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        陶淵明《飲酒》(其五)思想藝術(shù)淺析

        2006-05-20 05:47:04孫英霞
        現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年3期

        解 波 孫英霞

        飲酒

        結(jié)廬在人境,而無車馬喧。

        問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。

        采菊東籬下,悠然見南山。

        山氣日夕佳,飛鳥相與還。

        此中有真意,欲辨已忘言。

        陶淵明《飲酒》詩共二十首,詩人在這首詩的原序中說:“余閑居寡歡,兼比夜已長(zhǎng),偶有名酒,無夕不飲,顧影獨(dú)盡,忽焉復(fù)醉。既醉之后,則題數(shù)句自娛。紙墨遂多,辭無詮次。聊命故人書之,以為歡笑爾?!笨芍?,這組詩多酒后偶然題詠,非一時(shí)之作。其內(nèi)容多寓感慨,多抒心志,與飲酒無關(guān)。本詩為陶詩《飲酒》詩中的第五首,詩中既寫了擁抱自然,悠然自得的情,也寫了幽美淡遠(yuǎn),曠潔樸素的景,在情景交融的境界中,含蓄著萬物各得其所,人與自然相與為一的哲理。

        詩的首句即展示了一個(gè)清幽畫面,一個(gè)無車馬喧鬧的場(chǎng)所。詩人不像一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世,而是“結(jié)廬在人境”,但他置身“人境”卻能做到“無車馬喧”,不染世事。原因何在?詩人意味深長(zhǎng)地說:“心遠(yuǎn)地自偏”。也就是說心靜,境自靜。自己無求名求利之心,即使身居鬧市,也宛如隱居于山中。

        詩歌后兩句是千古流傳的名句“采菊東籬下,悠然見南山”,詩人采菊東籬,傾聽著自然美妙的音響,觀賞著自然幽淡的畫面。那里汩汩的溪水,奏著清脆的天籟;孤傲的菊花,散發(fā)著淡淡的清香。此刻,詩人陶然欲醉,悠然之間,偶一舉首,心與山悠然相會(huì),“悠然”二字,說明詩人所見所感,非有意求之,而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道:“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會(huì),故可喜也?!薄耙姟弊忠矘O妙,“見”是無意中的偶見,富寓一片天真意趣。此時(shí)的詩人心與天融為一體,不知有心,不知有天,天就是心,心就是天,也無心,也無天,只有無限的澄明和寧靜。清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)這兩句詩時(shí)說:“‘采菊東籬下,悠然見南山……無我之境也。”意思是說:“不知何者為我,何者為物”。詩人于物我兩忘之時(shí),天已向晚,淡淡的暮靄籠罩著遠(yuǎn)山,綽約朦朧,自由的飛鳥映著日夕山色,結(jié)伴而歸。正所謂“山氣日夕佳,飛鳥相與還”?!帮w鳥”二字,既是眼前之實(shí)景,亦為畫面增添一絲動(dòng)感。同時(shí),此處“飛鳥”意象又具象征意義,陶淵明在《歸去來兮辭》中說:“云無心而出岫,鳥倦飛而知返”。這在晚照中翩然歸來的飛鳥和那悠然見山的人,不正是心神契合,都在這幽靜的山林中找到了自已的歸宿?概而論之,此四句情景交融,渾然天成,妙合無垠。

        詩中結(jié)句說“此中有真意,欲辨已忘言”,意即心與自然的這種瞬間感悟,是不可落于言筌的,也就是莊子所說的:“大道不稱,大言不辨”、“得意而忘言”之意。道家哲學(xué)講求對(duì)大道的體悟,要求個(gè)體于自然中感悟道,與生活中體悟“大象”。陶淵明正是從自然和日常生活中得以正道,得以領(lǐng)悟自然真意。盡管作者最后說“欲辨已忘言”,但聯(lián)系陶其他作品,他于本詩中通過一系列意象所隱約暗示的人生哲理、個(gè)體體悟還是可以探索的。那永恒的南山,朦朧的山氣,自由的飛鳥,忘情的詩人所營(yíng)造的渾然一體、澄明寧靜的意境,不正是“天地與我并生,萬物與我為一”的詩意闡釋,不正體現(xiàn)了詩人以“自然”為核心,要求回歸自然、擁抱自然的人生觀和社會(huì)觀。

        縱觀陶淵明一生,或仕或隱,最終回歸田園,徹底洗刷掉社會(huì)之我,即偽我,從而達(dá)到道家所提倡的“逍遙游”即自由自在,無所拘泥的生命本真形態(tài)。從這一層面上看,我們可以說陶淵明一生中時(shí)刻在追求精神與靈魂的自由和超越,追求個(gè)體與自然物我兩忘的生命的原生態(tài)。

        在藝術(shù)上,陶淵明此詩既沒有奪人的氣勢(shì)、雄辯的力量、軒昂的氣象,也沒有強(qiáng)烈的刺激、濃重的色彩、曲折的結(jié)構(gòu),純是自然的流露,一片神行,體現(xiàn)出“自然”的特征。這決定了此詩語言平淡沖和的特點(diǎn),但妙就妙在詩人于平淡中含蓄著熾熱的感情,于樸素中寓有濃郁的生活氣息,所以其詩更醇更美,更耐人尋味。你看,他于“采菊東籬下,悠然見南山”的平淡之語中,不正蘊(yùn)含了對(duì)人生、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。同時(shí),陶氏語言不是寫實(shí)性語言,而是啟示性語言,他與謝靈運(yùn)不同,謝靈運(yùn)寫風(fēng)就是風(fēng),寫月就是月,寫山就要描盡山姿,寫水就要寫盡水態(tài)。而陶淵明詩中寫松意不必在松,寫菊意不必在菊,寫歸鳥意不必在歸鳥。言在此而旨?xì)w于彼,于干枯中存多義,在清癯中有深意。試想,在此詩中,南山,歸鳥和菊花甚至整個(gè)詩歌意境不都是一個(gè)象征嗎?不都在闡釋著詩人內(nèi)心對(duì)自由和自然的熱愛嗎?

        總的來講,這首詩情景理渾然一體,它源乎景,緣乎情,而以理為統(tǒng)攝。在“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還?!钡淖匀恢爸姓故局娙说脑娨馊松?。

        (解 波 孫英霞,山東濟(jì)寧育才中學(xué))

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