薛　涌／楚　天

創(chuàng)造中國(guó)的生活方式

文/薛涌

在19世紀(jì)大部分時(shí)間里，工業(yè)技術(shù)和資本的優(yōu)勢(shì)全在歐洲。但是，這些技術(shù)和資本無(wú)法在歐洲生根開(kāi)花，只能源源流入美國(guó)。原因之一，在于歐洲小國(guó)林立，經(jīng)濟(jì)割據(jù)，只有幾個(gè)貴族有錢(qián)，即使有技術(shù)、有資金，新的發(fā)明也因?yàn)闆](méi)有足夠大的市場(chǎng)潛力而變得無(wú)利潤(rùn)可賺，最終無(wú)法被采用。美國(guó)則地大物博，有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，美國(guó)沒(méi)有歐洲的貴族傳統(tǒng)，老百姓在政治和經(jīng)濟(jì)層面上要比歐洲平等得多。也正是因?yàn)槿绱?，美?guó)企業(yè)敢把在歐洲只有貴族才享受的產(chǎn)品對(duì)普通百姓推銷(xiāo)，創(chuàng)造了一種平民化的現(xiàn)代生活方式。一個(gè)最大的中產(chǎn)階級(jí)的市場(chǎng)，也由此產(chǎn)生。

因?yàn)槊绹?guó)是世界最大的市場(chǎng)，因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)要圍繞著美國(guó)人的錢(qián)包來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，美國(guó)的生活方式就漸漸主宰了世界。從汽車(chē)、麥當(dāng)勞,到好萊塢、Microsoft，不管你對(duì)之愛(ài)也好恨也好，你都無(wú)法抵抗這種生活方式的統(tǒng)治。

然而，這一圖景，將隨著中國(guó)的崛起而改變。到本世紀(jì)下半期，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值將超過(guò)美國(guó)而成為世界第一。中國(guó)不僅是最大的世界工廠，而且將變成最大的世界市場(chǎng)，頗像19世紀(jì)末的美國(guó)。這個(gè)最大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)，將有可能取代美國(guó)成為世界生活方式的塑造者：世界生產(chǎn)什么，取決于中國(guó)人買(mǎi)什么；中國(guó)人買(mǎi)什么，則取決于中國(guó)人怎么過(guò)日子。

中國(guó)社會(huì)目前面臨的一大挑戰(zhàn)，是從美國(guó)生活方式的籠罩下獲得獨(dú)立。中國(guó)需要的，不是高能源、高污染、低土地利用率的粗獷型發(fā)展模式，而是節(jié)能、低污染、高土地利用率的密集型經(jīng)濟(jì)體制?！懊绹?guó)夢(mèng)”所體現(xiàn)的那種獨(dú)往獨(dú)來(lái)的牛仔作風(fēng)，雖然帶來(lái)了不可否認(rèn)的高生活質(zhì)量，但也絕非達(dá)到高生活質(zhì)量的唯一途徑。那種出門(mén)就開(kāi)車(chē)的文化，使人與人之間在公共場(chǎng)所被車(chē)隔離開(kāi)，缺乏培養(yǎng)公共品德的空間。

在一個(gè)貧困的社會(huì)，人們除了維持生存外，沒(méi)有選擇生活方式的余地。但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)給越來(lái)越多的中國(guó)人提供了選擇自己的生活方式的可能。中國(guó)的企業(yè)界，應(yīng)該利用自己對(duì)中國(guó)國(guó)情的理解，開(kāi)發(fā)適合中國(guó)社會(huì)的產(chǎn)品。中國(guó)的消費(fèi)者，也應(yīng)該對(duì)創(chuàng)造本土的生活方式有所自覺(jué)。

在全球化的進(jìn)程中，一個(gè)節(jié)儉型而非浪費(fèi)型的經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)處于生態(tài)與能源危機(jī)的世界更有感召力。到本世紀(jì)末，中國(guó)人乘火車(chē)，世界就造火車(chē)；中國(guó)人乘汽車(chē)，世界就造汽車(chē)。這就是中國(guó)的力量。只有自覺(jué)地利用這種力量，只有學(xué)會(huì)塑造自己獨(dú)特的生活方式，中國(guó)的企業(yè)才可能有先人一步的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)才可能成為一個(gè)真正的世界大國(guó)。

