張曉蕓

藏醫(yī)學(xué)是一個具有完整理論及長期實踐經(jīng)驗的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，是世界醫(yī)學(xué)寶庫中光輝奪目、獨具魅力的瑰寶，被認為是世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)歷史最為悠久的三大醫(yī)學(xué)之一，它的發(fā)展經(jīng)歷了兩千五百多年的漫長過程。自世界生命極限雪域高原隆起以來，藏民祖先世世代代與艱苦的自然環(huán)境及各種疾病抗衡博斗，在生活、生產(chǎn)實踐中積累了防御、治療各種疾病的豐富經(jīng)驗，逐漸形成了以高原自然條件和資源為前提、與眾不同的民族醫(yī)學(xué)體系。

古老的香雄苯教史籍記載，在公元前５００年左右（即佛祖釋迦牟尼時代）或更早的年代，苯教祖師辛繞·彌沃切降臨人間，著作醫(yī)典，創(chuàng)立醫(yī)藥學(xué)，其長子章松·西文赤血將父業(yè)發(fā)揚光大。另有記載，藏王聶赤贊布首抵雅隆河谷時的“苯教十二智者”中，有專職“資益藥術(shù)”的孜拉·嘎瑪躍德答復(fù)赤六疑點時，說“有毒就有藥”。２２代藏王拉托托日年贊（公元２５４年生）在位時有最早的藏醫(yī)學(xué)家董格托角堅，對傳播醫(yī)學(xué)很有貢獻；３１代贊普達日年蘇，生而盲，后由吐谷渾醫(yī)師治愈復(fù)明，開眼見達莫山上的盤羊而得名。由此可知，藏族先民掌握醫(yī)藥知識的歷史是非常悠久的。當時雖無系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，但動、植、礦物的藥用和各種防病的民間知識很為普及。

公元７世紀，松贊干布統(tǒng)一高原，制訂文字后，以與李唐、尼泊爾聯(lián)姻為契機，邀請鄰近印度、中原、大食各地醫(yī)師來藏交流醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，傳授醫(yī)藥技術(shù)，組織各國專家翻譯中醫(yī)《醫(yī)法大論》，合作編著７卷本《無畏之武器》，贊普還尊稱醫(yī)師為“濟世太醫(yī)”，深受尊重，加快了藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。赤德祖丹迎請金城公主后，藏醫(yī)發(fā)展很快，出現(xiàn)了《月王藥診》等多部編、譯、著作。《月王藥診》闡述了藏醫(yī)獨特的隆、赤巴、培根“三因?qū)W說”，對人體生理功能、胚胎形成、骨骼構(gòu)造等多方面作了詳細論述，還提出５６２種藥物類型。當時的醫(yī)書《渡母本草》收錄了２５０種藥材和２６５種配方，《文殊本草》收單科藥材１７０種、１３９種配方。赤松德贊還邀請四周各地國王九太醫(yī)及四方名醫(yī)，探討、普及醫(yī)學(xué)理論和實踐，藏醫(yī)藥學(xué)得到空前發(fā)展，吐蕃藏醫(yī)九圣等名人輩出。宇妥寧瑪·云丹貢波（７６８年－８３２年）代表了當時藏醫(yī)學(xué)的最高成就。

宇妥寧瑪一生巡游考察五臺山、印度、尼泊爾及藏區(qū)各地，學(xué)通印、中、大食、藏各門醫(yī)學(xué)，并通過長期的實踐檢驗和潛心研究，４５歲編撰完成藏醫(yī)學(xué)宏篇巨著《八支精要甘露骨秘續(xù)》即《四部醫(yī)典》，構(gòu)造了藏醫(yī)學(xué)的框架，完全奠定了藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，獨樹一幟的藏民族醫(yī)藥體系自此形成。人們因他的博學(xué)譽其為“藥師佛降臨人間”。該著作通過十一位、十五品、四部、一百五十六章、八支詳述醫(yī)學(xué)基本理論，集當時中外醫(yī)學(xué)之精華，收錄單科藥材９１１種，治病配方在《秘訣續(xù)》中收２８２６種，《后補續(xù)》中錄６３０種。

這部綜合性藏醫(yī)經(jīng)典著作，有人贊譽為我國最早的一部藏醫(yī)臨床實用百科全書，可視為科學(xué)領(lǐng)域一個無價之寶，至今作為藏醫(yī)經(jīng)典教科書進行傳授、實踐。自此，藏醫(yī)學(xué)的理論和實踐不斷得到豐富和發(fā)展。

