學(xué)生自我價值感量表》(1998)。該量表共56個問題，實行5級評分(1～5分)，由總體自我價值感、一般自我價值感、特殊自我價值感3個分量表構(gòu)成。其中“一般自我價值感”和“特殊自我價值感”分量表又分別包含“社會取向自我價值感”和“個人取向自我價值感”2個分量表。
　　
　　調(diào)查結(jié)果與分析
　　
　　從實驗可看出，新生中獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女自我價值感在?項上存在差異，分別是：
　　獨(dú)生子女在總體自我價值感(t=2.95，P<0.01)方面低。這說明獨(dú)生子女對自我價值的情感體驗較低，對自己不滿意。家庭對孩子的期望值很高，特別是高中階段，孩子面臨高考的壓力越來越大，大多數(shù)獨(dú)生子女都會在激烈的競爭中遭受更多的挫折和失敗，理想自我與現(xiàn)實自我表現(xiàn)出較大的差距。
　　獨(dú)生子女的社會取向一般自我價值感(t=4.52，P<0.001)和社會取向人際價值感(t=1.95，P<0.1)低。這說明獨(dú)生子女在社會和他人的影響下，對自己在團(tuán)體中的重要性和影響力及能力、性格受肯定的正向自我情感體驗較低。他們的自我意識更具獨(dú)立性，他們可能更多地從個人愛好、個性特點、個人發(fā)展上體驗到自我價值感，“獨(dú)善其身”的思想也日益嚴(yán)重。因此，社會取向的自我價值感會降低。
　　獨(dú)生子女的社會取向的家庭價值感(t=3.86，P<0.001)低。由于我國傳統(tǒng)思想的影響，人們頭腦中已經(jīng)形成一種定向思維，認(rèn)為非獨(dú)生子女更能夠得到鍛煉，更能夠發(fā)揮自我優(yōu)勢，并且能夠靈活的運(yùn)用頭腦，也正是這種不正確的思維方式，導(dǎo)致獨(dú)生子女對自己在社會中的自我價值感缺乏正確的認(rèn)識，對現(xiàn)代社會的發(fā)展變化及未來社會的發(fā)展趨勢缺乏深刻的認(rèn)識。
　　獨(dú)生子女在社會取向的道德價值感(t=4.21，P<0.001)方面高。一直以來，在人們的心目中，相比于非獨(dú)生子女而言，獨(dú)生子女更容易激發(fā)情緒，且情緒較多帶有沖動性和外顯性。而非獨(dú)生子女因為長久以來的操守，更遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，更喜歡幫助他人，常常會因為自己的良好品行而得到他人的好評。
　　獨(dú)生子女在個人取向的人際價值感(t=2.86，P<0.01)和家庭價值感(t=2.29，P<0.05)方面高。這說明獨(dú)生子女更渴望有自己的一片發(fā)展空間，不愿意束縛在家庭的安排之下，獨(dú)生子女比較調(diào)皮和叛逆，不服父母管束。
　　中學(xué)生的自我價值感在總體上來說是積極的、肯定的。但是，社會取向的一般自我價值感在正常范圍內(nèi)相對偏低；中學(xué)生中獨(dú)生子女在社會取向的道德價值感、個人取向的人際價值感、家庭價值感方面高于非獨(dú)生子女，而非獨(dú)生子女在總體自我價值感、社會取向的一般自我價值感、社會取向的人際價值感、家庭價值感的等方面上高于獨(dú)生子女。
　　教育工作者應(yīng)該密切關(guān)注中學(xué)生群體，采取合適的調(diào)試方法，如積極的行動和加強(qiáng)認(rèn)知、情感上的心理治療來調(diào)整、平衡學(xué)生心態(tài)，通過各種方式使他們的心理向全面健康的方面轉(zhuǎn)化。
　　
　　(作者單位北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動學(xué)院北京市1 71中