甄健敏

看到本書的名字，馬上產生了疑問，沒有后門的教室？什么意思？“后門”在社會上當然被理解為為達目的而尋找的非正常途徑。它與教室聯(lián)系在一起，又能表達什么樣的意思呢？待打開書本讀下去，漸漸品出了作者闡述的人類學概念，這種比較艱深的學科，用相對通俗的意思講解出來，使對人類學感興趣的讀者能夠理解高層次學科的內涵，作者的表達方式是很有講究的。

本書作者王銘銘曾在英國留學，獲倫敦大學東方非洲學院人類學專業(yè)哲學博士學位，現為北京大學教授。王銘銘著述頗多，有業(yè)內人士這樣評價他：“王銘銘把西方最先進的人類學理論系統(tǒng)地介紹到中國，并把西方的理論拿來研究中國的社會問題?！敝醒朊褡鍖W院的張海洋為王銘銘在中國人類學中的位置做了一個定位。他說，中國以實地調查方式做相關研究的人類學會會員大約有上千人，在專業(yè)領域，也就是在各個大學和研究所從事這項工作的大約150到200人，真正有學術地位的，大約只有15到20個人，王就是其中之一。

本書收錄作者10篇學術講座發(fā)言稿和會議發(fā)言錄音整理稿，以隨談形式，展現人類學對于現代生活方式、文化、環(huán)境、“全球化”等現實問題的解析，求索中國人類學學科重獲文化特征、天下視野及世界地位的可能方式。這些是根據他的講座整理的，有些句子可能不很連貫，但讀起來很親切，再加上他舉了很多身邊的故事，很容易理解，是人類學入門不可多得的讀物。文章的主題涉及人類學這門學科是怎么來的，對人類學重要的理論流派進行了疏理，沒有按時間順序，而是按區(qū)域，主要是英、法、美三國的理論傳統(tǒng)，還講了人類學的研究對象，他主要談了四個方面：親屬制度、政治、經濟和宗教、儀式、象征。

再回到本書的題目上，作者是這樣解釋的。我由教室想到后現代的社會理論家所說的一種叫做“空間的暴力”的東西。還是舉“沒有后門的教室”為例，這種教室的特點和力量都在于，設計師期待我們老師把前門一關，就能使整個教室秩序井然。只要前門一關，你們就沒有了“退路”，只好待在這里，我們就看到一排排整齊地坐著的學生。在這樣一種師生區(qū)分的教室里，學生想離開這個教室，就要冒巨大風險。這里隱含的社會邏輯可以說就是一種“空間的暴力”。作者認為，“沒有后門的教室”是一種社會形態(tài)，是我們幾千年來在其中存在的社會的一種縮影。

原來書名是這樣的含義。相信讀過此書后，即使對人類學沒有什么了解的讀者，也會如我一般，被人類學所包含的新鮮理論所觸動。

（《沒有后門的教室：人類學隨談錄》，王銘銘著，中國人民大學出版社，2006.5，22.80元）