么小娜　高　茹

隨著語(yǔ)文課程改革進(jìn)一步深化，2000年2月教育部頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)作了如下表述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這次新課標(biāo)提出來(lái)的人文性的教育理念具有相當(dāng)重要的意義，標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)理念的根本性變化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中具有權(quán)威性的基本觀念是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性。

盡管語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，但筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是解決如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科的人文性的問(wèn)題。因?yàn)樵谀壳皯?yīng)試教育觀念影響下，語(yǔ)文被視為一門(mén)純粹工具性的學(xué)科，從而忽視了它的人文價(jià)值。受傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)教育的影響，教師在課堂教學(xué)中重視知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，主題、段落、技巧、語(yǔ)法、修辭、邏輯，如此等等，卻漠視文本內(nèi)在韻律及審美境界，漠視學(xué)生的存在、輕視學(xué)生的個(gè)性、忽視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。筆者以為，語(yǔ)文教育的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，而是通過(guò)一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文章，潛移默化地影響他們的情感、情趣，影響他們對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他們精神世界中最深層、最基本的東西。這種浸潤(rùn)人文精神的語(yǔ)文教育才是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的最終目的。

閱讀教學(xué)既是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，也是實(shí)施人文教育的重要途徑。因?yàn)殚喿x教學(xué)不僅具有獲取信息、積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力的價(jià)值，也具有提高人文素養(yǎng)的價(jià)值。高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，經(jīng)過(guò)小學(xué)和初中階段的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了一定的文化知識(shí)，并具備了較高的閱讀表達(dá)能力，能夠?qū)τ龅降膯?wèn)題進(jìn)行分析，提出解決問(wèn)題的策略。筆者以為，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)施浸透人文精神的閱讀教學(xué)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、把握文本的人文精神

中學(xué)語(yǔ)文教材是由一系列文質(zhì)兼美的文章組成，要實(shí)施浸透人文精神的閱讀教學(xué)，教師就要準(zhǔn)確把握教材，準(zhǔn)確把握文本中的人文情趣。比如，在對(duì)《我與地壇》的理解時(shí)，首要的要把握史鐵生個(gè)人對(duì)生命的沉思，通過(guò)把握史鐵生對(duì)世界獨(dú)有的感覺(jué)、體悟、認(rèn)知，體會(huì)生命的意義；在理解《致橡樹(shù)》時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到這首詩(shī)是我國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上少有的以“人”為主題的詩(shī)，然后再理解它的主旨是“人該有自己的尊嚴(yán)、獨(dú)立的人格”，它探尋的是人應(yīng)該怎樣與人相融而又不失去自己。這一環(huán)節(jié)是進(jìn)行具有人文精神閱讀教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，如果不能把握教材的人文精神，具有人文精神的閱讀教學(xué)就無(wú)從談起。

二、構(gòu)建人文化的閱讀環(huán)境

1.鼓勵(lì)學(xué)生與文本對(duì)話

語(yǔ)文閱讀是一種個(gè)性化的行為。用接受美學(xué)的觀點(diǎn)看，作品的意義是讀者在閱讀過(guò)程中通過(guò)與文本主體的相互對(duì)話、交流而建構(gòu)起來(lái)的。也就是說(shuō)一個(gè)文本所具有的意義和價(jià)值，不只是作者在創(chuàng)作中要表達(dá)的，也不只是作品本身要體現(xiàn)的，它還包括讀者在閱讀過(guò)程中所理解和補(bǔ)充的。只有讀者不同思想觀點(diǎn)的滲入，作品的意義才會(huì)呈現(xiàn)出差異，而且只有讀者個(gè)性的滲入，作品才是活的、有生命的。在閱讀教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生自己與文本的對(duì)話。因?yàn)樵趯W(xué)生與文本的對(duì)話中，文本已經(jīng)不是單純的文字符號(hào)，而是一個(gè)具有思想和靈魂的主體。它期待著讀者的閱讀和理解，來(lái)對(duì)自身的空白進(jìn)行填充和建構(gòu)。因此，學(xué)生在與文本進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單的接受教師與文本的對(duì)話，而是結(jié)合自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在教師有效地指導(dǎo)下對(duì)文本進(jìn)行自我的理解和創(chuàng)造性的理解。

