程曉鴻

5月19日，電影《達(dá)·芬奇密碼》在全球同步公映，這也是今年在中國首部和全球同步上映的分賬大片。美國作家丹·布朗引起爭議的驚險小說《達(dá)·芬奇密碼》，2003年出版以來，在歐美一些國家迅速升到暢銷書排行榜榜首，若干個星期高居不下，包括在被出版界和大眾都視做權(quán)威的《紐約時報》暢銷書排行榜中列榜首。到目前為止，該小說被翻譯成40多種語言，全球發(fā)行超過4千萬冊。被稱作是自《哈利·波特》以來的又一個文學(xué)現(xiàn)象。

在刷新暢銷書出版紀(jì)錄的同時，這本書也在信奉基督教的西方世界攪起了軒然大波。

“寫給非驚險小說迷看的驚險小說”

自從該書出版后，書中提到的宗教地點，如倫敦的西斯敏斯特教堂，平時寧靜的蘇格蘭小城羅斯林，以及書中提到法國的諸多地方等，突然之間塞滿了來自世界各地的前來探索密碼的游客。在盧孚宮，游客們在著名的蒙娜麗莎畫像前一掠而過，紛紛前去詢問館員：那個館長就是在這間屋子被謀殺的嗎?

由于《達(dá)·芬奇密碼》里面所寫的內(nèi)容與基督教歷史的記載大相徑庭，特別是宣稱基督耶穌有妻女后代，這是對基督教兩千年歷史的顛覆，因此自出版之日，這本書就招致來自基督徒的抨擊和抵制。有些國家甚至禁止該書在本國出版。

盡管書的內(nèi)容對基督教官方的歷史記載是一大挑戰(zhàn)，但由于它是一本虛構(gòu)的小說，基督教最大的世界性組織——意大利羅馬天主教會相當(dāng)長時間里對該書的出版及引起的反響保持沉默。但一些神職人員站出來以個人立場對這部小說進行反擊。

小說中的惡勢力是事工會。這是一個真實的組織，也是一個保守的羅馬天主教組織，在世界各地?fù)碛写蠹s86000名會員。小說將它描繪為一個極端的實行自我肉體折磨的宗教組織。《達(dá)·芬奇密碼》出版后，這個組織每天都會接到許多讀者的質(zhì)問：你們?yōu)槭裁匆[瞞基督的血脈這樣一個事實。迫使該組織發(fā)表了一個長達(dá)127頁的聲明，聲明中說，“很多讀者被《達(dá)·芬奇密碼》一書中對宗教史和神學(xué)的闡釋所迷惑。我們要提醒讀者，這是一本虛構(gòu)的小說，它不是一個可靠的信息來源。”

不過，并不是所有的神職人員都對《達(dá)·芬奇密碼》一書視若洪水。一個英國的神父對媒體說，“伽利略和達(dá)爾文都沒能讓基督教消失，基督教當(dāng)然不會因為新罕布什爾州的一個小說家寫的東西而銷聲匿跡。”

電影《達(dá)·芬奇密碼》使?fàn)幾h升級

電影《達(dá)·芬奇密碼》在全球上映后，小說帶來的爭議更加擴大了。

起初，丹·布朗不想看到他的小說人物出現(xiàn)在大屏幕上。但電影制作公司Miramax的負(fù)責(zé)人，也是好萊塢舉足輕重的人物哈威·韋恩斯坦說服了他。哈威說，“還有很多不讀書的人應(yīng)該聽到這個故事?！?/p>

電影《達(dá)·芬奇密碼》投資1億美元。啟用了大明星湯姆·漢克斯擔(dān)任男主角。導(dǎo)演是好萊塢老資格的導(dǎo)演朗·霍華德。電影中的大部分場景都是在小說中提到的真實地點拍攝的。比如，盧孚宮、羅斯林教堂等等。

不過，也有小說中提到的教堂拒絕被用作電影場景的請求，比如倫敦的西斯敏斯特教堂。幸而在倫敦有很多古老的教堂，有900年歷史的林肯大教堂對小說持一種豁達(dá)的態(tài)度，同意出借場地充作西斯敏斯特教堂。蘇格蘭愛丁堡附近的小鎮(zhèn)羅斯林的小教堂，在小說和電影中是守護基督血脈秘密的大本營，該教堂也同意出借場地拍攝這部片子。

