譚　菲　張　盈

在韓國，從小學(xué)起就開始以儒、佛思想作為國家主要的道德理念，進(jìn)行有特色的道德教育。尤其是二戰(zhàn)后為了清除日本殖民奴化教育，更是把德育作為立國興國的首要任務(wù)。幾十年來，韓國已經(jīng)成為亞洲地區(qū)后發(fā)展型國家德育現(xiàn)代化的典型代表。更值得一提的是，韓國在60年代初是世界上最貧困的地區(qū)之一，而今一躍成為著名的“亞洲四小龍”之一，許多專家學(xué)者研究后指出，韓國的崛起同其“家族式”的民族精神是分不開的，而這種偉大的民族精神都要?dú)w功于韓國的成功的德育。所以說，韓國強(qiáng)調(diào)德育，尤其是學(xué)校的道德教育，并把德育作為塑造民族靈魂的重要渠道。本文對韓國學(xué)校的道德教育進(jìn)行了研究，希望能夠給我國學(xué)校的道德教育的發(fā)展帶來些許啟示。

一、儒家倫理是韓國道德教育成功的前提條件

韓國自公元前十世紀(jì)就受中國文化的影響。那時，孔孟也像在中國一樣在韓國被給預(yù)極高的名譽(yù)。直到1910年日本入侵前，韓國人還尊儒教為“國教”。在幾千年中，儒教影響了韓國的政治、法律及社會制度，同時深入到社會生活的各個方面，潛移默化地作用于人的行為方式、價值觀念，形成了獨(dú)特的韓民族的性格。甚至有人認(rèn)為，韓國在保存儒教文化傳統(tǒng)方面更甚于其發(fā)源地——中國，被認(rèn)為是“儒教的樣板國家”。今天，儒家倫理不但體現(xiàn)了韓民族的精神，更成為韓國的教育主體，是韓國學(xué)校德育的靈魂。

首先，儒家倫理是學(xué)校德育的主要內(nèi)容?！罢侨寮覀惱淼慕九c滲透，生長出當(dāng)今具有獨(dú)特東方文化特色的韓國教育。”而韓國社會就是依靠學(xué)校德育將儒家倫理變?yōu)槊褡宓赖麦w系和行為規(guī)范。儒家倫理的每一次變革成果都能滲透于學(xué)校的德育之中，而學(xué)校德育又是儒家倫理每一次變遷的最直接動力。目前，韓國學(xué)校德育已成為一種以儒家倫理為主體，突出培養(yǎng)民族精神的道德教育體系。儒家倫理再一次得到相應(yīng)的改造，為造就有韓國民族精神的人服務(wù)。

其次，儒家倫理是家族主義體制的基礎(chǔ)思想。這種家族共同體是儒學(xué)深化于民族與國家之后的特有發(fā)展，是由“三綱五?！眰惱黻P(guān)系為基礎(chǔ)，以忠孝一體化為中軸點(diǎn)的。這種家族共同體有很強(qiáng)的等級及上下尊卑的家族式秩序，能產(chǎn)生彼此相互依托充分信任的感情，并以特定的道德規(guī)范來約束上下行為，統(tǒng)一全體人民的思想。特別是在異族入侵的背景下，這種家族共同體的道德傳統(tǒng)會愈加濃厚，共同體也愈加強(qiáng)固，達(dá)到家國同事，彼此不分。與此同時，韓國社會的各個層面也都貫徹著這種忠孝一體化的原則。

再次，文化風(fēng)俗中也感受著德育的熏陶。韓國的文化風(fēng)俗大多和中國相似。而這些風(fēng)俗中大都繼承了濃厚的儒家思想，體現(xiàn)了民族的特色。在這些文化風(fēng)俗中人們可以感到強(qiáng)烈的民族精神、民族情感?？梢约ぐl(fā)人們對祖國，對民族的熱愛。而青少年生活在這樣的社會中，也必然會受益匪淺。