１０４２年，阿里王益西敖選派聰慧弟子到印度、克什米爾學(xué)習(xí)先進文化，尊者重禮聘請阿底峽，致力于受朗達瑪迫害的藏族佛教與文化的復(fù)興。阿底峽不僅著《燈炬論》等改進和宏揚藏傳佛教，還在聶塘講授《八支》等醫(yī)學(xué)理論，編著《補精壯陽甘露秘方》、《頭部傷痛固定治療》等醫(yī)書，并由藏族醫(yī)師譯為藏文，醫(yī)學(xué)成為歷代藏族佛家、學(xué)者必修課目，日益受到上層知識分子的重視。大譯師仁欽桑布等也致力于宏揚醫(yī)學(xué)知識，譯定帕奎著《八支精要》，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)后繼力量，為補充完善藏民族的醫(yī)學(xué)奠定了很好的基礎(chǔ)。阿底峽與仁欽桑布所傳八支醫(yī)承，均傳于宇妥寧瑪?shù)牡谑笠嵊钔姿_瑪·云丹貢波。宇妥薩瑪周游鄰近各國，學(xué)貫各門醫(yī)承尤其熟通《四部醫(yī)典》，撰寫《大本草》、《體腔經(jīng)絡(luò)圖》等許多著作，并對《四部醫(yī)典》做補充修訂和注釋。薩迦·扎巴堅贊于１１４７年著《藥診·國王寶庫》，闡述了病根“培根”，病佐為“隆”、病毒為“赤巴”，藏醫(yī)三因?qū)W趨于成熟；噶瑪·讓瓊多杰著《藥效匯總·藥名之?！?，對８３０種左右藥效一一說明，對寶石、木藥、草藥、動物藥等分類明釋；昌迪·班丹措杰著作頗多，其《后續(xù)配藥圖解》將各藥材大小形狀等用圖畫表述；另薩迦班智達·貢嘎堅贊、松頓·益希松、宗喀巴·洛桑扎巴等大師學(xué)者精通八支，著書立說，宏揚藏醫(yī)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用藏藥的風(fēng)氣不斷得到推崇。

隨著歷史的向前發(fā)展，藏醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展、完善，１５世紀分別由強巴·南吉扎桑（１３９５－１４７０）和蘇喀·年尼多杰（１４３９－１４７５）分別創(chuàng)立藏醫(yī)北方學(xué)派和南方學(xué)派，形象解釋人體構(gòu)架與解剖等的稀世珍寶藏醫(yī)藥學(xué)彩色掛圖——曼唐也隨之產(chǎn)生，達莫·羅桑曲扎（著《箴言百函》）、第司·桑杰嘉措（著《四部醫(yī)典注疏琉璃》）、洛扎·丹增諾布、帝瑪爾·丹增彭措（著《晶珠本草》）、欽繞諾布、措日·次郎等數(shù)以千計的藏醫(yī)藥學(xué)者為開展醫(yī)學(xué)交流，制作醫(yī)藥掛圖，傳播醫(yī)學(xué)知識，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)教學(xué)、研究、治療機構(gòu)作出了卓越的貢獻，使藏醫(yī)藥學(xué)至今作為世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一顆明珠燦爛奪目，光芒萬丈。

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“奇正潔白丸”

——醫(yī)治胃病的良藥

“奇正潔白丸”是專門用于治療胃病的一味藏藥，大量的臨床實踐充分證明了該藥的確是醫(yī)治胃病的良藥。

“奇正潔白丸”引自藏醫(yī)名著《密訣補遺》，由１４味藏藥配伍組成。方中采用了藏醫(yī)理論中被稱為“藥王”的訶子，具有澀腸斂肺的作用，輔以藏紅花活血化淤，一瀉一收，止痛止瀉；藏丁香，健脾和胃，調(diào)氣解郁，化解胃寒痛脹、呃逆、吐瀉等癥狀。諸藥合用，寒溫并舉，雙向調(diào)節(jié)，協(xié)調(diào)攻疾?？烧{(diào)養(yǎng)胃氣，緩解胃部壓力，修復(fù)胃部損傷，控制復(fù)發(fā)，從而根除胃病。

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