不同的教堂對待拍攝這部電影的不同態(tài)度，某種意義上也反映了教會內(nèi)部對《達(dá)·芬奇密碼》現(xiàn)象，或者更進一步說，對不同的宗教歷史觀的迥異的態(tài)度。林肯教堂神父、法典博士麥可·威斯特認(rèn)為，這本小說不過是一個讓人感覺舒服的哈欠，沒有任何歷史價值。對于外界批評林肯教堂出賣了靈魂的說法，麥可博士說，錢從來不是他們做出這個決定的因素。他們之所以同意使用該教堂，是基于這樣的信念：電影引起的任何有關(guān)宗教的討論都是好事。

電影即將上映的消息讓基督教社會開始不安起來，他們擔(dān)心人們會相信這些故事就是真的。

隱修會先是呼吁將這部正在制作中的電影定級為成人電影。該會的發(fā)言人馬可，卡洛奇奧說，“成人可以區(qū)別真實和虛構(gòu)，但你不能指望一個孩于作出正確的判斷?！彼麄円笏髂峁驹谟捌拈_頭加上字幕，聲明這部影片純屬虛構(gòu)。

電影上映前一星期，羅馬天主教最終組成了一個反擊電影《達(dá)·芬奇密碼》的小組。他們在發(fā)表的聲明說，“如果《達(dá)·芬奇密碼》僅僅被看成是虛構(gòu)的小說，本來是有趣和無害的——那也是我們一直不做任何譴責(zé)，抵制和抗議的原因。但是，現(xiàn)在，丹·布朗聲稱《達(dá)·芬奇密碼》是基于事實和可信的理論。很多不了解天主教會和它的歷史的人被迷惑和欺騙了。而電影將更增強這種欺騙性，因為影像比文字更有力量?！?/p>

事實還是虛構(gòu)的宗教歷史?

一本小說和一部電影的爭議，實際上是關(guān)于基督教歷史事實的爭論，也是關(guān)于如何看待不同的宗教歷史觀的爭論。究竟誰的版奉是事實?誰的是虛構(gòu)?

首先，關(guān)于《達(dá)·芬奇密碼》中提到的所謂兩千年的秘密，事實上，丹·布朗并不是提出此說的第一人?；脚c瑪麗亞·抹大拉是夫妻一說早在民間和基督教會中流傳，也有作者寫過這方面的書。之所以丹·布朗和《達(dá)·芬奇密碼》成為眾矢之的，應(yīng)該說是丹·布朗在文學(xué)上的成功使這個不是秘密的秘密成為大眾飯桌上的談資。波及面之廣讓基督教世界開始感受到威脅。

那么，瑪麗亞·抹大拉究竟是如基督教官方描述的是一個改過的妓女，還是如《達(dá)·芬奇密碼》中所描寫的是基督的妻子、合作者和基督最信任的人?

丹·布郎說，“最初，我也懷疑這種說法。但經(jīng)過一年半的研究，我開始相信。一旦人們開始明白《圣經(jīng)》中的幾個《福音》不是惟一版本的基督的故事，人們就會看到矛盾的地方。抹大拉是最明顯的矛盾之處?！?/p>

丹·布朗認(rèn)為，抹大拉的角色是被基督教會故意歪曲的，是一場教會神父們掀起的權(quán)力爭斗的結(jié)果，“是歷史上隱瞞的最大真相?！?/p>

究竟誰是瑪麗亞·抹大拉?

這場爭論之所以存在，前提是由于瑪麗亞·抹大拉的身份在歷史上一直不清楚?！妒ソ?jīng)》里沒有一處指出過她是妓女，而《圣經(jīng)》里提到過幾個女人都叫瑪麗亞?！缎录s》里就有三個著名的瑪麗亞：基督的母親瑪麗亞；BETHANY的瑪麗亞，也是拉澤羅斯和瑪莎的姐姐；以及馬格達(dá)拉的瑪麗亞。另外還有一個無名的女人，她被稱作有罪的人；而抹大拉被提到過幾次，分別在不同的情形下?！陡Ｒ簟分忻鑼戇^她在遠(yuǎn)處目睹了基督受難，提到過她是基督復(fù)活的第一個目擊人。此外，抹大拉在《圣經(jīng)》里只是一個微不足道的角色；而《新約》的最后一章提到過抹大拉和她的魔鬼附體。