二、國民精神教育是韓國道德教育成功的主要途徑

韓國極其重視德育教育，并把它列為教育的首要內(nèi)容和核心思想。國家每時每刻都在提倡道德教育的重要性。因而，在二戰(zhàn)以后，韓國建國之初，就開設(shè)德育課。經(jīng)過不斷的德育改革，韓國逐步成為亞洲的少數(shù)幾個發(fā)達(dá)國家之一。政府為了適應(yīng)時代的變化，科技的進(jìn)步以及提高全體國民的素質(zhì)，又進(jìn)一步提出了全民教育，即國民精神教育。所謂國民精神教育，就是要確立民族自信心和民族自立的意識，培養(yǎng)民族自尊心，確立民族性，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國的理想。它喚起了大韓民族的自立意識，激發(fā)了民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望和萬眾一心的氣慨。同時也是韓國德育的成功途徑。對其國民精神教育的成功之處，筆者只簡析兩點(diǎn)：國民精神中的愛國主義教育和禮儀教育。

（一）完善的愛國主義教育

韓國的愛國主義教育滲透在社會生活的方方面面：韓國十分重視國格教育，對學(xué)生從小就進(jìn)行憂患意識教育。學(xué)校中老師時常教導(dǎo)學(xué)生：韓國國土狹小，資源貧乏，只有勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，提高自身素質(zhì)，參與國際競爭，才能立國生存。在韓國，培養(yǎng)孩子熱愛自己的國家，是每個學(xué)校的自覺行為。另外，韓國人愛國，還表現(xiàn)在對本土的熱愛?！吧硗敛欢笔琼n國隨處可見的廣告詞，意思是說，我生在自己的國家，擁有養(yǎng)育我成長的國土，而生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的。從幼兒園到大學(xué)，這一直成為愛國主義教育的重要內(nèi)容。舉一個最普遍的例子，在韓國，家長和孩子都吃本國的糧食、蔬菜、水果等食品，雖然超市里國產(chǎn)的某些食品比進(jìn)口的要貴，但買的人卻很多。在韓國，滿街跑的汽車絕大多數(shù)是韓國產(chǎn)的“現(xiàn)代”或“大宇”牌。在韓國消費(fèi)本國產(chǎn)品被視為“愛家鄉(xiāng)、愛民族、不忘本”，消費(fèi)外國產(chǎn)品，往往被看作“素質(zhì)低”或“不愛國”。在孩子們的印象中，熱愛本土就是自覺地選擇國貨，他們從小接受的也是這種教育。除了讓青少年在學(xué)校接受正規(guī)的民族傳統(tǒng)教育外，學(xué)校和家長更注重利用社會大課堂，對孩子們進(jìn)行活生生的現(xiàn)場教育。

（二）全民性的禮儀教育

韓國人極其重視禮儀教育，他們認(rèn)為只有學(xué)會做人，才能愛國，才能振興祖國，才能實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。韓國的學(xué)校教育形式多種多樣，但是最初的教育都是從禮儀教育開始的。首先是“孝道”教育。孝道，在韓國社會精神文化生活中占主導(dǎo)地位，浸透在社會物質(zhì)生活和精神生活的各個角落。韓國人從小就重視對兒童進(jìn)行“孝道”的熏陶。因此，韓國孩子從小就認(rèn)為孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一種神圣的義務(wù)。其次，謙讓教育和榜樣作用。韓國的學(xué)校和家長非常重視大人與孩子之間的及時交流和溝通，并且鼓勵孩子自己協(xié)調(diào)和解決與同伴的沖突和矛盾。但是，無論錯誤在誰，大人和小孩首先想到的是自己的行為是否給別人增加了麻煩和不便，任何時候都應(yīng)該懂得謙讓。另外，在禮儀教育方面，大人的行為習(xí)慣具有無聲的影響力。孝道、和諧、為他人著想成為韓國家庭教育的重點(diǎn)。大人們以身作則、言傳身教，遵守秩序，孩子們就會跟著學(xué)，從禮貌精神、禮儀形式到實(shí)踐行動，都對兒童產(chǎn)生了潛移默化的影響。最后，開設(shè)專門的禮儀課。韓國幼兒園都有專門的禮儀室和禮儀課，配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長輩問候、小朋友之間如何打交道、吃飯時的禮儀、過年過節(jié)走親戚的禮儀、向老人敬茶時的禮儀等。

三、歷史文化教育是韓國道德教育成功的突出體現(xiàn)

