張　禎

說一說“四書五經(jīng)”， 現(xiàn)在，恢復(fù)“國學(xué)”的呼聲日益高漲。有些學(xué)校甚至開設(shè)了傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，對學(xué)生進行傳統(tǒng)的道德教育。

中國的典籍浩如煙海，經(jīng)、史、子、集的著述不計其數(shù)。其中最重要的要數(shù)“四書五經(jīng)”了。古代曾經(jīng)有“三墳五典”、“八索九丘”的說法。至于“三墳五典”,據(jù)說是上古時代的書籍，漢代的孔安國曾說：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜之書謂之五典，言常道也?！碧拼追f達解釋說，“三墳”講的是三皇的事，其道理至高至大；“五典”講五帝的事，其道理百代不變。但是在最早紀(jì)錄古書目錄的《漢書·藝文志》并沒有提及這些書。“三墳五典”極可能是春秋戰(zhàn)國時代人們捏造的書名，可是“墳典”卻成為古籍的代名詞。

“八索九丘”也是傳說的古書。孔穎達解釋，記載八卦的書叫“八索”；記載九州地理的叫“九丘”。書的內(nèi)容究竟如何，沒有人能夠說得清楚。

“四書五經(jīng)”倒是實實在在的儒家經(jīng)典?！八臅北取拔褰?jīng)”晚得多?！拔褰?jīng)”始于漢代，漢武帝設(shè)太學(xué)，置五經(jīng)博士，就有了五經(jīng)的說法。當(dāng)時的五經(jīng)包括《周禮》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《儀禮》、《春秋》，后來又把《左傳》并入《春秋》，仍舊不變五經(jīng)之?dāng)?shù)。南宋朱熹自己注解《論語》、《孟子》，又從《禮記》中摘出《大學(xué)》、《中庸》兩篇加注作解，合稱《四書五經(jīng)集注》。此后，歷代讀書科考皆以朱熹的注釋為準(zhǔn)。

順便說一下“十三經(jīng)”，因為“十三經(jīng)”是五經(jīng)的擴展。唐代科舉規(guī)定，“三禮”（《禮記》、《周禮》、《儀禮》）“三傳”（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》），再加上《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》，合稱“九經(jīng)”，后來又加上《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》，合為“十二經(jīng)”。宋代仁宗時尊《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》為九經(jīng)。到明代出現(xiàn)了“十三經(jīng)”，也就是唐代的十二經(jīng)加上宋代的《孟子》。

“十三經(jīng)”包羅了儒家的重要典籍，也是我國先秦典籍的集大成者。

（張禎，甘肅省西和縣盧河初中）