楊萬(wàn)元

《前赤壁賦》開(kāi)頭便描繪出一幅靜謐、怡然的美麗畫面；接著以主客問(wèn)答的手法,抒寫自己內(nèi)心的情懷,一種隨遇而安、超然物外的人生態(tài)度。人物情感由喜而悲,最后轉(zhuǎn)悲為喜,在體味人生的哲理之后歡愉散場(chǎng)。這篇賦寫得汪洋恣肆、縱橫跌宕、光怪陸離，既有雄奇瑰麗的浪漫主義風(fēng)格，又充溢著作者深刻的哲理思辨。

江月，在這篇名賦中成了作者寄托情懷、感悟哲理的見(jiàn)證，是解讀本文的鑰匙。

一、江月構(gòu)成了宏闊、幽渺的意境。

“白露橫江,水光接天”，這是月光乍現(xiàn)時(shí)的情景：一個(gè)“橫”字，寫出了月光下的江面遼闊無(wú)涯；“接”字讓月光下的江面顯得幽深而浩淼。一幅江流月夜圖呈現(xiàn)出立體的美感，構(gòu)成了宏闊、幽渺的意境。作者的情思也不由得激昂起來(lái)，心靈隨即放飛：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！睂⒆约盒闹蟹e蓄已久的不快統(tǒng)統(tǒng)釋放，將世間的愁緒煩惱統(tǒng)統(tǒng)棄置不顧，伴隨著這秋天的美麗月色“羽化而登仙”。

二、江月是主人公傾訴愁緒的寄托。

見(jiàn)明月而生喜悅，聞簫聲而生悲情。清風(fēng)明月，小舟江流，卻沒(méi)有佳人音樂(lè)相伴。而“其聲嗚嗚然”的簫聲，不能不勾起人壓抑心中已久的無(wú)限傷感：望美人兮天一方。美人，在屈原的《離騷》中是君王的化身。在作者的心中，此時(shí)的“美人”也是可望而不可即??！他知道，當(dāng)初如果沒(méi)有神宗的庇護(hù)，他蘇東坡可能早已身首異處，成為政治斗爭(zhēng)的殉葬品了。

如今，被貶窮僻之地——黃州的他，只有將自己的滿腔愁緒托付給無(wú)言的朗朗明月。江月，成了他愁緒情懷的寄托。

三、江月是觸動(dòng)作者思古之幽情的引子。

悲情一發(fā)便不可收拾，面對(duì)曾經(jīng)的古戰(zhàn)場(chǎng)（實(shí)際上并非真正的古戰(zhàn)場(chǎng)，但這并不重要），面對(duì)清朗之明月，發(fā)思古之幽情則是他感情流動(dòng)的一個(gè)向前突進(jìn)。東坡（即為文中的“客”，此時(shí)的“主客”當(dāng)為一體）并沒(méi)有拘泥于一己之愁，迅速?gòu)膫€(gè)人情感的泥沼中拔出?！啊旅餍窍?，烏鵲南飛此非曹孟德之詩(shī)乎？”。由曹孟德的詩(shī)引出對(duì)其人的遙想：“西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？……舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也?！比缓笳Z(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，“而今安在哉？”不可一世的豪杰英雄們，早已隨著這滔滔不息的江水，化為一陣陣“驚濤駭浪”。深沉的感喟之后，又開(kāi)始觀照當(dāng)前：“況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，……哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。作者以“漁樵”為生，以“魚蝦”為友，生活自由自在，但依然感到生命的短暫須臾，知道“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有“托遺響于悲風(fēng)”。由眼前之江月發(fā)思古之幽情，進(jìn)而表達(dá)了個(gè)體生命短暫的感慨，更為全文增添了一層濃郁的感傷情緒。

四、江月是作者哲理思辨的載體。

作者的思緒在生命的隧道里穿梭，面對(duì)著眼前滔滔不息的江水和億萬(wàn)年來(lái)高懸于天空的明月，作一次生命的思辨和驗(yàn)證：“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也?！庇米兓挠^點(diǎn)來(lái)看，天地萬(wàn)物都處在一個(gè)永不停歇地變化之中，就如同這奔流不息的長(zhǎng)江之水，故而何不盡情享受眼前的山間明月、江上清風(fēng)呢？用不變的觀點(diǎn)來(lái)看，“則物于我皆無(wú)盡也”，人和萬(wàn)事萬(wàn)物都是永恒的，是不會(huì)消逝磨滅的，就如同這高掛天幕的皎皎明月，“江月年年望相似”，又有何感傷可言呢？

江月，成了作者發(fā)哲理之思的載體，變與不變的拷問(wèn)，充滿了辯證的意味，讓人們?cè)谧髡郀I(yíng)造的藝術(shù)世界里領(lǐng)略到了理性的魅力。