李定國　景　炘

懸壺

在我國古代，行醫(yī)或出售藥者都用一條紅綢懸掛著一只葫蘆作為標(biāo)志，這種醫(yī)藥行業(yè)的標(biāo)志一直沿用下來，并謂之“懸壺”。至今，中醫(yī)提到行醫(yī)時(shí)，仍以“懸壺若干年”來表明“醫(yī)齡”。俗話里也有“不知他葫蘆里賣的什么藥”之語。

“懸壺”來自古代的神話故事，這在《后漢書》及晉代葛洪撰寫的《神仙傳》中都有記載。故事提到，有一位外來的老翁，不知其姓名，人們都稱他為“壺公”。他來到汝南（今河南上蔡縣）入肆賣藥。當(dāng)時(shí)有位名叫費(fèi)長房的在汝南任市椽（街市小官），見壺公從遠(yuǎn)方來，賣藥從不讓還價(jià)，但吃其藥者皆甚靈驗(yàn)，沒有服藥無效者，就很佩服。而且，他發(fā)現(xiàn)壺公賣藥治病，皆懸一空壺于屋檐，待到日市落散，壺公即跳入葫蘆中，人們皆莫能知。惟有費(fèi)長房在樓上見及，故知壺公并非凡人，遂將懸壺處的街前清掃，擺上供品，恭請(qǐng)壺公，而壺公也不客氣，受而不辭。如此日久，壺公知道費(fèi)長房可信，便對(duì)費(fèi)說：“到天黑無人，見我跳入壺中時(shí)，你也隨著我跳進(jìn)去?！辟M(fèi)當(dāng)晚按壺公所言，縱身一跳，不覺已入壺中。壺內(nèi)有侍者數(shù)十人。公對(duì)長房說：“我是仙人，請(qǐng)勿外傳。”

有關(guān)壺公與費(fèi)長房的故事，一直流傳下來，“懸壺”這一醫(yī)藥標(biāo)志，如今雖已少見，但中醫(yī)把行醫(yī)稱作懸壺的說法，至今仍被沿用。

蛇神（蛇徽——蛇柱、蛇杖、蛇杯）

牛鬼蛇神在我國認(rèn)為是丑惡的怪物，但在西方，蛇神卻受到尊敬。西方人把蛇看作“醫(yī)學(xué)之神”，并且用它創(chuàng)造一個(gè)形象：一根垂直的柱子，上面盤繞著一條長長的蛇。以此作為徽記。西方許多有關(guān)醫(yī)學(xué)的文件、證書，如醫(yī)學(xué)生畢業(yè)證、醫(yī)生開業(yè)證以及衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的信箋頭、文件頭，都常以這一“蛇徽”作為標(biāo)記。世界衛(wèi)生組織（ＷＨＯ）的會(huì)徽就用了這一形象。

在西方，行醫(yī)者的標(biāo)志是：一條蛇纏繞在一只高腳杯上。

蛇為何成了醫(yī)學(xué)之神呢？這要追溯到幾千年以前。大約五六千年以前，人類的先民出于對(duì)超自然力的向往、敬畏，有過一個(gè)長時(shí)間的“造神運(yùn)動(dòng)”。先民認(rèn)為，人所以生病，一是邪惡勢(shì)力作祟，二是神的懲罰。戰(zhàn)勝邪惡或免受懲罰都得祈求神的幫助或?qū)捤?。蛇長年以地洞為家，巨蟒和眼鏡王蛇形象十分威猛。于是它便成了地府之神，掌握人類生死存亡的大權(quán)。蛇神經(jīng)過長時(shí)間的演變，便成為具有人形的神，其名字叫阿斯克勒庇俄斯。他體格健壯，身材魁梧，手里經(jīng)常拿著一根木杖，杖上纏繞著一條蛇，非常威嚴(yán)。他是希臘神話中的醫(yī)藥之神，蛇就是他具有治病驅(qū)邪權(quán)威的象征。這就是“蛇杖”。直到今天，在西方的醫(yī)書上還可以見到希臘人拄著一根手杖，杖頭盤著一條蛇的圖案。

阿斯克勒庇俄斯的女兒希吉厄亞是健康之神，她手拿高腳酒杯，每到一處，總有蛇作伴。在造型藝術(shù)上，她與父親——醫(yī)藥之神常常同時(shí)出現(xiàn)。醫(yī)藥之神手執(zhí)蛇杖，健康之神則是身穿白色短袖長衣，頭戴祭司冠，手拿一只纏蛇的高腳酒杯或持一飯碗喂一條蛇。由希吉厄亞（ｈｙｇｉｅａ）派生出來的醫(yī)學(xué)詞匯，如ｈｙｇｅｉａｎ（健康的、衛(wèi)生的）；ｈｙｇｉｅｎｅ（衛(wèi)生學(xué)）；ｈｙｇｉｅｎｉｓｔ（衛(wèi)生專家）等等，都與健康之神的名字相關(guān)。

從蛇柱、蛇杖、蛇杯（或蛇碗），可見蛇已成為醫(yī)藥衛(wèi)生保健行業(yè)的重要標(biāo)志。至今，在倫敦、巴黎、羅馬、維也納、柏林等大城市繁華的大街上，許多藥店還保留著古代行醫(yī)者的這一標(biāo)志。

責(zé)編：張寶盈 Ｅ－ｍａｉｌ：ｚｈａｎｇｂｙ９８＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