2.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師一直追求著一個(gè)“同”：同一的答案。這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生要做的只是接受教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，盡管這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”無(wú)疑可質(zhì)。如果語(yǔ)文教學(xué)都把作品意義只給學(xué)生一種標(biāo)準(zhǔn)的“答案”，這既不符合閱讀教學(xué)規(guī)律，更為嚴(yán)重地壓抑著學(xué)生個(gè)性。教師純粹的講解絕不能代替學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)，不能剝奪學(xué)生的發(fā)言權(quán)，所以在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)變求“同”為求“異”。因?yàn)閷W(xué)生在與文本進(jìn)行對(duì)話之后，必然會(huì)有自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，也就是說(shuō)學(xué)生的生活經(jīng)歷不同。對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)就會(huì)不同，所以，對(duì)于同一文本，甚至同一語(yǔ)段的感悟也不同。因此，教師不能以自己的認(rèn)識(shí)、理解、感悟來(lái)替代學(xué)生異彩紛呈的感悟。教師應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生的自主自悟，讓學(xué)生潛心讀書(shū)，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去品味其中的感情。 比如在講授《死水》時(shí)，“死水”究竟象征著什么？可以介紹以下幾種觀點(diǎn)：從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是中國(guó)社會(huì)的象征；從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府；從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。在講授朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，朱自清先生“頗不寧?kù)o”的原因是什么？可以介紹以下幾種觀點(diǎn)： 有人認(rèn)為是源于對(duì)蔣介石四·一二反革命政變的憤懣。聯(lián)系到朱自清當(dāng)時(shí)的思想背景和這篇文章的寫(xiě)作時(shí)間，這不能說(shuō)沒(méi)有道理。也有人認(rèn)為是源于作者的思鄉(xiāng)之情，因?yàn)榻Y(jié)尾作者說(shuō)“這令我到底惦著江南了”。還有人認(rèn)為源于作者作為一名小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子面對(duì)人生十字路口而產(chǎn)生的苦悶、彷徨。甚至還有人根據(jù)一些史料，認(rèn)為朱自清的“不寧?kù)o”是源于家庭生活的不和諧等。在這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有必要規(guī)定一個(gè)權(quán)威性的惟一答案，應(yīng)該允許仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，而且也正因?yàn)槿绱?，《荷塘月色》才成為一首耐讀的朦朧詩(shī)。過(guò)去、今天和未來(lái)的每一位讀者會(huì)因年齡、閱歷、所處時(shí)代等等因素，而從同一篇《荷塘月色》中讀出屬于自己的一片荷塘月色。通過(guò)這些觀點(diǎn)的介紹來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散能力。

三、確立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“要突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考查學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！遍喿x教學(xué)的根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生的能力，那種靜態(tài)的、終結(jié)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再適用，而應(yīng)采用動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的、多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的整體評(píng)價(jià)。比如傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，學(xué)生是以接受學(xué)習(xí)為主，接受學(xué)習(xí)又是以教師講授為主，學(xué)生聽(tīng)，課堂氣氛追求的是“靜”，師生之間是機(jī)械的、單向的、線性的發(fā)生關(guān)系，學(xué)生掌握教師所講授的主要內(nèi)容就是一名合格的學(xué)生。但是要開(kāi)展具有人文精神的閱讀教學(xué)首先就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種平等的、開(kāi)放的、自由的評(píng)價(jià)氛圍，使學(xué)生在和諧的情境中敞開(kāi)心扉，暢所欲言，樂(lè)意進(jìn)行學(xué)習(xí)。而不能只用一種評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，只要有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的評(píng)價(jià)方式都可以引進(jìn)閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)中來(lái)。

總之，只有讓人文精神在語(yǔ)文課堂中大放光芒，體現(xiàn)對(duì)“人”的理解、寬容、尊重和愛(ài)護(hù)，才能在語(yǔ)文課堂中使中學(xué)生的個(gè)體精神得到充分張揚(yáng)，開(kāi)創(chuàng)更廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，真正提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

（么小娜河北省豐潤(rùn)東軸山中學(xué)高茹江蘇揚(yáng)州大學(xué)瘦西湖校區(qū)）