（編輯/田麗萍）

人本思想

文/楚天

早些年讀圣賢書(shū),就有許多關(guān)于人本思想的記載和描述。“廄焚。問(wèn)，傷人乎？而不問(wèn)馬。”這段論語(yǔ)是說(shuō)，馬廄失火了，孔老先生關(guān)切 地問(wèn)，傷了人沒(méi)有？而不問(wèn)馬是否傷著了。這是孔夫子的人本思想。也是中國(guó)人本思想的一個(gè)源頭。

上學(xué)時(shí)，老師教的第一句語(yǔ)文就是“人之初，性本善?！崩蠋煵⒁覀冏鲆粋€(gè)堂堂正正的人，一個(gè)善良的人，一個(gè)有益社會(huì)的人。漢字多為象形字，老師在黑板上寫(xiě)了一個(gè)人字后就問(wèn)我們，你們看，它像不像一個(gè)站著的人呀？同學(xué)們異口同聲地說(shuō)：像！老師又說(shuō)，人是地球的中心。當(dāng)然也是宇宙的中心。以后做什么事都要考慮人這個(gè)中心。這是老師在我腦海里打下人本思想的最初烙印。

參加工作后，做的是宣傳思想工作。領(lǐng)導(dǎo)常說(shuō)，尊重人、理解人、關(guān)心人，是思想工作的根本方針。是呀，思想工作就是做人的工作，你不把人當(dāng)人，那還有什么思想工作可言呢？

業(yè)余時(shí)間，我喜歡寫(xiě)點(diǎn)文學(xué)作品。聽(tīng)文學(xué)大師們講文學(xué)寫(xiě)作課，講得最多的就是，“文學(xué)就是人學(xué)?！弊鑫膶W(xué)，先要學(xué)做人。只有做好了人才能弄文學(xué)。文學(xué)就是深入地描寫(xiě)人，解析人，用活生生的人，有血有肉的人來(lái)教育人，感染人，陶冶人，以提高人的各方面的素養(yǎng)。

是啊，人是萬(wàn)物之靈，也是宇宙之靈。沒(méi)有人也就沒(méi)有社會(huì)。人是世界萬(wàn)物的主宰。人類(lèi)的一切活動(dòng)無(wú)不是為了人。首先是為了人的生存，再就是為了人的發(fā)展，也有的是為了人的享受。

人需要衣食住行。一切生產(chǎn)活動(dòng)都是為了人們的衣食住行?！叭倭?，行行為活忙”。哪一行不是為人的生活服務(wù)的呢？農(nóng)民種地為了人們有飯可吃。即使是工人生產(chǎn)的化肥撒在地里，表面上看是為了肥田，增加地力,實(shí)際上是為了肥人，多打糧食多養(yǎng)活人。又有哪件工業(yè)品不是為了人呢？飛船上天，那是為了圓人的飛天之夢(mèng)。奔馳的汽車(chē)，是為了人們出行方便，空中的飛機(jī)是為了人們辦事更快捷?，F(xiàn)代各種各樣個(gè)性化的電子產(chǎn)品有哪一件不是為了人的呢？手機(jī)是人們的順風(fēng)耳，網(wǎng)絡(luò)是人們的千里眼，音響電視是人們的家庭影院。

社會(huì)越發(fā)展，人的作用越重要，越要以人為本謀劃人和事。工作不以人為本，不會(huì)受到群眾的擁護(hù)和歡迎，就打不開(kāi)工作的局面。商家不把人當(dāng)上帝對(duì)待，就打不開(kāi)市場(chǎng)。而文學(xué)創(chuàng)作呢，沒(méi)有人本理念，書(shū)中無(wú)人，就沒(méi)有讀者。那樣你的書(shū)只能是天書(shū)了。老百姓不接受的事，那做得還什么意義呢？

（編輯/楊鐵軍）