劉福奎等

《圣經(jīng)》中說(shuō)，當(dāng)一扇門為你關(guān)閉時(shí)，別傷心，因?yàn)樯系弁瑫r(shí)還會(huì)為你打開(kāi)一扇幸運(yùn)之窗。無(wú)獨(dú)有偶，別林斯基也曾說(shuō)：不幸是一所最好的大學(xué)。對(duì)于那些不甘心向命運(yùn)低頭的人們來(lái)說(shuō)，不幸的境遇中也蘊(yùn)含著機(jī)遇，只是看你怎樣去謀取轉(zhuǎn)機(jī)。

有一則故事很有教育意義。說(shuō)的是有兩位住在鄉(xiāng)下的陶瓷藝人，聽(tīng)說(shuō)城里人喜歡用陶罐，便決定將自己燒制的最好的陶罐賣到城里。經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)試驗(yàn)，他們終于燒制出了自認(rèn)為是最好的陶罐。他們幻想著，城里人馬上就能用上他們的陶罐，而他們也能因此過(guò)上富裕的生活，為此他們興奮不已。他們雇了一艘輪船，準(zhǔn)備將所有陶罐都運(yùn)到城里去。沒(méi)想到，輪船中途遇到了強(qiáng)烈風(fēng)暴，等風(fēng)暴過(guò)后，輪船靠岸，陶罐全部成了碎片，他們的富翁夢(mèng)也隨之一起破碎了。然而，這兩個(gè)陶藝人在捶胸頓足之后，卻想：“失去了那些陶罐，本來(lái)就夠不幸的了，如果還因此而不快樂(lè)，豈不是更加不幸？”于是，他們振作起來(lái)，趁機(jī)去城里好好地玩了幾天。在玩的時(shí)候，他們意外地發(fā)現(xiàn)，城里人用來(lái)裝飾墻面的東西很像他們燒制陶罐的材料，于是，他們索性將那些陶罐的碎片全部砸碎，做成馬賽克出售給城里的建筑工地，結(jié)果他們不但沒(méi)有因?yàn)樘展薜钠扑槎澅?，反而因?yàn)槌鍪垴R賽克而大賺了一筆。

古人曾言：“禍兮福所倚”。在強(qiáng)者和智者眼中，不幸其實(shí)沒(méi)有那么可怕，如果處理得當(dāng)，還能增強(qiáng)自己的心理承受能力，鍛煉意志，增長(zhǎng)才干。

巴爾扎克也曾說(shuō)過(guò)：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。不幸對(duì)于強(qiáng)者是塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！臂Ⅺ惾A是個(gè)生活在無(wú)聲世界里的舞者，她引領(lǐng)聾啞演員表演的舞蹈《千手觀音》，將優(yōu)雅的舞姿與音樂(lè)完美融合，成為世人心目中美的化身。從不幸失聰?shù)墓鹊椎剿囆g(shù)的巔峰，邰麗華靠的是執(zhí)著的追求和辛勤的付出。因此，在不幸面前，只要鼓起勇氣，把淚水換成汗水，用希望趕走絕望，不消沉，不服輸，愈挫愈奮，百折不撓，就一定能在不幸中謀取到轉(zhuǎn)機(jī)。

“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾。”待不幸的陰霾云開(kāi)霧散之后，這個(gè)世界自然是“日出千山秀，無(wú)處不春光”。不幸在給人磨難的同時(shí)，也能使人堅(jiān)強(qiáng)、成熟，從而助人登上人生新的高度。

（編輯/楊鐵軍）

泛美時(shí)代的困惑與憂思佘志軍

當(dāng)下，一種具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)象正日益廣泛地影響著中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、傳媒等諸多領(lǐng)域，這就是學(xué)者所說(shuō)的“泛美時(shí)代”的到來(lái)。

這個(gè)時(shí)代的起始時(shí)間大約可以追溯到3年前。從那時(shí)開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)冒出了許許多多各種形式的選美賽事。4月20日，2003年環(huán)球小姐中國(guó)賽區(qū)總決賽在濟(jì)南隆重舉行；2004年8月，北京長(zhǎng)安俱樂(lè)部對(duì)外宣布啟動(dòng)“人造美女”大賽。除此之外，還有 “首屆影視新星大賽”、“局部美女大賽”,形形色色、名目繁多，似乎一夜之間中國(guó)已變成一個(gè)“選美”的國(guó)度,有人稱2003年是中國(guó)的選美元年。

面對(duì)著如火如荼的“泛美時(shí)代”,人們除了深切感受到種種選美活動(dòng)所帶來(lái)的愉悅民眾心情、活躍經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功用外，內(nèi)心也暗藏著憂慮和疑惑：在種種的選美進(jìn)行之中，我們的評(píng)審人員，我們的公眾與社會(huì)，給出的是怎樣一種審美標(biāo)準(zhǔn)呢？被這個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)可、接受的，以外在的靚麗和氣質(zhì)動(dòng)人為基礎(chǔ)和主導(dǎo)性條件的價(jià)值和審美觀念是不是正昭示著我們今天這個(gè)時(shí)代的固有特點(diǎn)和本質(zhì)缺陷呢？擁有五千年古老文明的中華民族同其他民族一樣，對(duì)美的觀念、美的事物、美的人有著特殊的理解和真摯的感情，并賦予它們豐富的內(nèi)涵和深刻的本質(zhì)。從四大美女的傳說(shuō)，到明代才子唐寅對(duì)仕女圖的鐘愛(ài)，從英雄難過(guò)美人關(guān)的故事，到環(huán)肥燕瘦、春蘭秋菊的豐富語(yǔ)匯，都充分說(shuō)明中華民族是一個(gè)懂得美和熱愛(ài)美的民族。我們有沉魚(yú)落雁的美，有傾城傾國(guó)的美，有風(fēng)華絕代的美。數(shù)千年漫漫的中華歷史上，我們還有忠心報(bào)國(guó)的美，舍身求法的美，苦心孤詣的美，鞠躬盡瘁、死而后已的美。我們不僅追求形式的美，外在的美，我們更力行氣節(jié)的美、品 格的美、崇高的美。這種境界與精神的純美乃是一個(gè)民族的根，它使一個(gè)民族不再平庸和膚淺，并受到整個(gè)世界應(yīng)有的尊重。

而反觀我們今天的時(shí)代，種種浮華的、淺薄的、庸俗的東西成為人們趨之若騖，爭(zhēng)相追捧的對(duì)象，我要問(wèn)一問(wèn)今天的社會(huì)，在每年貢獻(xiàn)若干個(gè)“小姐”之外，我們還能多貢獻(xiàn)若干個(gè)精神與道德的楷模嗎？

在這里我不想過(guò)多地指責(zé)目前社會(huì)上流行的種種選美活動(dòng)，因?yàn)檫@是一種世俗化的生活和審美的不可避免的現(xiàn)實(shí)。我只想指出我們時(shí)代本真意義的審美，只想期待一種能夠體現(xiàn)人類精神價(jià)值的生存方式和生存環(huán)境。

（見(jiàn)習(xí)編輯/李穎）