歷史教育，重點(diǎn)不在歷史知識的簡單講授，而在于思想品德教育。而更著意于民族意識，民族復(fù)興教育，突出韓國強(qiáng)烈的民族精神，培養(yǎng)愛國主義情感，民族自信心和民族自豪感。韓國學(xué)校除了教授韓國被侵略、被壓迫的苦難歷史，還特別強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出的英雄人物和英勇事跡。另外，韓國的中小學(xué)還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史博物館、訪問歷史名流的故居遺址。韓國社會為抗日英雄們樹立紀(jì)念碑、雕塑像、建陵園廟宇等。今天，在許多公共場所都矗立著抗日英雄的塑像，成為韓國紀(jì)念先人教育后人的基地。

韓國的道德課中傳統(tǒng)道德部分一直占著重要比重。韓國人視傳統(tǒng)為珍寶，認(rèn)為通過傳統(tǒng)道德教育，可以培養(yǎng)青年一代熱愛祖國、熱愛山河、熱愛人民的優(yōu)秀品德。但這種傳統(tǒng)教育的內(nèi)在精神是為本民族的發(fā)展服務(wù)的，與民族時代進(jìn)步相一致，是有助于大韓民族走向世界。同時，韓國學(xué)校重視傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化教育的措施，也為世界所贊嘆，甚至許多西方國家也望塵莫及。例如，韓國的中小學(xué)內(nèi)，都設(shè)有傳統(tǒng)習(xí)俗教育室，不僅有許多傳統(tǒng)習(xí)俗實(shí)物供學(xué)生參觀，還有供學(xué)生實(shí)習(xí)傳統(tǒng)禮節(jié)的場所。此外，韓國從幼兒園到高等學(xué)校，在校園內(nèi)的走廊里、教室內(nèi)、辦公室內(nèi)，都可看到精美有力的漢字書法和傳統(tǒng)的山水國畫，內(nèi)容多是先賢關(guān)于做人的至理名言。韓國還特別認(rèn)真地保護(hù)歷史文物，保護(hù)祖先留下的文物古跡。這些都能增強(qiáng)青少年熱愛祖國、熱愛人民的自豪感。可見，韓國鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩是韓國學(xué)校道德教育最為突出的特征。

四、韓國德育對我國德育的啟示

首先，民族精神是學(xué)校的靈魂，德育必須致力于培養(yǎng)民族精神。學(xué)校德育越成功，個體的民族精神就越強(qiáng)烈；學(xué)校越是重視民族精神的培養(yǎng)與教育，德育的成效就越大。另外要增強(qiáng)自尊心、自信心，加快我們中國的建設(shè)。即建設(shè)有中國特色的社會主義國家。其次，加強(qiáng)對傳統(tǒng)儒家思想的研究。韓國學(xué)校中推崇中國的儒家思想，以人為本、尊師愛生、有禮貌。我國傳統(tǒng)的儒家思想被韓國很好地繼承了，甚至成了他們的精神支柱。我們更應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)儒家思想的研究。而儒家理論是培育民族精神和良好社會風(fēng)氣的根本環(huán)節(jié)。再次，豐富我國中小學(xué)道德教育的內(nèi)容。從建國初期到“文化大革命”結(jié)束，大約有二十多年的時間，我國中小學(xué)德育課程大體是配合當(dāng)時的政治運(yùn)動安排德育內(nèi)容，內(nèi)容趨于政治化。改革開放以來，我國學(xué)校德育范疇越來越廣，心理素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、思想政治教育、道德品質(zhì)教育、日常行為規(guī)范教育都成為了學(xué)校道德教育涉及的領(lǐng)域；內(nèi)容也越來越豐富，包括傳統(tǒng)美德教育、國情教育、時事政治教育、集體主義教育、社會主義教育等。但在很多方面還與國外存在差距，我們應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短，不斷豐富我國中小學(xué)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然，應(yīng)該指出的是，韓國作為資本主義國家，其思想政治教育工作的本質(zhì)是維護(hù)其資本主義的意識形態(tài)，其教育內(nèi)容和形式也有不足甚至是糟粕的一面。我們只能本著“取其精華，去其糟粕”的精神去研究它、利用它。