抹大拉被視作一個墮落的女人是在公元591年，當(dāng)時的教皇格利高里宣布：抹大拉，BATHANY的瑪麗亞和那個無名的有

罪的人是同一個人(1969年，天主教會重新恢復(fù)了她們是三個不同的女人的說法)。從此以后，抹大拉在基督教史上成為了一個改過自新的妓女。

抹大拉的身份在基督教內(nèi)不同的教派之間也有不同的闡釋。基督教東正教就從未接受過墮落的抹大拉的說法。在他們的版本中，提到抹大拉去羅馬見到了皇帝TIBERIUS，當(dāng)抹大拉告訴皇帝，基督復(fù)活的故事時，皇帝不相信，說，人不能從死亡中復(fù)活就像雞蛋不能變成紅色一樣。于是，抹大拉撿起了一個雞蛋，而那個雞蛋真的開始變紅。因此，東正教的形象中經(jīng)常有抹大拉拿著個雞蛋。直到今天，東正教的復(fù)活節(jié)雞蛋依然是紅色的。

而西方關(guān)于抹大拉的傳說則更多。有傳說她逃到了法國南方，她到達(dá)法國南方普羅旺斯海岸的日子——7月22日，依然是法國一個宗教紀(jì)念日。

1982年，一本叫做《圣血，圣杯(HolyBlood，Holy Grail)》的書出版。作者是邁克·白金特和理查德·雷。這本非虛構(gòu)著作收集了所有關(guān)于一個秘密組織——隱修會的資料。根據(jù)該書描述，這個組織建立于12世紀(jì)，其會員包括達(dá)·芬奇和牛頓。這本書認(rèn)為基督、抹大拉和法國7世紀(jì)的莫洛溫王朝之間是有關(guān)系的。而這本書正是丹·布朗寫作《達(dá)·芬奇密碼》的靈感來源。

為抹大拉正名?

過去20年里，基督救國家對《圣經(jīng)》的研究重新興盛起來。研究人員重新檢驗了女性在基督教早期所承擔(dān)的角色。越來越多的主流學(xué)者相信，女性曾經(jīng)承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色——教區(qū)執(zhí)事、教師、牧師等等。而抹大拉是其中最重要的領(lǐng)導(dǎo)角色之一。這些研究，有的是對《圣經(jīng)》重新解讀的結(jié)果，有的則是對其他古代文獻(xiàn)研究的結(jié)論。

藝術(shù)史學(xué)家蘇珊·哈斯金絲在她的書《瑪麗亞·抹大拉：神話與預(yù)示》中寫到，教會歪曲抹大拉的形象以便讓婦女馴服。最近出版的《瑪麗亞·抹大拉：基督教被埋藏的女神》一書更聲稱，抹大拉不僅僅是基督的弟子之一，而且是基督所有弟子們的領(lǐng)袖人物和基督真正的接班人。

許多基督教徒選擇相信《圣經(jīng)》《福音》，對其他離經(jīng)叛道的說法不屑一顧。他們認(rèn)為，抹大拉今天之所以流行，只是因為她符合女權(quán)主義者希望當(dāng)初的教會應(yīng)該成為的樣子。

丹·布朗認(rèn)為，是時候該給抹大拉正名了，她作為一個歷史人物被認(rèn)可的時代到了。他說，“歷史，從來都是勝者的歷史。只有勝利者的信仰理論能夠生存下來。明知這一點，我們?nèi)匀灰阅壳拔覀兯鶕碛械臍v史記錄來測量一切。許多歷史學(xué)家現(xiàn)在相信，在判定一段歷史是否準(zhǔn)確之前，我們首先要問自己這樣一個問題：我們所掌握的歷史本身又有多準(zhǔn)確?”

布朗認(rèn)為，我們進入了這樣一個時代：大家開始提出疑問。過去，知識只是由權(quán)威人物傳給我們的，而現(xiàn)在，我們可以自己去尋找和發(fā)現(xiàn)。

英國一個讀者在網(wǎng)上寫到：相信《達(dá)·芬奇密碼》就跟相信《圣經(jīng)》一樣。沒有人能證明它們的真實與否?，F(xiàn)代基督徒中沒有人見過上帝——基督的肉身，卻可以相信他們的信仰是真的。那么，為什么不能允許這本書的讀者相信這本書是真的呢?